天国的福音要传遍天下

很多看到此帖的家人都是实体教会的牧者核心同工，也参加过各式各样的特会甚至也念过神学。让我们来深思一下，什么是我们信仰的权威呢？是某个人的论点某个宗派神学的观念，还是我们自已的主观经历是权威呢？当然答案是：圣经是我们信仰最高的权威。圣经是神的话，圣经当中耶和华亲口说的话，耶稣亲口说的话、圣灵亲口说的话是绝对的信仰权威，因为我们信的是圣父、圣子、圣灵三位一体独一的真神，是三个位格不同形式的显现，父与子原为一。今天我们因着耶稣基督的灵被重生了，我们凡事要顺服圣灵，圣灵给你的感动绝对不会违背圣经的原则，这是信仰的一个根基。
　　希伯来书 6 章有懊悔死行、受洗、按手之礼、死人复活、末世审判各等教训，就是说这 6方面是根基信仰也是耶稣基督道理的开端，我们扪心自问一下，我们的信仰真的有很多神学的学说把基督的信仰偏邪了，还有一些主观经历的特殊案例，然后形成甚至与圣经同等的权威，这都是不可以的。
　　如今现在这个时刻是鱼龙混杂各从其类，家人们想一想就是说我们都有经历，什么样人找什么样人，我们扪心自问在我们自已的事工、团队、教会中，看一看品一品是不是这样的，这就是各从其类。现在是山羊和绵羊稗子和麦子分水岭的一个时刻，因为山羊和绵羊稗子和麦子早晚要分开，这个季节就是分开的季节，在分开当中会有痛会有挣扎，但必须要分开，因为神要把属于祂的真儿子分别为圣。今天我们相聚在一起什么样人找什么样人，我们今天是什么样人呢？我们应该说是愿意悔改接受神道审判的人，否则不愿意悔改不接受神道的审判，你就无法谦卑下来，不是建造巴别塔事工，就是建造自已的柱像，打着爱耶稣的幌子图财图名，所以我们要让神的道来解剖审判我们。太初有道，道与神同在，道就是神，祂的道可以审判我们，我们今天就来让神的道来审判我们。神的道就是耶稣的教训，越过基督的教训不常守的是什么呢？也可以定为异端，也可以定为敌基督神学。
　　基督的教训就是神公义的属性律法，教训也可以说是引导，就是说指导，或者是教导也可以说是命令都可以，因为圣经当中有很多比喻说，神的道、神的灵、神的话，我们现在有“妥拉”，其实“妥拉”也就是神的教导，神的引导督责，整本圣经就是神的“妥拉”，不单单是摩西五经。今天我们可以接受神道的审判，审判对于我们来说，也是恩典，因为有神的道来光照我们，我们才能够真实的来认识自已，然后才有机会回转，当我们回转的时候耶稣的宝血洗净我们的罪，这就是恩典。我们现在有没有真实的享受神的恩典呢？可能我们以前我们真的或多或少以为是在遵行法则，其实是在假敬虔的律法主义中自我安慰的空洞口号而已。一路走来，我们现在要扎根在耶稣基督的磐石之上，公平公义神宝座的根基之上，必须解决根儿的问题，解决根的问题我们才有路可走。纵观这个时代，可以说是各种的学说神学还有各种人的言论真的是大混乱的时刻，就如百家论谈一样，各有各的论点，各有各的主观经历，那么我们所信的是什么呢？再次声明我们所信的是天国的福音。因为耶稣亲口说的话，天国的福音要传遍天下，末世才会来到。我们信的是天国的福音吗？因为现在的福音也有很多，福音名称有很多， 比喻：永远的福音、恩典的福音，水和道的什么福音，还有一些其它的福音，这些福音都不是神亲口说的。
　　天国的福音真实的经意是什么呢？当然上面那些福音有一部分是对的，但有没有脱离信仰的根基呢？如果脱离了信仰的根基那就偏邪了。
　　我刚才所说，越过基督的教训不常守的就等于脱离了信仰的根基。基督的教训就是神的命令，就是神公义的律法。脱离了这些不常守的就偏离了根儿，偏离了信仰的根基，那肯定是空中楼阁。外面有很多的花样，各种紧密套路的神学， 满足人肉体欲望这样的一个倾向和吸引点，打着高举耶稣爱神的名义，这就是很多福音的一个现状。当然福音是好消息，但这不是神要我们传的天国的福音。现在我们需要察验了，当然我们不定义谁是异端，因为我们没有权利定义谁，但是我们有权利察验有没有违背圣经。耶和华、耶稣、圣灵亲口说的话的权威是没有相互矛盾的，这个我们可以察验。比如说恩典福音，他就否定摩西律法，摩西传的律法就是神的律法，摩西是旧约的中保，耶稣是新约的中保，耶稣是恩典，律法是神公义的属性，恩典是神慈爱的属性，这并不矛盾，十诫和十字架是不可分割的，耶稣在十字架上满足了律法公义的要求，承担了律法的咒诅，耶稣亲口说的话，天地可以废去，律法的一点一画也不可以废去。耶和华亲口说的话，十诫是神与百姓立的约，是神公义的属性，凡是否定律法的，就等于跟神没有了约的关系，没有了约的关系，那你是不是天国真正的子民呢？真正天国的子民是与神有约的关系，这是很关键的一个点，任何的教会任何的学说，如果你否定了神公义的属性律法，就等于越过基督的教训，无法无天的人可以进天国吗？是不可以。我们是因信称义靠着圣灵活出律法的精义，那有没有能力呢？答案是有的，因为这就是恩典。偶尔会被过犯所胜吗？会的，但是我们会选择认罪悔改，认罪是悔的态度，然后有好的行为，结出好果子，才是真正的悔改，否则是假悔改，光有态度是不可以的，这是恩典福音极大的一个破口。恩典福音他们因信称义这方面还是符合圣经原则的，我们都是因信称义，信主的那一刻我们在耶稣基督里是新造的人，是一个义人这是事实。但这是基督道理的开端，如果在耶稣基督道理开端上徘徊停留，那也是现代的法利赛人，只相信因信称义的一个教义而已。我们哪一个人能够拒绝十字架呢？如果你用空洞的神学满足肉体邪情私欲的欲望，来否定十字架的大能，否定拒绝十字架的破碎，那我们的信仰真是在自欺。我说的以上这些点，天国的福音要传遍天下，天国的福音包括悔改赦罪之道，走十字架的道路，医病赶鬼行异能，这是基本点悔改赦罪之道，任何的福音如果说不需要认罪了就是邪说，还有很多邪说如：寻迷羊的，韩国有很多这样的一个派别说，‘我们信主了，我们是义人了，耶稣已经洗净了我们所有的罪。’凡不出于信心的都是罪，知道善不去行的就是罪，犯罪了你就是罪人，我们在地上因信称义是义人，但是你犯罪了你还是罪人，罪人必因信得生，你是罪人不怕，因为有恩典，有人说我是蒙恩的罪人也可以，因为恩典你可以选择认罪悔改，神所要的祭是认罪悔改，忧伤痛悔的心祂必不轻看，你选择认罪悔改，神就赦免你的罪，不再记念你的罪愆，你仍然是义人，这是恩典。假如说国王的一个儿子太子，他如果犯了罪被压在监牢里，他是谁呢？他是一个罪人，虽然在地位上是国王的儿子，但在监狱当中他依然是犯人。我们也一样，我们虽然是神的儿子，但你犯罪了，你依然是罪人，不是说你怎么犯罪都是义人，那是自欺，是自我安慰那是掩耳盗铃。神真正天国的福音不是这样的，犯罪了你就是罪人，但是你可以选择认罪悔改，因为耶稣在十字架上已经承担了一切罪的刑罚，你可以选择认罪悔改，这是恩典也是公义，因为耶稣在十字架上必须要承担一切罪的刑罚的公义。
　　神所要的祭是忧伤的灵，忧伤痛悔的心衪必不轻看，你若承认自已的罪，神是信实的是公义的，必赦免你的罪，洗净你的一切不义，这是神的应许。我们在神的恩典当中就是享受神的恩典。那么我们是怎样走过来的呢？当然我们是神的真儿子，有错了犯罪了，我们敢于在父神面前承认并且离弃罪恶，这是天国的福音，是悔改认罪之道，然后走十字的道路，这个题目以前也跟家人分享过，这我们都明确。耶稣亲口说的话，若有人跟从我，就当舍已背起自已的十字架，否则不配做我的门徒。成功神学、恩典神学、还有各样的神学，如果否定弃绝走十字架的道路，那不是通往天国的道路。不是通往天国的道路是什么道路呢？只有两条道路，一个是地狱，一个是天国，所以我们的信仰要回到神的原始心意当中， 不回到神的原始心意当中，即使因信称义了，只停留在这个教义上，即使你重生得救了，但是你不悔改，顽梗悖逆，硬着颈项，依然会失去救恩，所以一次得救永远得救的这样的言论，这是撒但假冒成光明天使的邪说。圣经说凡靠着主耶稣基督来到父神面前的，祂必拯救到底，你要持守你所有的，免得我夺去你的冠冕。我们要持守，生命册上是可以涂抹的，涂抹就说可以废去，启示录当中，“你要悔改，你若不悔改，我就临到你，将你的灯台从原处挪去，或者我将从我口中把你吐出去，”希伯来书也有很多这样的经文，如果有人尝过天恩的滋味，并与基督有份，然后顽梗悖逆不悔改，等于把耶稣再次钉十字架，赎罪的祭再也没有了，枝子离开葡萄树是死的，所以说起初你接上了，后期你接不上还是死还是枯干，这是信仰，但这不是恐吓，这不是律法主义，这是神福音的真貌。我们要靠着神的灵守住救恩，守住救恩也是靠着神，所以说这条道路是信靠、依靠，如果不持续的依靠会失去救恩。
　　我们走的这条道路是天国的窄路，还有很多的福音，这里我就不一一来细说了，像刚才我提到的，这是个基点。永远的福音，基督复临安息会经常有这样的论调，因信称义的道理都是对的，但是在这个基点上，如果你不继续的建造生命， 不回到神的原始心意上建造加上基本救恩以外的，那么就会成为现代的法利赛人和律法主义，是非常危险的。高举某一个人的着作言语与圣经同等的，这也是不可以的，然后发各样的预言，是因着贪心和欲望，像路西弗的五个我要，但结果呢？神没有成就，这说明什么呢？神怎样说就怎样成就，如果没有成就，就不是神说的，不是神说的，那是谁说的呢？是出于撒但。所以亲爱的家人，我们现在要回到神的原始心意，我们要信天国的福音，悔改赦罪之道，走十字架道路，然后我们要经历神的超越自然，医病赶鬼行异能。很多宗派是否定神迹奇事的。圣经怎么说，信的人必有神迹奇事伴随着。我们的主是医治的主，祂是人类的大医生，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治，祂赦免我们的罪不是口号是真实的，赦免我们的罪，洗净我们的罪，赦罪和医治是同时凭信可以发生的，我们相信主耶稣可以赦免我们的罪，我们也依然相信主耶稣可以医治我们的灵魂体，我们可以依然相信神迹奇事和大能。耶稣基督道成肉身怎样行事，我们依然也可以怎样行事，因为父怎样差遣了耶稣基督，耶稣基督也怎样差遣了我们， 所以今天的我们走这条道路虽然是天国的窄路，但圣灵和大能的明证见证主的道，在我们身上也要建造也要经历祂的超自然，让神的天国也就是说让天国的文化，在这个世上要我们活出天国的文化来，活出主祷文生命的实际意义！每个人都有权柄来为神在这个神的国度当中执掌王权，这是我们的身份。你对你的身份的认知，然后经过十字架的破碎，被圣灵更新，有了新的思想，就像罗马书说，“你要心意更新而变化，不要效法这个世界，察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”
　　我们要被更新之后才能够与天对齐，才能够真正的明白神的心意，才能够真正的与神过日子，否则真的是瞎子领瞎子，人一半神一半的混日子，最终进不了天国，因为进入天国是要得胜者是要新妇，所以天国是努力进入的，我们可以靠着神竭力奔跑前面的道路。今天我所分享的这些是非常基要的，也依然是根基的，如果福音信错了，将来是灭亡之路，信对了，是永生之路。
　　天父，我感谢赞美你，谢谢你！让我们得着救恩之乐，并且继续的跟随耶稣的脚踪传讲天国的福音，悔改赦罪之道，带下神的权能， 走十字架的道路！奉耶稣的名祷告，阿们！