集二十八 甚至连巴拿巴

“甚至连巴拿巴也随伙装假”（加二13）。何等的遗憾和悲哀，圣经记载了一些痛苦不幸的事！尤其遗憾和悲哀的，是这些痛苦不幸的事常常会发生，并且竟然发生在对新时代真理最关紧要和最具决定性之使徒们中间！圣灵乃是圣经的监护者，既然允许这些事记载在圣经，就必定真实证明它有某些正当的原因。同时这一类的事，我们悲伤的说一句，圣经记载还有不少。
　　保罗写加拉太书，写到第二章的时候，他的心境和感觉必定有特殊的转变，所以才说：“甚至连巴拿巴……”这封加拉太书或者是他许多书信中最热切最激烈的一封。为着维护福音的真理和纯洁，他确实具有白热化之关心，而且行在争战之道路上，他说了许多很猛烈坚强的话。 在此，我们能觉察出他的心境和感觉是混合着惊讶、悲叹和失望的，“甚至连巴拿巴……”。巴拿巴曾经以友道待他，当耶路撒冷的众使徒对他猜疑惧怕，甚至“不信他是门徒”（徒九26），在这非常孤立之时，惟有巴拿巴接待他！他在大数正需要帮助时，巴拿巴由安提阿去寻找他，带他到安提阿。巴拿巴曾与他一同做工，一同劳苦，一同传道至远方！当他向外邦人尽职事时，许多事发生，巴拿巴都亲眼看见亲自有份，并且一同得荣。巴拿巴原是个“好人”（徒十一24），但现在巴拿巴竟然随伙装假！这能是真的吗？当有人从雅各（他似乎一直持守律法主义态度（那里来到安提阿的时候，彼得和其余的犹太人皆退去，与外邦人隔开。保罗对彼得这种行动并没有发出什么惊讶，只是定罪责备而已（加二11）。但这种种族的偏见歧视和差别待遇，竟然接近并波及于他亲爱的朋友巴拿巴，实在使他震颤、激动而惊愕的说：“甚至连巴拿巴……”这事岂不显露巴拿巴里面诱陷装假之行为？保罗和巴拿巴曾在一起做工一段时日，巴拿巴的欺瞒暂时虽被遮盖，现在终于显明。后来在马可的事情上又显露一次，结果，保罗和他在主的工作上长久分开了！ 我们在这件事上得着什么益处？难道我们能抓牢巴拿巴的缺点，给予无错误之审断，仅仅予以残酷的批评和打击吗？不！这里有某些事说明基督徒领袖间，彼此和谐配搭之关系受到了极其痛苦的掠夺和伤害。在使徒时代开头年日之光荣历史中，有这件事情发生，圣灵意欲我们学到什么功课呢？保罗怎么说呢？“装假！”何谓装假？装假就是虚伪、隐匿；装假也就是明一套暗一套，就是欺瞒、不实、虚谎。 有一节圣经直接说到这件事——“惧怕人的，陷入网罗”（箴二十九25）。或者在别的方面，巴拿巴不会惧怕人，但从他这个软弱——致命的软弱来看——当旧约律法时代转换为新约恩典时代，那个极其严肃之论题正应予以比较平衡之时，这事证明：因他容让他的天然的脾性气质，让他的天然脾性来管治他这个人，结果产生“装”的行为。很明显的，巴拿巴是一个很会社交，善于亲睦的人，这是他的素性。这种素性的特点就是不喜欢做无名的人；而喜欢在人中间成为特殊的，倍得人称赞、捧场；或者喜欢影响人，叫人对自己的兴趣、侍奉，有羡慕和跟随。所以他为着得人喜悦并孚众望，就陷落在妥协的悲剧中。这是教训我们：当某些重大严肃之事在我们手中等待处理之时，我们应当确定站稳在属灵的原则上，不能偏向政策和手腕。否则，必要落进不幸的灾害里。 十字架结束老旧制度
　　是的，我们知道这件事对巴拿巴来说，并不是一件简单的事。这件好像偶发之事记载在圣经中，有它特别的意义。它清楚确定的给我们看见：遗传、惯例、制度、系统，是具有极其可怕之力量的。这种遗传惯例、制度系统之强大势力，引发出新时代最大使徒圣洁的激烈忿怒。
　　这种犹太教律法制度化的因素是至死不屈的。保罗曾经是扫罗，他就是这个至死不屈之犹太律法制度的结晶！他需要主耶稣亲自在荣耀中向他显现，用祂掠夺蹂躏性的大能，破裂折断保罗的犹太律法制度，使他清楚的得着释放。从他得着释放和自由那日开始，一直到他路程的末了，他惟一的信息、讲论和见证就是：旧的遗传、惯例、制度、系统业已终结，归于无有。新的属灵属天的等次，即活的人——基督，已在开始，并将成为一切！如果有人戴上不诚实、遁辞诡辩、支吾暧昧、隐匿掩饰之假面具，保罗就要用很强的手予以撕破和拉开。他已经十分清楚的看见：不能把新约的侍奉当作旧约律法制度的延长；不能把旧约律法制度试以搀杂或混合在新约的侍奉里；这两种都为神子民带下大难和灾害。 加拉太书第二章接下去，就是我们很熟悉的第二十节：“我已经与基督同钉十字架……”这正指明基督的十字架已经“结束”了一切老旧的遗传、惯例、制度和系统。后来第五章又说“十字架讨厌的地方……”，就是说十字架是使人不喜悦、令人受辱、叫人绊跌的。由上下文可知，这个使人不喜悦、令人受辱、叫人绊跌的，讨厌的十字架，乃是指着有关妥协、投降之事说的。意即为着保持我们的面子和尊严，保持我们的立场和见地，保持我们的利益和优势，我们就向老旧的遗传惯例制度系统做法而妥协调和，甚至投降了……保罗说“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？”意思就是，保罗若稍微妥协一点，不要那么坚持新约“基督的绝对立场”——有人要受割礼，就睁一个眼，闭一个眼，让他受割礼好了——如此，保罗就可以免受逼迫了！然而保罗没有这样，他说：“圣灵在各城里向我指证说：有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”。（徒二十23-24）
　　“甚至连巴拿巴……”。这宣泄和显示是多惨痛的！这也是一个事实，说明一个“好人”（徒十一24），一个曾经看见过“为着神的伟大侍奉”，而且自己也在其中密切有份为神作做了许多事工的人，竟然因没有出一切代价来持守真理和属灵原则，结果落进“明哲保身，安全第一”之网罗里。这件事对于我们有许多的教训，但概括的结论，就是高呼我们一定要真实！要正直！要透明！不要先活在人面前，要首先行动生活在神面前！永远不要仅仅在开头的日子是那么好那么受人尊敬，末了竟然落进这句判语里：“甚至连巴拿巴也随伙装假！”
　　为什么一个伟大超群的友谊和长久生活在一起的同伴，竟然遇到这种不幸挫折，以致分裂呢？岂不是因巴拿巴对保罗这个蒙神特别“拣选的器皿”，开头很欢喜，但看见保罗被神的主宰所使用，他深处产生隐藏的嫉妒，他个人的利益兴趣拣选和他素性上的软弱被人摸着，而被触怒所致吗？
　　保罗曾经得着“耶稣基督的启示”，他完全把自己奉献，弃绝在这启示里，并且因这启示而成为坚强，甚至有时似乎像个专横暴虐的人。必须反对！但他不是为自己，他明示是为着基督。有一件事，是保罗无论如何不能嘉许赞同的，就是“妥协”。他不仅有绝对的强制能力，并且有全然的忍耐能力，然而，他不能有双重关系，不能有二心——忽是忽非的。 巴拿巴可能曾经要求和平，望大家相安无事，并且做了某些事来成全。但所做那些事引他“骑墙”，或者引他站在两个完全不能兼容之“妥协”的地位上，末了，这位时常做“好人”的，竟制造了可怕的错误，失落与保罗建立伟大友谊和同工关系之可能性！ 但主的工作和见证必须继续向前。有压倒一切的证据显示，巴拿巴仍全然持守并站牢他那些耶路撒冷朋友的立场。在这个奠定新旧时代最伟大之转换论题上，巴拿巴允许他自己不仅深深接受了雅各的影响，而且也显明他那坚强犹太人般的偏向。所以在这个转换中，非常清楚的区别了：究竟把人带进新时代里，抑是把人留在旧时代里？巴拿巴没有站稳属灵的见证，最后他衰败消失了。然而，主却拣选西拉代替他，甚至也拣选马可（马可曾经是保罗和巴拿巴争论之焦点）于后来的年日中，成为彼得和保罗“有益”的同伴。 转角的地方总是危险的地方，经过转角的时间也必是危险的时间。历史中每一个时代的转角都有不少不幸的事发生，古时的圣徒包括在内，今日的圣徒也包括在内。愿主施恩帮助我们，使我们在这些有益的教训和亮光中，学习基督，而表现真实、正直和透明！