前言

　　<一>主诗
　　1.主作
　　诗篇的主要作者是大卫王，签名大卫名字的诗有71篇。未签名的诗有40篇，带上12篇上行诗，总共为52篇诗，其中有好多诗也是大卫的作者。所以，大卫是诗篇的主要作者。
　　2.付作
　　<1>亚萨
　　亚萨是大卫王时代唱诗班的领导人，他写诗12篇：以探和亚萨是相同地位的人，他写诗1篇，两人总共13首。
　　<2>所罗门
　　大卫的儿子写诗两篇，与大卫滞后40年，也归在大卫时代。
　　以上带名字的诗为86篇，详见《诗篇》作者明细表（图表1）。
　　<二>付诗
　　可拉是旷野时代不顺服的人，但其后裔却成为虔诚的诗人。可拉后裔写诗11篇，见图表1。
　　二、时序
　　<一>首诗
　　150篇“诗篇”中最早的一篇，我们把它称为“首诗”。首诗的作者是摩西，写诗的时间大致在公元前（1440---1460）年代。
　　神人摩西的祈祷诗，与时序有关的仅有一节诗文“在你看来，千年如已过的昨天，又如夜间的一更。”（诗90:4）
　　大约一千五百年后，彼得回应了摩西的这句话：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后3:8）
　　“首诗”没有为首，却被定为 第90篇，这是总编辑的权项。
　　<二>末诗
　　首诗的年代大致为公元前1450年（平均数）
　　主诗的年代大致为公元前990年（平均数）
　　末诗的年代大致为公元前539年（被统治）。
　　末诗是无签名作者的第137篇“以色列人被虏的哀歌”。“我们把琴挂在那里的柳树上”（诗137:2）
　　“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”
　　（诗137:4）
　　“末诗”是以色列人被虏以后的诗，其作者很有可能是可拉后裔的作品。
　　末诗没有被放在最末，而排列为第137篇，这是总编的安排。
　　三、诗序
　　<一> 首诗
　　首篇的小标题是“弃恶从善必蒙福”，无名诗归属在大卫的主诗范畴。
　　“不从恶人的计谋，
　　不站罪人的道路，
　　不坐亵慢人的座位，
　　惟喜爱耶和华的律法，
　　昼夜思想，
　　这人便为有福。”（诗1:1---2）
　　首诗首节用了三个排比的“动词”：“不从”、“不站”、“不坐”，是强调人的行为，结论就是“惟喜爱耶和华的律法”，很显然，这是指律法时代。律法时代是典型的旧约时代。
　　旧约时代的诗意放在首诗是有时序意义的。
　　<二> 末诗
　　末诗的小标题是“赞美耶和华”，它也是无名诗，我们也把它归在大卫的主诗里。
　　“用大响的钹赞美他，
　　用高声的钹赞美他。
　　凡有气息的，都要赞美耶和华。
　　你们要赞美耶和华！”（诗150:5---6）
　　末诗末节用乐器的代表“钹”来赞美耶和华，“钹”乐的音质是优美的，尤其是中国的晋剧“钹”更是如此。末诗作者在“钹”的前面加了两个定语：“大响”和“高声”来强调“钹”的能量。结论就是“凡有气息的，都要赞美耶和华。”“我们要赞美耶和华，”这就是全诗的结局和结尾。
　　这也是总编辑的安排！