第二章 案例

　　第二章 案例
　　一、规范
　　<一>第一组（诗22、23、24篇）
　　1、诗22篇
　　<1>集效经文
　　“我的神，我的神！为什么离弃我？”
　　（诗22:1）
　　<2>对应解译
　　这句话恰是主耶稣在十字架上所说的第四句话，请见马太福音27章46节。
　　2、诗23篇
　　<1>集效经文
　　“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”
　　（诗23:1）
　　<2>对应解译
　　“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，
　　我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
　　（诗23:6）
　　3、诗24篇
　　<1>集效经文
　　“众城门哪，你们要抬起头来！
　　永久的门户，你们要把头抬起！
　　那荣耀的王将要进来。”
　　<2>对应解译
　　“荣耀的王是谁呢？
　　万军之耶和华，
　　他是荣耀的王！”（诗24:10）
　　<二>第二组（诗31、32、33篇）
　　1、诗31篇
　　<1>集效经文
　　“我将我的灵魂交在你手里。”（诗31:5）
　　<2>对应解译
　　这句话是主耶稣在十字架上的第七句话：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”
　　（路加23:46）
　　2、诗32篇
　　<1>集效经文
　　“为此，凡虔诚人都当趁你可寻求的时候祷告你，
　　大水泛溢的时候，必不能到他那里。”
　　（诗32:6）
　　<2>对应解译
　　主耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（马太24:37）
　　恩典时期的人，要享受恩典。享受恩典的时候，必有祷告赋予恩典的神。如过了恩典期，就如同洪水一样没有恩典了。
　　3、诗33篇
　　<1>集效经文
　　“耶和华的筹算永远立定，
　　他心中的思念万代常存。”（诗33:11）
　　<2>对应解译
　　耶和华的筹算是什么呢？
　　就是拯救人类的生命。
　　他心中的思念是什么呢？
　　就是让他的众子进入万代常存的天堂。
　　<三>第三组（诗69、71、75篇）
　　1、诗69篇
　　<1>集效经文
　　“他们拿苦胆给我当食物；
　　我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗69:21）
　　<2>对应解释
　　“我渴了”这句话，恰好是主耶稣在十字架上所说的第五句话：“我渴了！”
　　（约翰福音19:28）
　　2、诗71篇
　　<1> 集效经文
　　“我歌颂你的时候，
　　我的嘴唇和你所赎的灵魂都必欢呼！”
　　（诗71:23）
　　<2>对应解译
　　“你所赎的灵魂”就是指主耶稣用他在十字架的死，赎回了我们当死的灵魂。
　　3 诗75篇
　　<1>集效经文
　　“我到了所定的日期，
　　必按正直施行审判。”（诗75:2）
　　<2>对应解译
　　是谁定的日期？是耶和华定的日期；是指什么样的日期？是指主耶稣二次再来的日期。这是基督徒得赎身体的日期，同时，也是审判全地的日期。
　　<四>第四组（诗90、91、92篇）
　　1、诗90篇
　　<1> 集效经文
　　“我们一生的年日是七十岁，
　　若是强壮可到八十岁；
　　但其中的矜夸的不过是劳苦愁烦，
　　转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）
　　<2> 对应解译
　　这是摩西为在旷野时代为以色列人所作的祈祷诗。
　　2、诗91篇
　　<1>集效经文
　　“我要使他足享长寿，
　　将我的救恩显明给他。”（诗91:16）
　　<2>对应解译
　　诗91篇是恩典时期信徒所享受的恩典诗篇。“足享长寿”与“七十岁”、“八十岁”不是同一个等级概念，救恩要显明给足。
　　3、诗92篇
　　<1> 集效经文
　　“ 他们年老的时候仍要结果子，
　　要满了汁浆而常发青。”（诗92；14）
　　<2>对应解译
　　年老的时候能结出什么样的果子呢？
　　“要满了汁浆”而“常发青： 同时具备这两个条件的老年人只能是”人老返青“的”灵体形态“。
　　<五>第五组（诗148、149、150篇）
　　1、诗148篇
　　<1> 集效经文
　　” 你们要赞美耶和华！
　　从天上赞美耶和华，
　　在高处赞美他。“（诗148；1）
　　<2> 对应解译
　　在高处赞美他，”高处“是指什么地方呢？是指”西奈山“的高处，在那里摩西敬领耶和华的诫命。
　　2、诗149篇
　　<1>集效经文
　　”你们要赞美耶和华！
　　向耶和华唱新歌，
　　在圣民的会中赞美他。“（诗149:1）
　　<2>对应解释
　　在”圣民的会中“赞美他，就是在基督徒的教会中赞美他。
　　3、诗150篇
　　<1>集效经文
　　”你们要赞美耶和华！
　　在神的圣所赞美他，
　　在他显能力的苍穹赞美他。“（诗150:1）
　　<2>对应解释
　　在他”显能力“的”苍穹“赞美他，
　　能”显能力“的”苍穹“就是”天堂“。
　　在天堂，我们要赞美我们的神。
　　二、结论
　　<一> 序中有时
　　每一组序的篇章中，包括三个不同的时态。它们依次分别为过去时、现在时、将来时。
　　<二> 时内夹序
　　在一个完整的时态中，它们依序记叙恩典期以前的事件，恩典期中的事件，恩典期以后的事件。
　　<三> 时序判断
　　1、话语事件与事实事件
　　一般情况，话语事件等于事实事件，这是判断的基本思路。
　　2、诗语事件与能力事件
　　一般情况，诗语事件就是能力事件，因为篇章是神的话语，神的话语是带能力的，说有就有，命立就立，这是判断的基本原则。
　　3、综合判断
　　在具体确认某一个事件诗语的时序时，还要结合前后文的内容和前后文的时序作综合判定。
　　三、模式
　　<一>块
　　1、块 <一>
　　我们把五组案例中序号为”1“的经文内容命名为”块<一>“，也可以称其为前期事件，简称为”前期“。
　　2、块<二>
　　我们把五组案例中序号为”2“的经文内容命名为”块<二>“，也可以称其为中期事件，简称为”中期“。
　　3、块<三>
　　我们把五组案例中序号为”3“的经文内容命名为”块<三>“，也可以称其为后期事件，简称为”后期“。
　　<二> 时
　　1、时序图
　　为了确切表达的方便，我们绘一张”时序图“请见下图：
　　前期 中期 后期
　　律法期 0033年 恩典期 2040年 永世年
　　过去时 现在时 将来时
　　（时序图）
　　2、熟语
　　<1>年代
　　A、0033年
　　指耶稣第一次降世为人，离开人世的年代。
　　B、2040年
　　指耶稣基督二次再来的时间，该数字选自亚设·因崔特《与神对齐》后记。
　　<2>恩典期
　　A、数据表达
　　恩典期=2040年-0033年=2007年
　　B、语言表达
　　a、耶稣在十字架上所说的第六句话：”成了！“（约翰福音19:30）
　　b、耶稣二次再来时所说的话：”都成了！“
　　（启21:6）
　　C、两个”成了“之间的时间段为贰千年的恩典期，我们也称为”中期“，即”现在时“。
　　<3>恩典前期
　　恩典前期，即恩典以前的时间，更确切地讲，指耶稣说第一个”成了“以前的时间，简称为”前期“，包括”律法期“在内，属于”过去时“。
　　<4>恩典后期
　　恩典后期，即恩典以后的时间，更确切地理解，是指耶稣基督说第二个”成了“以后的时间，那只能是指进入永世年，简称为”后期“，属于将来时态。
　　<三> 幕
　　1、定义
　　当我们把同一个系列的”块<一>“、”块<二>“、”块<三>“同时放映在一起时，我们就称其为是一个”幕“。幕的序号用中文数字”一“、”二“、…”十五“作固定表达。
　　2、含义
　　”幕“是戏剧舞台道具，这里是借用之词，因为世界是一台戏，供世人和天使来观赏！《诗篇》也是一台戏，供慕者来观赏！本文采用十五个幕来平分150篇诗，以时序分类，达深入领略之目的。
　　3、应用
　　为综合、直观领受，我们绘制出《诗篇》展成明细表，详见图表2。表内阿拉伯数字”1“、”2“、…”150“，表示诗篇序数。