十字架的奥秘

——创世记出埃及记中的十诫与十架（宋尚节讲道）十字架！——在现代的人们，尤其是基督徒们的眼光中，好像是时代落伍的一样东西。还有许多自命为宗教家的拿十字架不过作为他们所谓“牺牲主义”的招牌，完全不注重主耶稣在十字架所流的宝血。这也不算是一件怪事，因为主已经明明地说过“将有好些假先知起来，迷惑多人……爱心冷淡。”保罗也说过：“时候要到，人必厌烦纯正的道理 ，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些假师傅。”在这末世的时候，免不了有假师傅出来，随从新潮流，创出好些新道理，以十架宝血，天堂地狱，为不合时势的东西。兄弟姐妹们！注意！注意！记得希伯来书说：“不流血罪就不得赦免了。”倘使有人不讲或不信十字架宝血赦罪的道理，那就是假师傅。要当心提防，要远离他们。
　　十字架的奥妙，从创世记到启示录都已名表暗示。世界人的头脑，不能参透，所以主耶稣是在髑髅地钉十字架，意思就是世人的头脑，在十字架底下都没有用。就是我个人没有重生以前，虽然能参透世界各种学问，可是不明白十字架的奥妙。到我得着重生以后，越看圣经，就越见十字架的奇妙。巴不得从这新旧两约各章中活现了十架，能使读者得着一个更清楚的认识。
　　上帝没有差遣主耶稣亲身钉十架上以前，先预备十诫。
　　7盼望人类能诚切遵守，可是人类从始祖便犯罪，并且一代一代接着十诫的次序犯下去。我们来逐一的研究研究：
　　第一诫——“我之外无有别神”
　　头一代始祖亚当夏娃便犯了这一诫。上帝预备了地上各样动物植物，然后造亚当。看亚当过于寂寞，所以造夏娃作他的伴侣。宇宙都是为他们享受，鸿恩厚赐，都是要表现他是亚当夏娃的上帝和天父。他所要求于他们的只有一样，就是要他们全心“顺命。”——不吃禁果——学校里给一个普通学生免费，还要觅许多义务的责任，然而上帝把宇宙送给他们，而只要他们做一样很容易的事——不吃禁果——倘若我们是亚当夏娃，我们一定连看也不敢看。
　　可是亚当夏娃没有这样行，上帝说除我以外无别神——独一；蛇把身体摇一摇说：不独一。上帝说：一定死；老蛇扭一扭说：不一定。上帝说真的；魔鬼弯一弯说：岂是真说？现在许多人疑惑上帝，或半信半疑，那就中了老蛇的毒。倘若有人使别的兄弟姐妹们疑惑上帝和他的话，那简直是老蛇的化身。可怜现在到处有蛇的工作。谨防！谨防！
　　第二诫——“不可为自己制造偶像”
　　意思说：不要制造自己的法子。第二代祖宗该隐便犯了这诫。他和亚伯同时听见父母传述杀羔羊之意义，但该隐以为自己的办法较比父母所述的更好。他想自己努力所得的出产品，较亚伯不费力而自长的羊更有价值。不知上帝所看的不是祭物本身的价值。而在乎有没有“血”。上帝的法子是流血赎罪，而他自己另立一法，那就是拜偶像。
　　8现在教会中也是许多人拜偶像，不专靠十字架的宝血，而自己创造一些新法则；新论调。以为自己的办法，较上帝的法子更聪明。还有人靠行律法行慈善得救，那也是拜偶像，罪人要到天父面前，只有靠耶稣的宝血。
　　第三诫——“不可妄称耶和华的名”
　　意思是要尊敬父亲的名。挪亚的儿子含便是这一条诫命的罪人。有一天挪亚饮酒，醉后赤身露体，含看见了不但不为父亲遮盖，反而到外面宣扬，亵渎他父亲的名。所以他受咒诅，到现在他的子孙亚非利加人还是赤身露体。
　　他两个哥哥便不然，背着身子用衣服遮盖他们父亲的赤身。
　　我们为天父儿子的人，也应当尊敬我们父亲的名。在我们行为上，言语上，荣耀他。倘使我们自称是上帝的儿女，却口是心非地言行不相称，那么我们便是妄称耶和华的圣名了。
　　第四诫——“当守安息日”——要安息人们在世界里没有平安。为名利奔忙，为世事挂虑，终日忙碌而不知所为。那时候一班人为留名的缘故，造巴别塔，没有安息，所以上帝召亚伯拉罕离开本族到迦南去，迦南便是安息之地的意。罗得则不然，他要搜“罗”摄“得”
　　世界上的一切，以致他的生命中充满了苦恼。我们在世界上不过是客旅，我们永远的家乡是在天上。在世界有患难，在他里面有安息。
　　第五诫——“当孝敬父母”
　　以撒实在堪称孝子。年幼的时候，他父亲亚伯拉罕遵9上帝的命令把他献给上帝。为人子的，到了这生死关头，要尽孝道，实在不易。可是以撒不但不逃，反而自缚，和父亲一块儿顺命到底。到了年长，他的终身大事，也是惟父母之命是听，所以能“承受地土。”亚伯拉罕所蒙应许的福，都归到以撒身上，倘使我们能顺服我们天父到死的程度，他也是自然能祝福我们。假若我们不肯听从天父的命令，光是盼望天父听我们的祷告，那实在是当天父为我们的仆役。
　　第六诫——“不可杀人”
　　以扫雅各便犯了这条诫命。虽然他们俩没有做出杀人的行为，可是按主耶稣的定理“恨……就是杀。”他们都犯了杀人的罪。在雅各方面，他存着争大的野心，所以未生以前，已经在腹中和哥哥打架。争大的心，便是杀人之根。
　　以扫方面，更是人所共知，他有杀弟之心。“争大”也是有史以来战争的策动点。
　　第七诫——“不可奸淫”
　　雅各的众子中给我们看见这条诫命的正面和反面。犹大淫心最大，到外面去宿娼，放纵情欲，哪知不是别人，竟是他自己的媳妇。等到她有了孕，犹大还要假冒为善，要杀他的媳妇。这里我们也得着一个当头棒！淫他人之妻子，即淫属己之人。三十八章论犹大的淫行，三十九章便说到一个贞洁的约瑟。虽然主母用常人不能抵抗的法子去引诱他，然而他保持纯真，这实在是难得。
　　第八诫——“不可偷盗”。第九诫——“不可作假见证”
　　10约瑟的十个哥哥正犯了这两条诫。上帝实在是看透人的心理，知道偷盗之后，必有谎言。所以连忙把第九诫放在第八诫后面。雅各的十个儿子，正是这两条诫命的写照。
　　他们因为恨约瑟的缘故，就要想杀他，这样的哥哥实在是世上少有。还好有一个犹大提议用二十舌客勒（三十两）银子卖给以实玛利人。这也是奇妙，旧约一个犹大，新约也是一个犹大，同样的用三十两银子卖了主耶稣。这班弟兄得了三十两银子，倘使在今日的上海的话，一定要在大饭店吃两顿大菜。既然偷窃，假见证也随之而来。所以回家的时候，把衣服染些血，欺骗他们的父亲。后来他们到埃及去籴粮食，约瑟也照样用假法诬害他们，使他们觉悟到偷盗和假见证的利害。头一次把银子放回他们的口袋里；可怜，金钱放在他们面前也不敢偷，反而战惊。多年前卖自己的弟弟不怕上帝，现在虽然不是自己偷的，倒怕起世上的一个官来了。那时他们真是感觉到不义之财的痛苦，并且觉悟到这是卖弟弟的报应。第二次千辛万苦的把便雅悯带来，约瑟把银杯放在他的口袋里，然后派人去追他们，用假见证诬害他们。那时他们真是痛悔，知道假见证不是一件好玩的事。当那危急存亡之际，从前提议卖约瑟的犹大，又挺身而出来代替弟弟便雅悯。从这一点上我们也看到代替世人而死的主耶稣出于犹大支派的缘故。约瑟至此已是情不自禁，彼此相认，并且要请父亲到埃及来，这虽然是一件喜事，可是在十位弟兄方面是一件难事。同时也使他们看到犯罪的结果。我想他们回到父亲那里，把约瑟11存活的消息告诉父亲的时候，一定大哭认罪，把二十一年前的一幕暗剧，痛苦流涕的承认出来，上帝说：“罪人必不得平安。”真是不错。
　　第十诫——“不可贪婪财物”——要看破世物。
　　当全地饥荒的当儿，一般视钱如命，一毛不拔的资本家，都情愿舍弃一切钱财田地，甚至甘心做奴仆而去换一些粮食，养活他们的生命，他们明白了世界上一切财物都是空的，只有生命最宝贵。
　　从上面的十代人物中，我们已经看到十诫的暗影。这几代祖宗犯了许多罪，那十个大罪根，遗流到子孙身上，所以上帝要用十条诫命来治他们，以色列民犯了罪就像法老一般把他们捆绑起来。老亚当，老魔鬼。没有重生的人，不但服事法老，末了还要被“法”“老”捆绑起来，自己要想脱离，也是万难。上帝亲自用十次奇事，要把他们从埃及拉出来，这十件奇事，正和十诫相对照。
　　1、变杖为蛇。杖是权柄的表号。上帝的话里含着权柄，是万古不易的，可是亚当夏娃不以他的杖为杖，上帝吩咐他们不可以吃，吃了必定死。他们倒听蛇的话： “不一定死”
　　——变杖为蛇。蛇就是魔鬼。魔鬼本来是天使，也是因为不服上帝的命令而变为蛇。所以我们为上帝做工的人，倘使有一些不顺服而不悔改，慢慢我们也变作大蛇——大魔鬼了。——“不可拜别神”。
　　2、变水为血。血是人生命的元素，按理想来，一定较水有价值的多。可是水能饮，血不能饮。农产菜蔬是汗流12满面而博得来的，在该隐的头脑里，以为较那自生自产的羊羔有价值。可是上帝所立的法子，是不流血不赦罪！他流亚伯的血，上帝咒诅他，使他的地也“变水为血”，受咒诅，不给他效力。——“不可制造偶像。”
　　3、变水为青蛙。两栖动物中青蛙最像人，他也是一种吵闹的东西，费了很多力气也无济于事，只不过需要别的青蛙几声响应，便响应聒噪。这真像亵渎上帝、反对上帝的人一般。他们没有思想，上帝也能打倒的吗？圣经也能改变的吗？嗐！真是白费力气！——“不可妄称神的名。”
　　4、变尘为虱。上帝立第四诫要人得安息，可是人们不肯安息。在不守安息日的人，礼拜天是他们最忙的一天。
　　在守形式上的人，虽然守安息，可是心中忧虑，毫无安息。
　　所以上帝降虱子，叫人不能得安息，不但灵魂没有平安，就是肉体也得不着舒畅。所以“当守安息日”。
　　5、蝇灾。许多人尤其是二十世纪的青年人，像苍蝇一般，长了翅膀便自飞高翔，忘了生他们的父母，苍蝇还有一个特点，他们并没有父母，他们的乐园是厕所、垃圾堆和别的污秽地方。像新式青年一般，飞到跳舞场和电影院去。不幸而落在捕蝇机上，便投网自尽。上帝看见世人不肯听父亲的话，所以打发苍蝇在人们的耳边嗡嗡地叫。叫我们“当孝敬父母。”
　　6、畜灾。科学愈昌明，人心也愈凶恶，愈诡诈。试看今日杀人之利器如何猛锐，偌大的上海，两分钟内便可以毁灭。现在人类简直不成高等动物而变为禽兽一般，弱肉13强食。杀人利器多的便是强国，人类真是该灭亡。正如上帝刑罚埃及人一般，杀死一切血气的牲畜。——“不可杀人。”
　　7、疮灾。这一个灾和第七诫更合。试看现在各处的药房都有六〇六出售。一切的毒疮、淋病、梅毒、花柳，都是淫乱的结果。上帝的刑罚真不错。切记住神的命令“不可奸淫”！
　　8、冰雹。世人贪多并且贪便宜，求而不得，便用偷盗的法子拿过来。上帝看见人们贪多，所以从天上降下多量而不费分文的冰雹。可怜的世人，丝毫不敢要。——“不可偷盗。”
　　9、蝗灾。蝗虫是最可恶的害虫，吮取禾稼的精华，败坏农夫的工作，影响及于全个社会。多言和妄证的人也是如此。不但败坏自己的德行，还拆散人的家庭，甚至引起国际纠纷。一言兴邦，一言丧邦，口舌不得不谨慎的。请“勿妄作见证。”
　　10、遍地黑暗。人们之所以贪恋世物，皆因放纵眼目的情欲，像亚当夏娃一般。一个瞎眼的人，虽然有千万钞票在他的面前，他也不介意，虽然天姿国色站在他旁边，他不看见也不会动念。所以上帝刑罚他们，叫全地黑暗，使人们看不见。是应该“不可起贪心”才好。
　　上帝行了十个大奇事，也不能把以色列民救出来。因为这一些都是威吓的工作，对于以色列民还没有密切的关系。他们都犯了十条诫命，应当死。要救他们出埃及，惟14有用羊作代替者。所以上帝最后用了杀长子的奇事，去救以色列民出埃及。凡以色列家门口有血的，便能逃罪，没有血便要丧长子——生命。读者们，始祖有十样罪根，所以需要十诫；世人都犯了十诫，所以救主耶稣要钉在“十”
　　字架上代替我们死。无论什么人，心门有主耶稣血的印记，便可以逃避死亡。你有血的印记吗？
　　传说，那天，正月十号的下午，在歌珊地和埃及村庄交界的道路旁，一个埃及的小孩和他的犹太小朋友一块儿玩。正在兴高采烈的当儿，那埃及小孩忽然停止，并且惊愕地问他的犹太小朋友说：“为什么我听见你们村庄上发出许多凄惨的声音而又是羊羔的喊叫？”他的朋友回答说：
　　“呵，你不知道吗？我的爸爸说今天夜半天使要到每家去杀长子，凡门上有血的便不杀了！”他听了这话，两腮立刻由嫣红而变为青紫，战栗的说：“那了不得！我是长子，可是我们没有血哩！”所以他撇下他的小朋友，连忙跑回家，把这情由告诉他的父亲，并恳切地求他杀一只羊羔。他父亲说：“你不要受他们的麻醉，犹太人是最迷信的，来吃饭吧。”可怜的小孩，吃而不下，母亲催他去睡觉，小孩不敢。
　　母亲说：“不要紧，我和你一块儿睡。”钟鸣十下，孩子忽然又惊醒过来：“母亲呵，快杀羊吧！”母亲再拍拍他，用好言安慰他。慢慢地他又睡着了，万籁俱寂，除了呜呜的风声以外，听不见什么。过了一个半钟头，心存惧怕的小孩又惊醒过来，喊叫说：“妈妈，赶快去杀羊！”母亲又安慰他，父亲说：“儿，不怕！倘使天使真的来了，爸爸可以15和他对敌。”他又安静下去。
　　外面的更夫继续打他的三更，好像报告人们凶信快临到似的。时间过的飞快，已经十一点五十分。孩子末了一次醒过来，极力喊叫，满身大汗 。说：“妈妈，赶快杀羊。
　　天使快来了！”母亲看见小孩子焦急，便绕了一个弯回来欺哄他说：“我已经杀了。”
　　无知的小孩子继续睡下去，不一会，愚顽的母亲听见脚步声，见日光一闪，她听见那宝贝的孩子拼命地喊一声“妈妈！”那是他最后的呼声，母亲赶快说：“天使啊，住手！”可怜，太晚了！孩子死了！
　　读者们：你心门上有救主的血印吗？你的罪已经涂抹了吗？
　　“看哪！ 神的羔羊，除去（或作”背负“）世人罪孽的。”
　　（约翰福音 1：29）（宋尚节讲，李道荣记）