成圣

——马可福音第三章（宋尚节）自“新”的潮流涌进我国以来，差不多每样东西都趋求一个新现象。可是基督徒的灵命总是保持着一种不生不死的态度，也有许多人兴起来趋附这“新”的潮流，可惜只求外面的新，而不求心灵的更新。上帝真是没有丢弃我们中国教会，近数年来，给我们一种属灵的奋兴，也可说是一个新的感触，使我们觉悟到新生命的需要，和老式的不适。圣灵也亲自作工，选召人得着重生的恩典，并且起45来极力传扬。所以现在每个地方总有少数人清楚的得着重生以作该地的罗得。但是最可惜的是大家只站在重生地步上而不往前走，以致呈出两种不良的现象：一种得着了而不求上进，像平信徒一般，被世界的情欲和名利所引诱，屡次地抗拒圣灵，使圣灵担忧，结果渐渐地回到埃及故乡。
　　另一种得了以后站在本位上，自以为了不得的伟大，以致轻视和批评其他没有得着的人。结果教会里分门别派，甚至互相攻击。那知重生不过是灵程上的第二步，新的生命才开始，仍须往前跑到第三步——成圣。我们应当离开道理的开端，努力追求，彼此勉进，莫效“五十步笑百步”
　　的愚鲁。
　　“成圣”这个名词，一半信徒对他有些害怕，一半以为是得不着的一种空洞理论。一班神学家，凭着他的脑筋，加上不同的论衡，各有所持。以致基督徒们把他当成可有可无的一种教义。其实成圣是上帝所盼望而请命于我们的一个步骤。希伯来书12：14说： “非圣洁没有人能见上帝。”
　　基督徒的盼望是见上帝，那么成圣便是必须的一步经历。
　　我们的脑子都是靠不住。感谢主，他在这马可福音第三章里，表现得成圣的几步路，这便是主耶稣讲道的奇妙。
　　他并不是用高深的论调，乃是用日常的生活，和眼见的事物来表彰真理。
　　这一章里有五段，那就是成圣的五方面，或说是五步：
　　第一段 —— 第一步 —— 归主为圣。（1-6 节）（第一段）主进到会堂里，一班法利赛人把一个枯手46的人放在他面前来试探他。一个重生了的人有圣灵住在心中，他的身体便是圣灵的殿——会堂，主耶稣要进到里面作主，医治 、洁净、充满、使用、执掌全权。一班法利赛人就是我们心里的老脾气、老习惯、老成见、简直说就是老旧人，或说是老亚当。这一些都是要反对主和捆绑主的手。这一班文士知道主的心里充满了爱，遇着需要他爱的时候，便很自然地涌出来，主的爱是顺服的爱，是无物可阻的爱。所以仇敌预料他一定医治那病者而给他们控告的机会。其实他们把枯手者带到主面前，就是表明他们便是枯手的人。他们是主的手，可惜是枯手，主不能随意运行他的旨意，反倒成了工作的障碍物。
　　（第二节）主就是灵，灵要在他的殿里作工。可是一班法利赛人的目光集中在安息日的成规上，看见主所行的不合他们的老规矩，便要控告他。照样一个没有重生的人，心里也是这样地对待主，看主的意思和自“己”的意思不合，便和主生气，所以重生以后的基督徒，心中每一分钟都有参差，就是因为圣灵要作工“我”不高兴，正如保罗所形容的：“在我心中有两种律。”
　　（第三节）主是一位完全顺服的将军，没有一样能强逼他违背爱的命令。所以到底他命那枯手的人站在人群中。
　　主用旁敲的方法显示他们的罪。因为枯手便是他们罪的中心。主耶稣要他们觉悟到他们的罪孽所在而后医治他们。
　　一双活的手和身体直接的连结，并且受神经的指挥，可惜他们不是活手而是枯手，不但枯手，又如木手。就像现在47许多枯干的基督徒一般，本来和主连络，只因不顺服，不作工，以致渐渐枯干，进一步便成木手。外表看来还不觉得，假使戴上一副手套，还觉得十分漂亮。退一步说，若是把它装在一个死人——死教会——身上，恐怕还比别的死肢体更有光彩。这种假手式的信徒，到什么时候才败露呢？只要仇敌一来，便要脱落，并且粉碎。主耶稣说：“人若不常在我里面，就像枝子，丢在外面‘枯干’，人拾起来烧了。”基督徒一分钟不和主连合，不顺从主的指挥，那一分钟便枯干了。
　　（第四节）“……安息日救命害命，那样是可以的呢？”
　　在这一句问题里，主暗示他的旨意，主的旨意并不是深奥而不可测的，这一个问题无论谁也能回答，就是一班反对他的人也知道。可是老旧人把他们的天良埋没了，只让老成见作主。当我们不顺服的时候，主的灵也照样的在我们心里问我们说：“可以不可以？”我们怎样回答？硬着颈项随老成见说：“不可以”吗？或是说：“听凭主旨意”呢？看看主在客西马尼园怎样祷告。那是他生死的关头，可是当天父问他：“可以不可以”的时候，他毅然说：“照你的旨意成就。”一点不体贴肉体。
　　（第五节）老亚当坚持他的己意，毫不让步，这倒惹起主的义怒，他知道应当做的却被阻挡，那是使他最担忧的事，到底他不顾一切实行他的爱，医治那枯手者。虽然病者已愈，可是这一方面老亚当却不高兴，那一方面，主耶稣不快乐，同一事功，而只为了不顺服以致圣灵担忧。
　　48在我们生命中也有许多时候圣灵将上帝的启示加给我们，可是为着老我的缘故，不肯投降，到了环境压迫，没路可走的时候，才勉强成就。工作虽然完竣，可是天父的心已大为不快。因为他所看的不是我们的工作，而是我们的心。
　　倘使我们是出于顺命而作，他心中是多么的快乐！出于勉强所作的工，他不喜悦，因为反抗的心还在，毒根一天不除，一天便没有平安，要得平安，除了顺服以外，便是对老旧亚当下逐客令，使他不能立在惟我独尊的位上，许多已经重生的人因为一而再，再而三的不顺服，便把圣灵驱逐到“重死”的地步。外面看他是和身体连络，还是在教会里面，和别的肢体同享身体的养料，也到礼拜堂去听道，可是和主已经失了连络，不受主的直接指挥。可怜！
　　其实我们是主耶稣重价赎回来的，应当甘心乐意献给他，让他在我们心里掌全权，为我们把老旧人去掉。当他们操权以后，他所命令的无论如何，福也苦也，终是对于我们有益，何乐而不为呢？完全奉献，归主为圣，这便是成圣的第一步。
　　第二段 —— 第二步 —— 分别为圣。
　　“主耶稣退到海边去。”他不愿意有墙壁限制着他的工作，他愿意世上一切的人，都能够在他里面领受救恩。
　　果然各地方的人都来就他，并且乐意听他的讲论。可惜他们只顾听而不肯依着他的话去行。像多少自谓属灵的人，只知在家中静听上帝的话，确实听得津津有味，可惜听了不去传，只知高议教会黑暗，而不实地的去和黑暗奋斗，49还有一班人伸长颈项要看神迹，而不知求主在他们身上显出神迹，改变他们的生命。主耶稣已经明明地告诉他们：
　　“在这世代求神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”约拿是一个不顺服的先知，主最伤心的就是人们不行他的话，所以他看改变约拿作顺命的人是最大的神迹。所以千万人的拥戴不在他的心上。他只盼望有人真肯听从他，使他能藉这顺服的人施行他的工作。千万人当中只有一班门徒是他所喜悦的。所以他命他们去预备一只小船，并且用这只小船给他们一个重要的训练。主耶稣因为人多挤着他，以致作工不易，他站在船上，一方面与世分别，不被他们拥挤；一方面能够帮助他们，对他们讲道。
　　这是一个大教训。我们生在这种物质的时代里，免不了被各种事务缠绕，和亲戚朋友的拥挤。倘使不小心。最易同流合污。便要失掉我们发光的能力，为这个缘故，平常的信徒，甚至于传道者，都没有力量对家里的人作见证。我们需要学主的榜样，和世俗分别起来。虽然身在尘俗之中而不为所污染，像荷花一般，不但出于淤泥而不染，并且能发出馨香的气味来。基督徒要追求圣洁，和世俗分别，并不是说我们不要作世界上的事情，自然肉体的生活也是重要，不过我们要认清。除了我们正常的事业以外，不为虚渺的世俗所搅扰，这样我们不但不为世俗所累，并且能帮助别人为主发光。这便是“得胜有余”的意思。一个淹在海里的人，需要一个站在船上的人去救他。可惜有许多传道牧师们，尤其是外国教士，起头的时候，抱着铁血的50热诚，离乡背井，准备来拯救黑暗的人民，头几个月还好，慢慢事务多起来，生活也渐渐地舒展，教会也逐渐发达，各种的问题便来缠绕。结果失了发光的能力，完全被捆绑。
　　（第十一节）魔鬼真是个投机大家，它看见人们都趋附耶稣，它也来要为主耶稣作证。可是主不让它们作声。
　　主的名是圣洁的，是与世有别的，不能让魔鬼传说。传道的人倘使不圣洁，实在不配传主的名。以赛亚看见上帝的威荣，才觉悟到这一点。我们不要被世界所化，乃要藉着圣灵的力量去化世界。不要时势造英雄，乃要英雄造时势。
　　记得有一次有一位很热诚的女信徒到他的牧师面前问一个难题。她是在一个黑暗的工厂里作工。别人都不信道理，所以她对牧师说：“请你告诉上帝，我要辞基督徒的职了，实在做不来。”牧师反问她说：“谁吹灭了你的灯。”
　　实在不错，我们的灯不应当为环境所蔽，愈处黑暗须愈显光明。基督徒对世界应当像死了的人一般。当我个人走到街上看见五光十色的人物，我自己觉得是已死而又复活的人一般。心里说：“这一些我生前已经享受过了，也没有什么意思，到底是生命要紧。”这便是保罗所说：“对世界已死”的真意。
　　某教友请求牧师为他解释对世界死的意义。牧师对他说：“你记得前年死的张教友吗？他葬在礼拜堂后院，你代我去骂他。”教友遵命去了。一会儿他回来，并且带着很丧气的样子说：“我骂他，他也不理。”牧师再叫他去极力称赞张教友，也没有影响。这一来，不待牧师解释，他已恍51然大悟。真的，基督徒应当像利未人一般，分别为圣。也像拿细耳人一般，不沾污俗。这是成圣的第二步——分别为圣。
　　上面两步是就消极一方面说的。下面三、四，两步乃是积极方面。
　　第三段 —— 第三步 —— 自洁成圣我们不但一次对世界死，还要进一步天天自洁。换一句话说，就是要练成一个顺神旨的习惯。主耶稣每天自洁。
　　他没有作工以前总是先祷告。这一段里记载他要拣选十二个门徒。那是一个非常重要的事情，是关乎永远的。所以他用了一夜的工夫祷告，使他自己完全浸透在父的旨意中，以致没有一毫差错。我们无论在祷告上、讲道上，和作事上，都应当如此。先在天父面前祷告，忘却自己，完全浸在他里面。这样我们的祷告、讲道和作事，自然合乎他的旨意。就像天冷的时候我们振足取暖一般。起头自己用点力颤几分钟以后，他便不动而自动了。我个人起初学习顺服上帝的旨意时也甚觉为难，现在已经成为习惯，很容易知道他的旨意，并且所作的，和所讲的，也很自然的符合他旨意，这便是住在他旨意里的意思。
　　主耶稣拣选十二个人作他的口和他的手。十二个人只有十一个完全听他的命令，合上帝的旨意。也像我个人的日常生活一般。我每天没有作事以前先读十一章圣经，把他总括起来成为十一句话，写在日记的头上，然后很希奇的，一天所行的十一段事情也正和那十一句话相应。直到52今天，我已经作了一千七百多天的日记，一天也不差错。
　　所以从这十一句话当中我便能明白上帝的旨意。这样我便每天住在他的旨意里面。我相信倘使每个奉献了以后的人，早上读一章圣经，以后静默一会，让那一章圣经中的任何一节，进到你的记忆中，那一节便是一天的总钥匙。
　　主耶稣要用他的门徒作两件事：第一件是传道，那是口的工作。他们所说的都应当在主的旨意里。我个人最近更深深地学习了这门功课，没有讲道以前，先求他拣选一个题目，然而我知道既然拣选了，也一定给我材料。所以我讲道的时候，不但活水长流，且有能力。有许多时候我们自己定了条目，反而限制圣灵的工作。倘使我们用信心听他的吩咐，作他的传达器，我深信能有加倍的灵力。第二件，主耶稣不但命他们传道，同时也赶鬼，那是手的工作。主要用许多人作他的手，不但在古时，在今日他还是要用。可惜我们的手没有到完全洁净的地步，以致上帝不能用。他已经应许“用神迹奇事跟随我们。”为什么没有，最近我也是学了这个教训，我们作工的人愈洁净，上帝便愈发显出他的荣耀，他会藉我们的手作奇事，我愈觉不配，而愈求洁净。实在的，倘使上帝不能藉着我们的手作他奇妙的工，还是跪在他脚前像以赛亚一般求他洁净，这也是我们洁净的测量表，我们洁净到什么程度，他在我们身上发的荣耀，也到什么程度。
　　总括起上面的意思来，我们便知道要自洁有三步。就是：住在他的旨意里；口说他的话；手作他的工。
　　53他拣选十二门徒也是包含这样的美意。他称西门为彼得，意思是要教会立在磐石上，磐石是不改变的，世界上只有上帝的旨意是不改变的，主耶稣要教会建在他旨意上。
　　主在彼得生命上屡次教训他顺从他的旨意。他称雅各约翰为雷子——雷的儿子——主是雷，我们不过是尾声，主是主动的，我们是被动的，在他们的生命中总是如此。使徒约翰写的约翰一二三书，是响应主的新命令——爱。启示录是记他所看见的，约翰福音中记载主的讲道——雷声——较其他福音书多。雅各是头一个门徒响应主的死，还有一个奋锐党的西门，像今日的激烈派一般，主将他奋锐的罪根，或说性情，改变过去。这便是主真正的法子，他并非除去人心里的罪根，乃是将人心里有罪根改变过来给他用，一个充满恨心的约翰，经过圣灵的改变，成了一个充满爱心，并且最恨魔鬼的人。逼害教会的扫罗，改变过来成了最夸十字架而为教会受逼的保罗。主的门徒当中十一个可以改变。只有一个“犹”“大”罪根不能改变，所以在我们生命中“自大”和“贪财”两样罪根最不容易改变。
　　结论：我们不但要归主为圣，分别为圣，还要在各方面上自洁为圣。倘使我们每一个信徒每天早上求圣灵充满，然后才去工作，我相信所作的工，自然合乎上帝的旨意。
　　这样我们的心便保持清洁，不会走错路了。
　　第四段 —— 第四步 —— 囚己为圣主进到屋里，人们又来拥挤。主耶稣连吃饭也来不及吃，他为别人的缘故忘却了自己，他简直没有自己，无怪54乎别人称他是疯子，实在也像疯子。一个神经病人，就是忘却自己，他们失去了自觉的本能。实在我们的祷告、和讲道，并听道，也该完全融化在他里面，忘却自己。所以我相信一个人真正用一个清洁的心在圣灵里祷告，他就有充满圣灵的恩赐。像在济南聚会时所遇见的一位学生一般，他从来也没有知道什么叫作灵祷，他在聚会中悔改认罪，非常清楚。到末了第二天的晚上，他恳切求圣灵充满。祷告了一个多钟头，忽然说起他自己不懂的话来，心中只知道快乐。他现在很热诚地为主作见证。这可说是囚己的一面。第二方面是与灵合一。主说：“撒但怎能赶逐撒但呢？
　　若一国纷争，那国便站立不住。”我们倘使和圣灵不合作，他便不能在我们心里作工。所以要紧的是要我们的旧人投降于圣灵，任他为所欲为，最怕我们常常抗拒圣灵，以致成了一个扑灭圣灵的习惯，结果我们的心日益坚硬。既然他不能作工，我们也不知己罪，不知罪，便不需要主的宝血。上帝爱世人，差遣主耶稣来设立赦罪的恩。主要借着圣灵，使我们知罪，打开心门，接受救恩。倘使我们拒绝圣灵，那简直没法可治，这就是主所说：“亵渎圣灵，罪不可赦”的意思。
　　所以主末了用一个比方说：倘使要抢夺家中的财物，须要先捆绑壮士。照样，倘使主要进到我们心中完全作主，须要捆绑我们的旧人——我，像囚犯一般，把他们的脚用链子锁起来，然后派他们作工。我们的“我”捆绑以后，主才能利用我们作他完全的器皿，这便是囚己为圣的真谛。
　　55第五步 —— 末了一步 —— 合一成圣。
　　主的家人来招呼他回去。当时主便问说： “谁是我的亲属？”在主的心里，凡是同一个灵所感动的便是一家。世界的家庭，不是血统的关系，往往发生不和睦的事情，然而在心里，因基督的血而成的家庭，较世界的家庭更亲爱，每个人都是被灵所洁净，没有血气和情欲，自然是合而为一。实在在主里面的人，没有不彼此相爱的。我们愈彼此相爱，便是愈亲近主，像车轮一般，轮廓愈小，枝干愈彼此接近，也是愈趋近中心。主的旨意是要我们合而为一，他末了的祷告便是要门徒合而为一！教会里光是几个领袖不能作什么，须要大家合而为一，这也是真假教会，和真假灵的测验表。我们看看圣经是多么的合一，虽然出于四十多位作者之手，但是上下串贯，丝毫不冲突。所以配称为“圣”经。我们作成“圣”的人也照样的要合而为一。
　　虽然各个人从圣灵所得的恩赐不同。有人动，有人静。但是我们不要互相批评和勉强。最要紧的是保存所得的恩赐，并且往上追求爱，那是合一的一个好秘决。
　　总之：我们要作一个成圣的基督徒，须要，第一步把自己完全奉献。第二步奉献以后要与世俗分别，不让环境和世事拥挤我们以致不能发光。第三步在每天的生活中练习顺服神的旨意。第四步我们切不可扑灭圣灵的感动，完全顺从圣灵。末了我们在众人当中要彼此相爱，合而为一。
　　这五步工作，靠我们自己的力量是办不到的。十一个门徒在五旬节以后虽然懂得这些道理，可是无论如何不能实行，56须要圣灵的施洗。读者们，倘使我们灵程中还没有做到这五步，赶快用信心求圣灵先鉴察你的阻挡，洁净你。你一方面要完全奉献给他，相信创始成终的主必定能成圣你。
　　（宋尚节讲，李道荣记）