第六章　邪灵的假冒

邪灵要完全控制信徒，最重要的努力是使他接受它们的建议和作为，如同是神的说话、作为和引导。它们首先的诡计是假冒「神的同在」，而它们就藉此来指使被骗者。「假冒」这名词的意思是用假的来代替真的。
　　信徒让欺骗的灵有机会来假冒，是因为错误地认识神所在的位置；究竟是在①他们里面（意识到的），②围绕着他们（意识到的），当他们祷告的时，他们向在他们里面的神，或向环绕他们的、或在房中的神。他们用他们的想象力，去尝试「知道」神的所在，希望去「感觉」神在他们里面或在他们之上。
　　信徒认为的「神的所在」
　　这样认定神在信徒之内或周围，通常是在圣灵浸时开始的。因为直到他的生活中这关头为止，他都是靠着接受圣经记载的事实来生活的，是他所能理解的。但在圣灵浸后，他更意识到神藉着圣灵居住在他的灵里，而开始认为神是在他的里面，或周围上面。然后他就转向里面对神祷告；如果邪灵在假冒之下得到承认的话，往往成为向邪灵祷告。
　　这种向里面的神祷告，可以用理由推断为无稽，因为如果那人向他自己里面的神祷告，为什么不向其它地方的神祷告呢？这种限制神如同在里面的一位，是显然错误的，而且会引致很多危险。
　　有些信徒生活在这种里面的交通、敬拜和幻像中，成为属灵的内向，他们的外貌是被压逼和拘束，结果他们属灵的智力和精神的力量都减少了，成为没有力量。有些则向内注意「里面的声音」，这都是认为神在里面的结果，以致心思成为专向着内面的状态，而失去了向外的动作。
　　事实上所有向内面在物质的或意识的感觉中，有神的内住、说话、交通和引导，都会招致可怕的危险。因着这种思想和信仰，黑暗的权势就不停地制造最严重的欺骗，使欺骗的灵进行最后的工作。
　　错认神的所在之最后结果
　　这种错认神的所在，被邪灵用作显现的地位，来支持和加深这信仰。在过去的世代中和最近的年份中，使信徒妄认自己是「基督」。同样的原则会在世纪之末成为大的欺骗，正如主耶稣在马太廿四章24节所说的「假基督」和假先知；说「我是基督」迷惑信徒们的领袖，以及千万其他被送到精神病院的人，虽然他们并非「偏执狂者」。魔鬼的最大收获是假冒的效果，很多严谨与忠心的「圣教师」们都帮助了魔鬼去欺骗，藉着一些予属灵事物以物质概念的话语，使天然的心思牢牢的记忆着。
　　那些认为神单独并完全在他们里面的人，就会自认为「神圣的人」。但神并不完全在任何人里面。祂藉着所赐下的自己的灵，而住在接受祂的人里面。「神是灵」，故此心思与身体不能与灵交通。官能或意识感觉到的，或物质享受到所谓属灵的同在，并非真正是人的灵与圣灵的交通，如同天父对敬拜祂的人所要求的（约四24）。
　　神是在天上，被荣耀的基督是在天上。我们所敬拜的神之所在处是非常重要的，如果我们以为神在我们里面，环绕我们，来给我们敬拜和「享乐」（？），我们就无形中开门给那些在我们周围的邪灵，而不是去在灵里通过「较低的天」（来四14；九24；十19-20）来到最高的天上的神的宝座前，「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的、不但是今世的，连来世的也都超过了。」（弗一21）
　　神真实的所在
　　神的话对这点是非常清楚的，我们只要思考一些章节，例如希伯来书一3；二9；四14、16；九24，以及许多其它的都可看到，我们所敬拜的神和我们所爱的基督，都是在天上，我们是在天上临近祂，藉着信心知道我们在灵里与祂在天上联合，我们已经与祂一同复活，一同坐在天上，在黑暗势力所统治的「较低的天」之上，与祂同在，观看魔鬼在基督的脚下。（弗一20、23；二6）
　　记在约翰福音十四，十五和十六章的主的话语，非常清楚地说出祂住在信徒里的真理，「在我里面」是与祂同在，在祂里面，并在它的天上的地位（约十四20），这都是信徒相信和了解的事实。「我在你们里面」是对门徒讲的，也就是对基督的身体讲，成为信徒个人生命的事实。与在荣耀中的基督联合，祂的灵和生命就流通过在地上的信徒（腓一19），换句话说，这主观事实是客观事实的结果。基督在天上的客观事实，成为神的灵流入祂的生命和能力的主观事实的信仰基础。
　　在天上的基督
　　主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五7）基督藉着神的灵和话语，住在我们里面，但祂自己是在天上，而只有当我们在天上住在祂里面，祂的灵和生命，才能藉祂的话语，显现在我们里面。
　　「住在」是表示一种信靠的态度，依靠一位在天上的。但结果这态度改为信靠一位在里面的基督，事实上就是安息于一种里面的经历。而离开了在天上的基督，这不但拦阻了祂的生命的流入，并且使信徒不能藉圣灵与祂合作。任何属于在里面「同在」的显现，如果使信徒离开注视在天的基督的正确态度，就不是一种真正从神而来的显现。
　　真正认识神的所在，是靠灵里与这在幔子内的神联合。这是一种与基督的属灵的联合相交，使信徒脱离自己与基督一同住在神里面。
　　神的同在的假冒常常以爱来显现，使信徒毫不迟疑地敞开自己，并且觉得满足了他的最里面。但这被骗者不知道已经把自己最重要的里面的生命向邪灵敞开。
　　神同在的假冒
　　黑暗势力如何向那些不知道它们诡计的人，去假冒神的同在，或者单独、或者在聚会中，而某些条件满足了（参第四章关于被动），那狡猾的仇敌就临近，用一种抚慰催眠的感觉来包围了信徒的感官——有时用光充满了房间，或者藉着空气的流动引起一种「从神来的气息」——并且低声说「这就是你所渴慕的同在了」，或者引导信徒去认为这就是他所盼望的。
　　然后他放下了警戒，沉迷在以为撒但已经远离的安全感中，一些思想就建议在心思中，伴随着一些似乎是神圣的表显；一种甜蜜的声音在说话，或者一个异像临到，信徒就立刻接纳之为「神的引导」，因为是在「神的面前」，故此必然是从神而来。当这些是从邪灵而来的，而被当作从神而来的接受了，那么邪灵就得到了第一个地位。
　　这人现在就非常肯定是神要他做这做那，他极其感动地以为被神大大恩宠，被放在祂的国度中的高位上，那深藏的自爱就被喂养并助长了，他就因着这种秘密的力量而能够忍受所有的事情。神曾向之说话——他被特别施恩——他的支持现在是自己里面的经历，而不再是神自己和写成的道。因为暗中肯定神特别向他讲话，这人成为不能受教和不肯屈服，坚决地以为永无错误，他不能聆听别人，因为别人没有这种从神而来的直接启示，而他自己是直接的特别的个人的与神交通，如果对任何所给予他的「引导」发生疑问，就成为极大罪恶。他必须要服从，尽管所得到的引导违反了明显的判断，所命令的与神说话的精意不符合。总括一句，在这阶段中的人相信他已经从神得到「命令」，他就不去运用他的思考力，因为他认为这样做是「属肉体的」；认为「一般常识」是缺乏信心，是罪，而「良心」就暂时停止说话。
　　在这时欺骗的灵向信徒的建议是①「你是神特选的器皿」，来喂养自爱。②「你比别人更长进」，使他看不见自己的本相。③「你与别人不同」，使他以为他需要从神而来的特别对付。④「你必须选择一条分别的路」，来喂养独立的魂。⑤「你必须放弃你的职业而靠信心生活」，使信徒依从假冒的引导来开事业，这可能招致了家庭的破散，有时破坏了他本来从事着神的工作。
　　所有这些建议都是给这人对他的属灵状态一条错误概念；他被引致去相信自己比实际所是的好得多，使他去行事超过他的信心和知识（罗十二3），结果更向仇敌的欺骗敞开。
　　欺骗的灵后来所制造的各种假冒，都是根据于被以为是神的启示，神同在的特别显现，以为完全被神占有。
　　假冒的同在是属官感的
　　那些模仿父、子和圣灵的假冒，是可以藉着在物质的领域中的感官所感受的显现，而辩认出来。因为真正神的内住是单在灵里面，而魂或是信徒的人性，只不过是表达藉着圣灵而内住的基督的工具。身份则是，由神从人的灵的深处藉人更新了的意志来自我控制，而达到管治的目的。
　　神同在的假冒是邪灵作工于身体内的感官而产生的。我们已经看见它的开始和首先的地位如何获得。它因为这些感官上的显现的重复而加深了，那人继续降服，以为这是真正的「与神相交」，因为信徒们常常以为「与神相交」是属感觉上的事，而非属灵的事——他就开始向邪灵们祷告，以为是向神祷告。他这时的自我控制仍未失去，但他交托自己于这些「感觉」上的显现，而不知到他的意志力正渐渐被埋葬。最后因为这些甜美而隐秘的经历，就是坚决地相信神自己明显地占有他的身体，并使之感到生命的震颤，或者充满了温暖和火热，甚至似乎是与基督一同受苦般的痛苦，以及为灵魂的产难，或经历与基督同死而在身体中感到被钉等，藉此邪灵们就能够随心作工，对一位已经被骗到这一程度的信徒，似乎它们不受限制。
　　在身体上的神觉的假冒
　　这时，各种属灵生命表显的假冒就用各种形式接踵而来；身体内的感动，愉快的震颤和抚慰，身体各部的火热感；或是冰冷震颤的感觉。而这些都被信徒当是从神来的而接受，表示出邪灵已经得到完全进入身体内和心思内的显现；与显现在身体上和心思上，是有分别的。虽然当它们是真正在内面，它们也能够使之表现得好象外面的影响力所作。
　　当邪灵们真正在外面，而想进入时，它们是藉着「突然的提议」来作工，这并非心思的正常记忆，而是从外面而来的，那些神经的触动和抽蓄；恐怖的感觉，和风在周围吹动的感觉等等。
　　邪灵进入身体之结果
　　当邪灵们在内面时，整个身体都受到影响，有时是上述的愉快感觉，有时是在头部和肢体中的疼痛，但没有物理上的原因，或者与「天然的病」混杂，以致很难辩认出那超然的原因；例如把心跳加速如同心悸，和其它与物理原因混杂的，一部分有天然的原因，一部分是邪灵势力所加上的。随着而来的愁苦是与先前的快乐成正比例；神经系统在喜乐高潮之后必然力竭疲乏。或者有一种力量放出去的感觉，但又没有可见的原因。忧愁与喜乐、热与冷、笑与泪，都很快地接续而来，不断改变，各种情感都完全表露。
　　「感官」都被兴奋起来，离开了人的意志来完全控制全人；或者「感官」可能表面上在控制之下，以致邪灵的存在不让信徒知道，因邪灵充分晓得受害者，故此能小心地衡量适合的工作。因邪灵知道它不能做得太过分，致引起对情感和身体的不正常活动的怀疑。
　　不久就很易发现被骗者的健康因为心思与身体的这种表现而受影响。因此「衰弱」是常常跟着不正常的经历，或是一种突然的紧张，所有的知觉都停止，以及「神同在的感觉」的明显失去；跟着就是邪灵在身体中的诡计的全部改变，它们转而向受害者猛烈的控告，说他犯了「不能赦免的罪」，产生怨恨和真正的痛苦，如同先前他所经历到天堂的喜乐一般利害。
　　强逼认罪
　　这时，邪灵会强逼他去公开认罪，使他以为可以重获失去的「经历」。但通通失败。这些被邪灵鼓动的认罪，可以从它们强逼的性质认出来，那人被逼去认罪，时常是些不存在的罪，不过是被仇敌控告而已，他不明白邪灵会驱使人去做些似乎最有益的事，而且又是圣经所记唯一获赦的条件，他为了得释放，就顺服了。在复兴之时那种公开认罪的浪潮，把罪恶生活的深处都公开在别人眼前，使邪灵传播地狱的恶质，进入听者的心思中。
　　真正的认罪
　　真正的认罪应该来自深刻的觉悟，而非强逼，并且如果只有神知道的经历，就单向神承认，当是得罪人时，就个人私下地向他承认。只有是得罪了大众的才需向着大众，认罪必需不是由于任何感情的强逼和冲动，而应是意志的自由动作。依照神的旨意来拣选正确的与正确处理事物。
　　公开认罪使撒但的国得益，可从仇敌鼓动人的诡计中看出来。邪灵驱使一个人去犯罪，然后强逼他公开承认邪灵驱使他所犯的罪——与他真正性情相反——使这罪成为他以后生活中的污点。
　　所承认的时常在信徒中出现，因着邪灵的插入，就感觉到憎恨和厌烦，正如先前感觉到天上的纯洁和爱。当他这样经历之后，就以为「无罪向神承认」，或「再无邪灵的引动」，使他相信罪恶已经从他完全消除。
　　假冒神的同在，身体上表显的舒服天上感觉，会被接续以假冒罪恶事物的感觉，完全违反信徒的意志和纯洁——信徒现在是向神忠心憎恨罪恶，正如以前耽于罪中一样。
　　占有身体的邪灵，现在彰显它的凶恶，用无物理原因的病痛来攻击信徒，假冒或制造①虚痨，②虚热，③神经衰弱，以及其它症状，以致受害者的性命会失去，除非邪灵的作为被辨别出，而用祷告对付它，同时用平常的方法去照顾身体。
　　假冒的引导
　　假冒的引导是邪灵藉欺骗而附着身体所得到的果子之一，很多信徒以为神的引导和带领只是一个声音说「做这事」和「作那事」，或是藉着一种强逼的感动和冲动，而与人的行动和意志无关。他们指出关于主的描述「圣灵就把耶稣催到旷野」，但这是基督生活的不正常情形，这描述表示紧张的灵界斗争，圣灵没有像平常般引导。在约翰十一章38节中相似的在主耶稣灵中的紧张活动，当时祂「心里悲叹」，来到拉撒路的坟墓前，两次都是进前与撒但直接斗争——在拉撒路的例子中，撒但是死亡之王。在客西马尼园的痛苦亦是同一性质。
　　但正常的情形中，主是在与父的简单关系中被引导的；正如一位明白神旨的，在决定、行动、推理和思考中，智慧而尊敬地遵行神旨。从天上来的声音是极少的，正如主自己所讲，是为了别人而非为祂。祂知道父的旨意，而用祂为人的各种官能来遵行之（约十二30；五30，六38）。
　　因为基督是为祂的门徒作模范和榜样，所以在祂生活表现出引导和带领的真正形式，当信徒照样跟从时就可以得到圣灵的合作。如果离开了这样式就不再有圣灵的作工，而变成向邪灵假冒的作为敞开。
　　如果信徒停止使用心思、理智、意志以及他为人的各种功能，而依靠声音与冲动作为生活上的各种引导，他就会被邪灵引领，而还以为是神。
　　里面的假冒
　　最初在灵浸之后，信徒很知道神的灵真正的引导。他知道真的里面的催促和禁止去行动。例如何时去对别人谈及他的灵魂，何时在聚会中起来作见证等等。但不久他就停止注意里面圣灵的单纯的活动。皆因不懂得领会灵的意思。而开始等候一些激动或显现来引导他去行动。这正是邪灵所等候的时机。因为这时信徒已经不自觉地停止了与里面灵的活动合作，来运用他意志为自己决定。他现在去注意其它超然的指示，来选择方向道路。所以他必定要有「引导」、「经文」、「启示」和「环境的安排」等等。这是邪灵的机会去得到他的信心：一些说话柔和的低喘，与他先前所有的引导相合，他分辨不出这并非来自圣灵。圣灵是在里面深处受灵的约束来活动的，但邪灵的轻声低唤是这般美妙温柔，使信徒无疑地听了，并开始去服从这微声，逐渐更多地向之降服，没有任何意思去运用心思、判断、理解和意志。
　　这些感觉是在身体之中，但信徒不知道他已经停止去用他的意志和心思，藉着圣灵在他的灵里光照来行动，与灵相合不背的。这是危险的时候，信徒不会分辨他感觉的来源，在不会找出来源之先就向之顺服。他应当察验他的决定的基本原则，特别当与感觉有关，免致跟从了任何来历不明的感觉，和不知是否安全的道路，他应知有物质的感觉、魂的感觉，和灵里的感觉，任何一种都可能来自神或撒但，故此依靠感觉是基督徒生活中的最大错误。
　　藉此邪灵能增加它们的控制，因为信徒已经开始了听受的态度，这会渐渐成为极端，使他不断的听聆「内面的声音」，或「耳中的声音」，都是照着神的灵中的声音来假冒的。以致信徒如同一个「超然引导」的奴隶来行动。
　　神声音的假冒
　　邪灵们能够假冒神的声音，因为信徒不知它们能如此做，不知神与祂的孩子们交通的真正原则。主说「我的羊认识我的声音」，即是：我对我的羊说话的方式。祂没有说这声音是可听的，也不是一种指示方向的声音，要信徒不运用智能去听从。相反，「认识」暗示心思的运用，虽然灵中有知识，但必须抵达人的智能，才能使灵与心思相合。
　　究竟神在直接用可听的声音向人说话吗？这问题需要思考。保罗的书信包藏了神对教会（基督身体）的旨意的详尽摘要，正如摩西五经包含了神对以色列的旨意和律法。似乎很清楚地，神已经「藉着祂的儿子晓谕我们」，就不再用祂自己的声音直接的向祂的子民说话。自从圣灵降临来引导基督的教会进入所有真理后，神就不再常常用天使来向祂的孩子们说话和引导。
　　天使的职事
　　天使是为「受救恩的人效力」的，并不代替基督或圣灵。启示录似显示这些天使对地上圣徒的职务，是在灵界中对抗撒但的势力，但很少暗示其它的职务。在主第一次降临时，因父把新种族的首生长子来到世上，天使们对这奇妙的事引起极大的活动（罗八29：来一6）；在五旬节圣灵降临开始祂建造一个与复活元首相似的身体时，以及在教会的早期，天使与信徒直接可见的交通以圣灵的工作和职事来代替了。
　　见证基督和引导教会进入所有真理的全部工作，已经交给圣灵。所以所有天使的显现，以及从灵界来的可听的声音，意指是从神来的，都可认之为撒但假冒，它的最高目的是在神的地位上代之以邪灵的作为。在这危险的日子中，无论任何情形，最佳安全方法，是在信心的路依靠神的灵神的话语而工作。
　　如何察出声音的来源
　　要认出那个「神的声音」和「鬼的声音」，我们需要明白，只有圣灵被委托去把神旨交通给信徒，而圣灵是从人的灵里去光照悟性（弗一17，18），来带信徒与神有理智地合作。
　　圣灵的目的是完全更新被赎者的灵、魂、体，因此他作工使每一官能都自由，而从不引导人成为一种被动机器。祂在人里作工使他拣选良善，而加他力量去行动，但从不使之迟钝不自由行动，否则祂就违反了基督在各各他的救赎，或祂自己降世的目的。
　　当信徒明白这些原则后，「魔鬼的声音」就可认出。①当它来自人的外面，或在他的周围，而非从圣灵所居住他灵中深处而来。②当它是必须坚决强迫突然的动作，而没有时间去思考或理智地权衡。③当它是混乱而嘈杂的，使那个不能思想。因为圣灵希望信徒有智慧，能拣选，故不会扰乱他，使致不能决定。
　　邪灵也会假冒人内面自己明显的讲话，似乎是他自己「思想」，但没有心思专注的动作。在里面有一种坚持不停的「评论」离开意志和心思的动作，来批评他自己或别人的动作，例如「你错了」、「你永远不会正确」、「神已抛弃你」、「你必定要做这件事」等等。
　　如何察出那超然发声的经句
　　「魔鬼的声音」扮成光明天使般是很难察出，特别当一连串的经句奇妙地来临时，就使之更像是圣灵的声音。从外面来的声音，无论是从神或天使，就很易去拒绝，但信徒对一连串的经句，就会相信是出于神，这时的察验就需要更多的知识。
　　①信徒是否依靠这些「经句」而不使用他的心思和理解力呢？这表示被动。
　　②这些经句是否成为他支持？A、使他不再单单依靠神自己；B、减弱了他决定的力量和正确的自信力。
　　③这些经句是否影响了他？A、使他骄傲地自认「特别蒙神引导」或B、打击他，归罪于他，使他失望，而不是带他在生活中虔诚地接受神的对付，藉着圣灵光照和圣经的话语增加分辨好歹的知识。
　　如果这些经句所结果子，如上述三点，则可断定出乎欺骗者，最低限度也应对之采取中立态度，直到它们来源的证实。
　　第二项：邪灵如何对俘虏适应
　　邪灵小心地来使它们的建议和引导适合信徒的特性，使之不易察出，它们的「引导」不会违背在心思中扎根了的神的真理，或违反心思中任何特殊倾向，如果他心思中有一种「现实」的思想，就不会给予明显愚味的引导；如果熟习圣经，就没有违反圣经的话语。如果信徒对某一点感觉特别强烈，那些「引导」就会与之相合。如果可能的话，都会适合先前所受神的真正引导，使之好象是先前引导的继续。
　　这里，我们清楚看见仇敌的工作，那人开始是在神旨中，但邪灵藉假冒神的引导而使它的旨意通行。撒但的引导改变了生活，使人的力量错用而减低了他的事奉价值。要败坏仇敌这诡计，信徒必须知道有两种对引导的态度，如果不明其分别则后果严重：①信靠神的引导，②相信神正在引导。
　　第一种是信靠神自己，第二种是假定被神引导而往往被邪灵取利。在第一种中，神因人的坚心信靠而必定引导，祂是藉人在自己的灵中继续与神的灵合作来引导之；其它所有官能都自由活动，意志则是智慧地拣选神道路上的正确步伐。
　　第二种中，当邪灵藉假定是神正在引导，而不是那人不断儆醒与圣灵合作，这就会出现一种轻微的「强迫」，慢慢地增加力量，不久信徒就会说「我被迫去做什么什么」，「我怕去拒绝」——他以为这强迫是神的引导的证据，而不知与神对待儿女刚刚相反。
　　被骗信徒是邪灵的奴隶
　　如果相信是出于神而顺服之，结果信徒就成为一种超然能力的奴隶，破坏了所有决志和判断的自由。他开始害怕在行动中有些微不顺服「神旨」，甚至日常生活中最小的事都祈求允准，恐怕做了任何未经允准的小事。当邪灵完全控制信徒到机械人的地步，就不需要太掩饰地作工。它们开始狡猾地带他去做最愚味的事，但小心地依照他对它们被动性的顺服，而避免使他的理解力苏醒。他受命去留长头发，像拿细耳参孙，说是为了「顺服」但离开了真正信服的原则；他出外不戴帽，来证明他在最小的事上顺服，但他要穿破旧衣服来证明「没有骄傲」或「钉死自我」或作「绝对顺服神」的记号。
　　对别的运用理智的人都是可笑的但邪灵是有极大的阴谋，要藉此使信徒成为一个被动，不思想的、不推理的巫媒，完全符合邪灵的旨意。而在这可笑的事上顺服，就被掌管更深。
　　当这愚味可笑的动作被公开看见它时，邪灵知道已经破坏了被骗者在正派的人面前的见证。但有极多虔诚的信徒，其中大部分是知名于教会的，他们并无被推动去作这些外面的「极端」动作，但他们同样在食物、衣着、态度上，受了「超然」命令的捆绑，他们以为是从神领受的，那种论断别人的态度，因「献身给神」并「顺服」而暗中自我赞许，都显示了仇敌的狡猾作为。
　　邪灵使信徒占卜
　　当信徒以为是神在带领他，邪灵就不会被发现，它们可以更多欺骗之。当他被骗和被附到相当深的程度时，就发现自己不能行动，除非控制他的邪灵准许之。所以他甚至不再求允准去做什么事。在一些例子中，邪灵在那人肉体中与他建立交通，如果他想知道应去何方，他就向内求问里面的声音——被认作「神的声音」——那附着的邪灵就用他头部的动作来答「对的」，或用完全不动来答「不」，甚至竟有用脚的举起和放下来答复。这些都表示邪灵完全控制了受害者身体的全部神经。信徒现在相信身体中每一超然动作都有意义，因为可能是来自那占住着的「神」。
　　到了这地步，邪灵附着是这般的深，以致他不再被任何辩论、推理或考虑所影响，来使他不听从内面声音的引导和允准，因为他完全相信是出乎神。事实上当他惧怕作任何的不顺服，宁愿被全世界所误会和定罪而不敢违背之。他恐惧「不顺服圣灵」。邪灵用每一机会去加深这恐惧，来维持他的控制。
　　信徒凡事都顺服那控制他的邪灵时，他就更多地依靠那超然的帮助，当他做了离开它之事时，就受控告说他「离开神来做事」。
　　他完全听从了那声音的引导，依靠着「神圣的」话语，而使头脑完全不活动，到这阶段所有的官能都落在更深的被动里。
　　同时，各种「神迹奇事」和超然的「恩赐」的假冒都出来了，预言、方言、医治、异像，以及所有撒但能够做到的各种超然经历都给予了信徒，并且具有众多的「经节」和「证据」来肯定它们的「神圣源头」。经历到身体轻快的感觉似乎有不可见的手扶掖；他在床上被升高起来，如同「通灵术士」的「提升」；他能够唱、讲、和做以前所不能的。持久的与邪灵势力接触使他具有一种「神秘」的外貌，但所有来自用力和自我控制的力量的线条都在面上消失了，因为那感官的生命由一种灵界的活动所喂养和放纵，虽然像吸烟等肉体习惯一时没有了能力。
　　假装别人
　　邪灵不只假冒神和神圣事物，并且会假冒人和人的事物，例如假装别人和信徒自己。有些则表现出与他本来所见的不同，妒嫉或愤怒、批评或粗野等等。用另一种放大了的形式来看别人与真正不自私和仁爱的表现完全相反。认为别人的动机完全错误；简单的行动都被加上色彩，言语都被加上讲者所没有的意思，常常似乎肯定了所假想的别人的错误。
　　异性也同样被「假装」来影响信徒。在祈祷或日常的时间，用一种令人厌烦或漂亮的形式，来引起信徒里面一些潜伏的成分。有时这种「假装」被解释作「为了祈祷」、「交通」或「灵交」等属神事物。
　　当邪灵的立足点是在身体中时，这种「假冒别人」会出现在感情的领域中，来勾引被附者。他们的面孔、声音，和同在都呈现出来，似乎彼此都同样受影响。同时又伴有一种假的「爱」，带有想亲近的痛苦愿望，差不多控制了受害者。
　　这种带有痛苦的爱，是邪灵所假造的，影响了千万信徒。很多人忍受渴求爱情的深锐的痛苦，而没有具体的人牵涉在内。有些在心思中受搅扰，以致不能忍受「爱情」这字的提及，虽然在身体中没有邪灵所制造的种种令人困扰的表显。这所有现象都是信徒自己意志不能控制的。
　　人自己的假装
　　邪灵藉假装信徒自己，就给予他一些关乎他自己的夸大的观点；他是「奇妙的蒙恩」，以致「骄傲」；他是「可怜的无能」，以致失望；他是「非常聪明」，就担当了不能做的工作；他是「无人能帮助」、「毫无希望」、「太急进」、「太落后」——总括一句，当邪灵在想像力中得到立足点，就会在他心思中呈现无数关于他自己和别人的图画。
　　邪灵狡猾地隐藏在信徒的个性里面，使别人看见他有时「充满自私」，而其实他心里是没有自私；「充满骄傲」而实在谦卑，这就是所谓「假人格」。事实上他外面所有态度、声音、动作、说话、时常与他真正性格相差很远，以致他奇怪为什么「别人误解」和批评他。有些信徒则没有察觉这「假我」的表现，而继续愉快地满足于他们自己内面的动机和心灵生活，忘记忽略了别人对那些相反的表现的可惜或责备。因邪灵附着所引致的假人格亦会以美好的形式出现，来吸引或错导别人，而被利用者与受害者都一无所知。这有时被称为「不能说明的愚味」，但如果认清了是邪灵的作为，加以拒绝和抵挡，这「愚味」就不发生了。这是完全离开那人自己意志的动作，故可知是邪灵的作为，特别当这「愚味」随着一些超然的经历而来，而被附现象因接受假冒而形成。
　　假冒的罪
　　邪灵能藉假冒生活中恶性情的表现而假冒罪，成熟的信徒应当知道，究竟这表现是从旧性情出来的罪，或是邪灵的表现。邪灵是要信徒认为那些从它们来的是出于信徒自己，因为接受了任何从邪灵来的就给予它们进口与权势。当信徒认识十字架与他们对罪已死的地位，并且在意志上和实行上不畏缩地拒绝所有知道的罪，如果有「罪的表现」发生，他应当立刻对之采一中立地位，直到他知道其来源，因如果他说是从自己出来的罪而实在不是，他就相信了谎话；如果他承认了这不是自己的罪，就让仇敌的势力进入，来驱他陷入他所「承认」的罪中，许多信徒就是这样的被困在所谓「易犯的罪」中，他们相信是他们的罪，但「向神承认」也不能移开之。如果他们查究其正确的原因，就能找到自由。去辩认这些事实并不有「埋藏了罪」的危险，因无论是何种情况，信徒心中都是希望脱离这罪，不再忍受其麻烦。
　　假冒的自责
　　信徒尖锐地意识到他所恨恶和厌烦的「自我」，但他从未脱离自责，自控和自我失望的黑影，甚至专一联合于基督的死也不能得释放；或者有一种「自信」不断推动他落到一些使他羞赧失望的境地。这假人格包围住内面的真人，很少人知道这可能性，但在众多神儿女中这是真正的不愉快的事实。
　　信徒的心思被这些关于他自己的印象所包围，他以为具有「活泼的想像力」，或甚至以为是神的异像，自己受神恩宠，特别是当异像是关乎「神的大计划」，或关于神将要行事的「大异像」！是以他为中心，他是这工作的「特选器皿」！
　　很多已过的关乎「复兴」的「计划」和「运动」都是具有这种特性。从「启示」而来的计划，结果不过得到少数被网罗住的。在这类的「复兴」中，人们离开了他们正常的蒙召，而去跟从一种「为神开创功业」的虚幻启示，筹算了世界性的计划，但几个月内就消散了。这些被骗信徒变成过度极端的虔诚，过分的热心使他们除了超然领域外，什么也看不见，失去了应付生活上各方面的智慧。所有这些都是邪灵假冒来欺骗信徒，进入他们心思和想像力的大脑神经系统中。
　　当撒但要逼使一个人，不主动或祈祷以免违反它心意之事时，它就会假冒自己。有时它表面上似乎攻击自己，只不过是为了掩饰它去达到完全附着受害者的手段，或取得它知道如何获得的更大利益。「惧怕鬼」可以看作从鬼而来，为了通行它的计划来拦阻神的工作。这种特性是害怕听到关于鬼和它的作为，心思关闭了关于圣经邪恶势力的真理，而成为被动的死寂。提起它的名就惧怕，使信徒不能明白事实。当那些渴求真理的又被灌注以邪灵临近的「矛盾」、「疑云」、「阻塞」、「黑暗」等等印象，直到他们失去在神的光中的明亮。
　　欺骗者努力使神儿女相信它的不存在，以及建议说，只需要单单认识神，听从神，就能防备仇敌任何势力。或刚刚相反地，使被骗的信徒看到每一处都是撒但的模仿，以致更深地被骗。
　　超然的异像和表显，是邪灵有效的通路，藉此得到在心思或身体中的立足点，特别是当信徒依靠和引述这些经历比神的话语更多。因为邪灵的目的是破坏以神的话语作为生活的根基。经句虽然也会被引用，但只是用以证实经历，加强对超然表显的信心，而非对神。这种暗中转移对神话语的信心，成为对超然表显的信心，认为更可靠，是恶者的诡计，极易从被骗信徒中辩认出来。
　　假冒的异象
　　当邪灵能够给予异像，就证明它们已经从那人得到地位，无论那人是否基督徒或不信者。那地位不需要是罪，而只要是一种被动的状态，例如心思、想像力、或其它官能的死寂。这种用被动性的「死寂」状态来得到超然表显，是那些通灵术者，巫媒、看水晶球者和天眼通术士等类的人所通晓的，他们知道如果心思中有些微动作，就立刻破坏「天眼通」的状态。
　　信徒们如果不知道这些主要原则，就会无意中满足了邪灵在他身上作工的条件，因为对神事物的错误概念以致无知地引起被动状态。他们会①在祷告之时陷在被动的精神状态中，以为等候神。②故意使心思停止活动，为了得到一些他们相信出乎神的超然表显。③在日常生活中实行一种被动的态度，他们以为是顺服神旨。④努力去带进一种除灭自我的状态，没有愿望、需要、盼望和计划，他们认为是完全对神降服，他们的意志已经失去在神里面。
　　信徒无知地形成巫媒状态
　　信徒不知不觉地形成了巫媒状态，让邪灵大得利益。邪灵小心地行事，避免他觉醒，会假冒主，对某人是「新郎」，对某人是坐在宝座上，是在大荣耀中来临。它们并且会假冒信徒亲人中的死者，因为它们在那死者生活时观看过，知道他的一切，故它们可以给予极多「证据」来欺骗信徒。
　　异象可出自三种来源：①从神来的；②人的幻像和病中的幻觉；③从撒但来的虚假的。从邪灵来的异像亦包括从外面超然进入心思和想像中的任何事物。例如「未来」的可怕景像、闪电般射入的发光的经文；「运动」广传的「异像」、所有都是假冒圣灵和想像力正常健康的活动。教会就是这样常因信徒依据一些「经文」来决定事物，而不是根据神话语的正误原则，以致分裂。
　　察验异像的来源
　　除了因疾病而来的「异像」外，要辨别异像的属神或撒但，需要依靠对神话语及神在祂儿女中的作为的基本原则之认识。简述如下：
　　㈠任何形式的超然「异像」，如果需要精神死寂的状态，或当信徒在这种形态中来临的，都不能说是出于神。
　　㈡所有圣灵的荣耀异像，都是在心思完全运用，每一官能清醒明白时赐下的。与邪灵作工所需状态刚刚相反。
　　㈢所有从神来的都与圣经所表明的神作为的定律相合。例如「普世性运动」中众多的人集合，是与基督教会生长定律不调和：①麦子（约十二24）；②基督十架的律（赛五三10）；③基督的经历；④保罗的经历（林前四6，13）；⑤小群（路十二32）⑥末世的预言（提前四1，3，六20）。
　　很多信徒离开了他的「麦子生长」的道路，被撒但的「普世」得人的异像所掳去，撒但凶狠地不停的敌对耶稣基督的真果子，这些果子因与主耶稣联合，将要打破毒蛇的头。魔鬼的目的是要延迟神圣种子的诞生和长大（约三3，5；赛六10）。为此，它会助长任何信徒表面工作，知道不会模着它的国，也不会促进基督要得胜的种子完全长成到宝座生命。
　　信徒在这世代结束之时的安全道路，是以坚定的信心，用圣经话语作圣灵的剑，刺开所有黑暗势力的阻挡和诡计，一直坚持到底。
　　梦的假冒
　　所有的梦和异像皆可根据它们的来源而分成三类：①神的，②人的，③鬼的。辩认是根据那人的状况和神与鬼的作为之不同原则。
　　如果那人是有任何程度的被附，则晚上的梦就不能肯定说是从天然原因或「神圣的交通」，而只是日间心思中的「异像」在晚间的出现，属邪灵的假冒。
　　出自天然原因的梦之肯定，须要①无被附，②当天然的原因真正存在，而非邪灵欺骗之藉口。而判别梦是否神圣，除了根据信徒的状态，还需看梦的意义和超常的价值（创卅七5-7，太一20，二12），作梦者在梦后是正常的，镇静的，有理智的，有敞开而清醒的心思。如出于邪灵则是怪谬、虚空、愚味、狂热、晕眩、混乱、无理智，并引致日间心思呆滞、心思沉重。信徒如已对超然世界敞开，则应藉祷告来保护睡眠。