第七章　被附的地位和征像

在第五章表格中第二项「因被骗而交出之地位」，已简单指出邪灵得着地位的原因。信徒未曾交出地位可以与邪灵交谈，但邪灵不能阻碍身体或头脑的功能，除非得到足够地位附着。撒但虽然能够在旷野与基督交谈，但后来主自己说：“这世界的王将到，它在我里面是毫无所有”（约十四30）。
　　魔鬼也与单纯的夏娃交谈，因为它能与信徒交谈并不证明心思和生活中有地位和罪。但有某种的「交谈」如果没有交出地位是不能继续发生的。「交谈」与「相交」是有分别的，「交谈」是在心思中邪灵提供思想，但「相交」是邪灵在人的感官中给予一些感觉。凡身体中美妙的抚慰的愉悦的感觉，是由属灵的原因引起，通常可认之来自邪灵，因它们喂养感官的生命，从圣洁的神来的永不会这样，祂从不用表显使信徒的心思或身体落在自我放纵、自我满足、自我享受的激发感官的状态中，相反，神在人里面的运行，直接除灭一切喂养感官的，使灵魂充满活力来应付生活的紧张活动。
　　邪灵引致的感官的饱足，不久就会有不同的表显，烦躁与不舒服的感觉代替了先前的舒展，使那曾经耽于「以为来自神的喜乐」的信徒惧怕起来，他认为已经失去了神的同在和能力。那不愉快的表显出现的位置，往往是以前那愉快的表显之处。
　　邪灵在心思中的地位
　　在各种会给予邪灵地位的途径中，最显着的是藉心思接受提议和思想。对明显是属魔鬼的思想，每一信徒都立刻拒绝。但极少晓得控制其心思，及如何去「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（林前十5），故此千万的「思想」并不经过人的意志就形成了。有一种被鬼附的征像是甚至在决志之后也绝对不能改变思想的方向或中心，心思活动时表现出阻碍和压力。他不能使一特别的思想离开其脑筋。
　　对邪灵敞开的最主要官能是心思，特别是当信徒未曾认识「更新的心思」（弗四23）的需要，不知道他的心思会向邪灵敞开而被运用，虽然神在它最里处的灵中运行。
　　在他过去的生活中，他无意中接纳了很多给予邪灵地位的思想。因为所有这「世界的神」所带来的思想是使心思蒙闭的（林后四4，弗二2），形成了它日后工作的材料。例如多年前不自觉的「想法」，未经察验的概念，不知何时进来的意见，纸上的一行字，听来的一句话。所有这些在精神世界里的漂浮品，给他带来了想不到地后果；把圣经加上色彩，使心思后来在某些情况之下差不多完全依赖邪灵。
　　如何察出邪灵对心思的搅扰
　　要察出邪灵在心思中的作为，信徒要留心他的「思想」是如何来的，如果心思正在平易安静正常工作，忽然来了些「意念」或「建议」，与本来的工作不调和联接的，那么就可能是仇敌假冒那人自己心思的活动，插入它的建议而好象是那人自己所思想出来的。因为当他正在想时，邪灵插入一些建议在心思中或一些感觉在灵中。
　　信徒在这点的危机，是被那些与他自己心思相同的工作，和邪灵带到心思来的「图像」和异像所欺骗，还以为是他自己的「想像」。有时是些狡猾地修饰好的提议，完全没有超然和本人以外的征像。很多人以为「超然」必定是非常奇异和可怕的，不知道仇敌的作为是非常平凡，平凡到不能被辩认出，那超然的动作表现得多么「自然」，以致不被看作是超然。圣经说「全世界都卧在那恶者手下」是何等真确啊！它的说话和作为，都被当作是日常生活的事物和精神功能的正常活动，来接受，依从和信靠。黑暗国度对黑暗之王所统治下的全世界都是靠近和自然的。
　　心思受干扰的征象
　　最好对每一表现的不正常处都怀疑。神是不干扰官能的正确运用。思想的突然停止和不能继续，以及失去思考和记忆的能力，都表示邪灵的干扰，邪灵附着了心思的一些功能，就能够停止之或突然使之动作，他解释了无数突然行动或改变心思的现象。一时说「我能」一时又说「我不能」！信徒会因为仇敌这样干扰而不能行动，但如果功能是自由的，他实在有能力去行动。
　　有些人的生活被一种「疾病的灵」捆绑，觉得无力量，时常「很疲倦」，无精神，无力应付日常生活的要求，但又没有疾病，他们长时期的软弱呆滞是没有合理的生理原因。那种突然不能留心听（俗称「失魂」），被逼去随从一些被带进心思中的思想或图像，及别人的话语，都表示邪灵的干扰。那「强逼性」特别是他们工作的记号。
　　在属灵的聚会中，人们似乎很难留心听一很需要的真理，有多少人看出空中掌权者取去道的作为呢（太十三19）？藉着不切合时宜的对事物的提议，使心思不能听受讲者的话语，一连串的「经节」流入心思中，不顾心思的决志和专注点，盖过了讲者的话，把听者带到遥远的思路和白日梦，似乎很美丽和神圣，但当聚会完毕后，在实际生命中并无果效。接受任何这些突然的提议和思想，就给予仇敌地位。
　　仇敌把思想放进心思中之二法
　　欺骗者有两个方法把思想放进心思中：①直接对心思讲话。②间接的，藉着对灵的攻击，引起不平安的感觉，来在心思中制造不安的思想，跟着是不安的话语。信徒觉得不断地受一些不可见的东西所困阻；因为邪灵一面向他提议某一行动，但当他要去做时，他被困阻了，使他里面有一种无名的烦躁，他所做的没有一样通达，他的生活充满各样麻烦，使他不能忍受，不由自主地引起一种不满和阴沉的感觉。
　　偶然表现出热心的活动但毫无成效，或不断的工作而没有一刻休息；在白天工作困难，在晚上作梦，根本没有一刻的清闲；所有这些受苦、混乱、困难、烦扰和困迫，都是直接来自邪灵，但不为人所认出。
　　信徒们的环境本来应该给予他们一颗喜乐和安宁的心，但却被厉害的担忧所霸占，极少从困扰的思想中释放出来，心思对每事都过分估量，因为想像和思想的功能被奴役，他们看蚁堆如大山，每事都被放大了，他们与别人谈话非常困难，所以不愿见别人。他们以为自己是在正常地思想，但当一个「东西」抓住心思时并不是「思想」，只有当心思抓住那「东西」时才是「思想」。他们的思想已经不是单纯的精神动作。
　　不是出自身体状况的抑郁的原因
　　很多信徒所经历的抑郁并非单纯来自身体状况。抑郁和忧闷的人接受了邪灵提议的思想，直接心思不能摆脱之，仇敌已经得到立足点，控制了精神官能，使之被动而不能自由动作。他觉得这些官能有病，被一些重压掩蔽了所有亮光，拦阻他理解周围的事物，甚至完全不能思考。恶毒的黑暗权势常常成功地把持那些给予它们机会的人，使之落在最黑暗的云雾中。它们为自己的恶行的欢喜，喜悦去捆绑受害者在奴役之下。
　　这真正是「仇敌的欺压」（诗四十二9）是欺骗的灵对心思的初步攻击，如果从起头就对付之，则会中止。
　　仇敌藉神经的软弱、过劳或疾病而得利，是可以辩认出的，但一个人在正常健康中，没有脑筋的遗传或感染的病，那么大部分的抑郁都可归究于仇敌，藉着以前无意中给予的地位而侵入。对所谓「精神疲乏」，需要在这光中察验，免致很多认作天然的原来是超然的。
　　错误观念给予邪灵的地位
　　对属灵事物的错误观念给予邪灵地位，仇敌灵巧地造成这些观念留作后用。对于神在复兴运动中的工作能力和五旬节大能的想像，是特别使邪灵活动生效的，例如：“认为神感动一个聚会，好象风吹禾田一样，从人的肉身上运行而不是单单从人最中心的灵”。这些想像使撒但能运用这些形式来欺骗信徒。
　　这些思想的进入是因为心思的被动，正如第四章曾指出的，这是仇敌工作的主要目标，来进一步控制信徒的意志。在马太十三23主说那好土是「听了道而明白的」，可见心思是神的真理临到人，得到他的爱情的工具，使意志活泼而忠心的与神合作。同样，心思能拦阻撒但去控制信徒。它知道要自己的计划成功，必须用策略或攻击使人的心迟滞不能用。这大骗子深知，如果信徒的心思成为被动，就会接受邪灵用超然奇事配合的教训，不会疑惑及理智地思考这些教训的本质和效果。
　　身体的被动是心思被动的结果
　　身体被动是全人被动形成的第二阶段，是心思被动的结果，因为心思因被动而迟滞，使身体也不能活泼动作，梦幻般被动的心思，表现于全人各部份的迟钝无力。而所有这些都加深欺骗的灵的地位。因官能的不运用，致缺乏精神控制力和理解力，停止使用判断力，最后甚至不愿意去使用意志。信徒慢慢失去决定的能力，让环境支配一切，以为神安排好一切来为他选择和决定。因此他被动地降服，但他常常充满活动，缺乏任何的平衡。
　　但神并不代替人选择，否则人就变成机器。神为人预备了永远的产业，但也要人清醒地合作才能完成啊！
　　对环境被动性的降服
　　因此被动地向环境降服（所谓「神的安排」），实在是让邪灵为他决定，它们是这黑暗世界的统治者，抓住机会去运用他被动的意志，故此他已经被欺骗，还以为正顺服神旨。
　　这样好人就会成为别人罪恶的俘虏，他不敢去「抵挡罪恶」，免至违反神的命令，不知道他应与神合作来抵挡罪恶，胜过环境中这世代的灵（来十二4；提前五20）。神给人意志和一种决定的声音，祂向人作工的目的，是恢复那曾被奴役的意志，能清醒地决志，拣选正确而非错谬，拣选神而非撒但。但撒但的全部目的是使意志再被掳掠——即是人自己——被动地成为他周围黑暗世界统治者的奴隶，在不自觉中降服于这藉邪恶势力统治世界的撒但。
　　信徒的行动因此被撒但藉邪灵们再次控制，而那些行动又再给予仇敌更多的地位。差不多是盲目地说出话语和做出动作，或因鼓动，或在感觉骤变的混乱中，不能清醒地晓得话语及行动的后果，已经停止出现的旧习惯又再出来了，曾经胜过的罪恶又再次施展能力。
　　第三项：邪灵的进路
　　这项非常简短，因为它们在人里的作为可用「灵魂体」来包括。它们隐藏在人的构造内，有些直接作工于身体的器官和肉欲，有些作工于心思、智力、感官、感觉和爱情，其他则直接临到灵（有些被附是与人的灵无关）。在身体中它们特别住在脊柱、神经系统及神经中枢的深处，来控制全人。从内脏的神经结中、感觉官能，和所有受之影响的器官，到头部的脑部神经中枢、眼、耳、颈、下巴、舌、面肌及大脑复杂的神经组织。
　　它们可以阴险地逐渐取得进路，但有时它们用一突然的袭击，逼使受害者不自愿地降服。
　　第四项：邪灵存在的征象
　　当邪灵藉着给予它们的地位而进入后，根据被附的程度和它们占住的部位，究竟是在那人构造的深处，或在被它们影响的官能及心思中，可以辨认出它们存在的征象。
　　在以前几章已经提到很多的征象，特别在第四章「被动是被附的基本原因」，和第六章「对神的假冒」之中，故不需重复了。
　　这里我们只要综述一下在心思和身体中厉害及深度被附的特征；当完全被动地向欺骗的灵降服时，整个外面的人每部份都敞开被它们使用。一定要明白的是：①所有的征象可能只极小地出现，以致差不多与完全天然的原因分别不开。②征象可能只出现在侵入者所占住的部位。③它们可能在进入之后，因为一些不同的原因而退去了，但受害者毫无所知。
　　心思和身体历害被附的特征
　　当被附是非常明显时，这些侵入者完全掌管外面的人，使用或干扰发声器官舌头、下巴、眼、耳、嗅觉、味觉、肌肉和手足，有时做出不能控制和下意识的动作来。它们干扰头部，随意摆动之，干扰身体的五种感官，因为它们是心思得知识的通路。它们迟钝和困阻五官明锐的运用，使能有更多机会去控制受害者，当它们这样做时，各感官各官能的运用都或大或小的困难了。
　　发声器官被干扰
　　当邪灵影响发声器官时，它们干扰诵读、说话、唱歌或祷告等发声动作。在说话时，读音太重或有瑕疵、太慢或太快。字眼似乎连结不清，声调变动太多，重音错误，至于在说语中强调的重音，如果不是由心思所控制的，就会是被附的结果。
　　超然的力量使到被动的心思把在心思中的话语和在谈论中的话语混合起来，不能分清，拦阻心思去思考，使记忆力不能活动，来到心思中的话语，不能停留够长来讲出；或者相反地，一连串的思想临到，逼使发声器官不受控制地动作。以致讲话比听人讲更容易了，舌头离开心思和意志独立地动作，说话未经心思想过，未经意志决定。有时甚至完全与心思中的愿望相反，当他后来忆起讲过的话时，往往把自己吓一惊。
　　基督徒的长舌
　　很多的基督徒中所谓「长舌」，「健谈」及不负责的乱说话等，就会是这里所讲的原因所引致。因为很多人的舌头不受控制地去论断、毁坏和背后说人，但自己是真实地不知道正在作什么，就是知道，也不能控制和停止自己的讨厌卸责的谈话。邪灵可能只附着发声器官，或者带着被动的心思来控制舌头。
　　神要求理智的动作（罗十二1，一2「理所当然的」）来和祂合作。
　　撒但要求被动，作为它那强逼人行动的条件，目的是要强逼人降服在它的旨意企图下。
　　神需要信徒们断绝邪恶的行动，第一是因为罪恶的，第二是因为防碍圣灵合作。
　　被动与「温柔平静的灵」不同，因为平静安隐在神眼中有极大价值。灵、心、思想、态度、声音和表情的安静，可以与神旨中的最有效的活动共存。（帖前四11「要立志作安静人」）
　　对被动敞开的信徒
　　对「被动」敞开的人，是被邪灵们利用作为活动的基地。他们是完全向神降服的人，并且藉领受圣灵的浸而直接接触超然世界。有些人用「降服」这名词，认为他们是完全降服来通行神旨，但只在感情上和目标上，实行他们用天然的理由和判断来行。虽然他们向神呈递他们所有的计划，而因为这种呈递，所以真诚地相信他们是在遵行神旨。但那些真正「降服」的人，是完全地服从，并且不计代价地遵行他们所领受的超然启示，如同从神领受的一样，而不是那种依照他们自己所计划和推想出的神旨。
　　信徒们降服了他们的意志和他们的所是和所有的给神，但仍用他们天然的思想去行动，就不会把那些地位给邪灵而成为「被动」的人。（这些「被动」者可能因其他情形而给了邪灵们地位）。这可以称为第一类人，像在下所示：
　　①不降服的
　　他们使用这词，但非真正知道并实行。比第二类更多推理，因他们的功能未降于被动。他们称第二类为「怪癖的人」和「极端者」。
　　②降服而致被骗被附
　　这些人似乎「愚拙」但实在比较进步。要明白他们先需知道他们内心的立场，以为自己所做的都正确。他们向「属神」的和属「撒但」都敞开。容易骄傲。
　　③降服而无被骗被附
　　思想已释放，所有的功能都运用。他们接受一切光照和属神的，但他们儆醒防备撒但假冒作为。他们能理智地知道第一类和第二类。
　　第一类是在「意志」上降服，但非事实上已经降服，只是准备服从圣灵而付出任何代价。他们知道极少的争战，也不知道魔鬼，只知是一试探者和控告者。他们不明白别人所说「撒但的攻击」，因为他们说他们不是这样被攻击的。但魔鬼并非当它能够时一定攻击，它保留它的攻击直到适合之时。如果魔鬼不攻击一个人，并非证明它不能。第二类是那些降服到一个地步，准备不计代价地降服神的灵，结果他们成为被动，给了邪灵欺骗和附着的地位。
　　这些降服的信徒们（第二类）在受圣灵的浸后，落在被动中，①因为他们决定降服而不计代价。②他们与灵界的接触，使他们敞开于超然的交通，而他们相信完全是出于神。③他们的降服引领他们把所有事物都屈服于这超然的水准。
　　这种罪恶的被动，给予邪灵们机会去欺骗然后附着，通常的来源是错误地解释圣经，或错误地思想和相信神的事物。在上一章我们已经提及，一些使信徒们进到被动情况的错误解经和错误概念。
　　当被动成为很深，并且是很多年的，就会影响全人的灵魂体。通常是渐渐隐伏地进展，所以使到从被动的释放也是逐渐而缓慢的。
　　意志的被动
　　有一种意志的被动；意志是船的舵。这根源于对完全降服于神的错误概念。以为对神降服意志，是表示完全不使用意志，信徒停止去（1）拣选。（2）决定。（3）自己决志的行动。这事的严重性是黑暗势力不准他去发觉之，因为起初的后果是很微小的，甚少能注意到。事实上，起初好像最荣耀神。坚强意志的人突然成为被动的降服，他以为神是在人、事、环境中替他决定一节，所以他在行动上成为完全被动。不久在日常生活中他不能拣选，在需要行动的事情中不能决定或发起。他害怕去表达一个愿望或决定。当别人一定要选择、行动、领导和决定时，他却退缩不前。不久之后，黑暗势力开始在这降服的信徒身上得到利益，用他做各种邪恶的事，都是藉着他被动的意志而牵制。他现在无力去抗议和抵挡了。显然都在他的情况中，只有他自己有权利去对付之，它渐渐生长而扩展。黑暗势力慢慢地在个人和环境中取利，这意志被动的地位起初只是单单被动地顺服环境，以为神在周围的事物中替他决定一切。
　　这种信徒错解的经文是腓二13「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意」。被动的人是这样读：“神在我里面立志行事”。意即「替我立志」（看第三章末的表格）。前者的意义是神在人中「作工」，达到人意志的同工地步；后者以为神实际上「代替」信徒来「立志」和「行事」。这错误的解释因为不使用意志而给予地位，以为「神替我立志」；所以引进意志的被动。
　　神并不代替人立志
　　要强调的真理是：“神永不代替人立志，无论人作什么，他自己是要负责他的动作的。”
　　那些意志成为被动的信徒，不久之后，就会发觉极难决定任何的事，以致他向外寻找一些事物来帮助他决定最小的事。当他知道他的被动情况时，他痛苦的感觉到不能应付日常生活中的一些情形。人家对他说话，他知道他不能定意去听完一句说话。如被请去判断一件事物，他知道他不能做。如果他需要回忆或使用他的想像力，他知道他不能做，甚至对那些会引起这些需要临到他的情形，他都害怕。现在仇敌诡计是推使他落在能产生这种需要的场合中，在别人面前挖苦和困窘他。
　　很少信徒知道在这场合中，他会不知不觉地依靠邪灵们的帮助，它们使这目的物成为被动。不使用的功能在它们的掌权中成为休止的死亡状态，但如果使用之，又成为它们显现的机会。他们都准备着去代替那人决志，它们在他的范围内提供许多「超然」的支持去帮助他决定，特别用些离开原意的「经文」。那恳切寻求神旨的信徒，抓住了这超然而来的「经文」，如同溺者抓住救生绳一般。以为这种好像明显是神的帮助，就看不见神的原则是只通过人主动的决志而工作，而不是在需要人行动的事上，为人决志。（详情参第六章「假冒的引导」。）
　　心思的被动
　　心思的被动是起源于对心思在向神降服的生活中，和在圣灵中顺服神的错误概念。基督呼召渔夫们的例子被用作头脑被动的藉口，因有些信徒们说：“神不需要使用那头脑，神能不用之来作工”。但被选召的保罗具有他时代最伟大的才干，表明当神寻找一个人来安放教会的根基时，祂拣选有广阔而理智思想的人，头脑的力量越大，神越能使用他，只要他服从真理。心思被动的原因，有时是因为以头脑的运用是信徒属灵生命成长的拦阻。但真理是：①不运用头脑的拦阻。②邪恶地运用头脑拦阻。③但正常而清洁的运用头脑是重要而有助于真神作工，参考第六章详述之，黑暗势力用各种策略，尽力去使心思进入被动状态，使心思不能用以分辨它们的诡计。当需要行动时，心思被动的后果为表明于不能主动；或是超出控制的过份活动，好象一个突然被释放的工具，进入不受约束的行为；犹豫或急躁，不能决定（亦因意志的被动）；不清醒，缺乏集中注意力；缺乏判断力；优良的记忆力。
　　被动并不改变一种功能的性质，而是拦阻正常的运用。因被动而阻碍了记忆时，那人会寻找每一种能帮助记忆的事物，直到他成为记事薄和其它帮助的奴隶，这些在需要时都无补 实际。同时发生的是想像的被动，使想像力在个人控制之外，而仰赖邪灵们的喜好而影响 。有一危险是得到这些异象时称之为「幻想」。被动的状态能够不藉着注视水晶球而产生（第五章），当一个人长时间注视任何一目标时，天然的视界就会模糊，邪灵们就能带任何东西进入心思中。
　　单纯没有运用心思时，心思是能随那人的意思而运用的，但心思不良的被动，那人是无能为力的，他不能思想，他觉得好象他的心思被捆绑，被铁栏所困，或有重压力在他头上。
　　判断和推理的被动
　　判断和推理的被动，是表示人在这种情况中，已经对所有需要他下结论的任何争论和意见，关闭了心思，他认为所有那些尝试给他真理和亮光的人是无知，拦阻或攻击。信徒在被动的这阶段中，是落在一种错误的绝对情形中。无法改变他的判断，除非看见他自己已被邪灵欺骗和附着了。除去一位在这情况中的信徒的受骗，差不多是再立下他属灵生命的根基。所以，这种被世人称为「狂热者」和「怪人」的，能在这种程度的受欺中蒙拯救出来的，是那样的稀少。
　　良心的被动
　　关于推理能力的被动，当这种信徒们领受了超然的话语，误作是神发表的旨意，就以之为律法，所以他们不会被引导去理论之。如果他们接到一个关于任何事的超然命令，他们不曾察验之，也不会推想或思考之，并且他们坚决定意绝对不接受任何关于这方面的亮光，这样就引至「良心的被动」，良心因为不使用而成为被动，因为信徒认为他们直接从神领受引导去行事；这就是藉着声音和经节的直接引导。（第五章「良心」）
　　当信徒们落在良心的被动时，有些会道德堕落，有些会沉滞不前，有些会在生活和事奉上退步，他们不使用心思和良心去决定好与坏、对与错。