预言的两大分类和两大焦点

如果我们把预言分类，可以分成两大类：
　　第一大类，是关于主耶稣第一次来的预言，就是主耶稣降生作世人救主的预言，这在旧约中一共有三百三十三个。
　　第二大类，是关于主耶稣第二次再来的预言。第一次来祂是作神的羔羊，第二次来祂是犹大支派的狮子；祂第一次来是世人的救，第二次来是世人的审判者。我们当知道主不仅第一次来，祂还要第二次来。所以，我们可以把主第一次来的预言放在一起，把主第二次再来的预言放在一起。那么很明显的有两个焦点：一个焦点是主耶稣两千年前第一次来，第二个焦点是有一天主耶稣的脚要踩在橄榄山上回来。整本圣经，就是围绕在这两个焦点上，这也是整个历史中最重要的两个事件，所有的事件都是配合着这两个事件演出的。圣灵在历史中无论怎样工作，也是网绕着这两个中心：一是主耶稣第一次来，一是主耶稣第二次再来，这是我们圣经预言的两个焦点。预言虽然是零零碎碎的，但是我们要看见背后有一根线，就是这两个焦点支配了世界上所发生的事。试想，为什么从911以后有这么多的事情发生？原来主耶和华坐着为王，不管大水怎样的泛滥，这是主回来以前生产的阵痛。如果我们明白预言，我们可以跟随主往前去。
　　现在我们来看主第一次来和主第二次来这两个焦点，圣经是怎么表现出来的，旧约的但以理书和新约的启示录，就是圣灵工作的两个焦点。因为主耶稣第一次来，许多预言中很重要的几个点，都在但以理书里面；若我们要知道将来主回来以前和回来以后，有哪些事情要发生的话，那我们的答案就在启示录中。虽然其他的先知也说到主第一次的来，整本旧约有三百三十三个预言，虽然不是都在但以理书里面，不过，但以理书给我们几个重要的原则，若我们把预言仔细归纳一下，都在这个原则底下，这样我们可以解释这些预言。
　　但以理书中有关七十乘七的预言，可以分作六十九乘七和一乘七两组。在旧约但以理书是六十九乘七，新约启示录是最后一个七，所以启示录中有很多的七，匕印、七碗、七号、七灯、七个教会等等，原因是圣灵要我们注意最后的—个七。但以理书虽然也讲到末世，不过重点是在主耶稣第一次来；约翰的启示录也讲到主第一次来，但是更重要的事，是放在主耶稣要回来以前的两千五百二十天，就是最后的七年，这两卷书非常的重要。约翰就是在橄榄山上听见了主耶稣讲到大灾难，尤其讲到但以理书，主说：「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地。（你们读这经的人须要会意）」这是什么意思？这是主耶稣所说的，大灾难要应验但以理书里的话。主耶稣又说：「看哪！我预先告诉你们了。」
　　那在当时四个门徒中，谁活得最长呢？是约翰，约翰并且得着启示。但以理书说到一载两载半载，仅点一下，一七之半就完了。但是这一载两载牛载，或者说—千两百六十天，或者说四十二个月，到底发生了什么事？大部份的启示是在约翰写的启示录里面。不过，约翰的启示录虽然也讲到主第一次来，但是重点却是在主第二次再来，而但以理书主要是讲主第一次来。所以我们读圣经上的预言，要在这两卷书上打根基，这是最重要的两卷预言的书。
　　我们读但以理书的时候需要启示录来解释它，因为在但以理书第十二章9节说：「这话已经隐藏、封闭，直到末时。」那意思就是在末时还没有来到以前，这本书是读不懂的，犹太人的拉比读这本书，但是读不懂的。那什么时候解开的呢？当我们读到启示录最后一章的时候，圣灵怎么说呢？启示录第二十二章10节：「他又对我说：不可封了这书上的预言，因为日期近了。」因为末期到了，所以不可以封住这书上的预言。但以理书上说要把这书封住，一直等到主的话完成了。从创世记到启示录，神有一篇完整的话，现在我们可以解释了，所以不仅启示录可以懂，但以理书也可以懂。不过，启示录需要但以理书，但以理书需要启示录。他们互相解释、互相照明，就像诗篇所说的：我们在光中得以见光。这样我们对于圣经的预言，才会有认识。