人怎么衡量一个国家的国势？有的人说这个制度那个制度，不管你有理想也好，最后还是向钱看。所以，最后的结果还是巴比伦，不管什么制度，还是巴比伦的制度。巴比伦到最后的时候，根据启示录十七章，一面是宗教的巴比伦，到了十八章则是经济的巴比伦。那时，国与国来往根本是钱财上的来往。但以理书第三章，就是启示录十七章与十八章的综合。
今天如果人要看世界建筑的奇观，一定要到杜拜去，有的高楼每一层都会独立按其方向转动的，到了那里，你才知道什么叫巴比伦。有人在顶级旅馆住了一两天就受不了，豪华套房墙壁上的金光闪闪，耀眼的叫人受不了，赶快逃之夭夭！谁能得天下呢？谁有金子谁就能得天下。外面你可以有很多的主义，巴比伦有巴比伦的特点，波斯有波斯的特点；你讲希腊，希腊的确讲人权，希腊的确讲完美主义；讲到罗马，罗马法律是最健全的，没有一个人可以滥权。但这些只是表面，骨子里是玛门，玛门，玛门！
不管今天这个制度有多好，只要落在罪人的手里，你看见吗？这个世界不可能好。而且有这么多的诱惑，有的人本来是好好的，后来就变了；有的人你本来对他有很多的期望的，后来却让你伤心。原因在哪吻？当人尝到权力和金钱的滋味，在诱惑之下倒下了。这就是世界要给你的。就是这样的世界，向着我们的儿女们，我们的下一代在那里招手。现在问题是：神能不能得着像但以理和但以理三个朋友一样的人？虽然有偶像，虽然整个偶像都是镀金的，虽然这代表玛门的势力，叫你不能不低头，叫你不能不敬拜，叫你不能不妥协。但是，世界上还真有一些傻瓜就像但以理和他三个朋友。虽然被丢到火窑里，仍然宁死不屈，因为火中有神子同行。
