问题就在这里，「那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。」（但六：4）现在，在敌人的手里，如果但以理有什么错、有什么软弱，一定给人家抓住。但是他天天活在神的面前，一天三次祷告、感谢，每天读圣经，因着在背后但以理有一个活在神面前的生活，所以人找不出他的过错。在旧约里，大概只有两个人你找不到他有错的，一个是约瑟，还有一个就是但以理，不过对约瑟，人会问，他为什么有神像？有没有占卜？也许有一点瑕疵。根据圣经，人找个到有错的，除了主之外，恐怕只有但以理。
120个总督，再加上两个总长，这是国家的力量。眼看但以理要步步高升，要找出他的错，国家的力量全部用上了。但是圣经说：「因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。」（但六：4-5）但以理几乎是无懈可击，这实在是美好的见证。
第6-7节：「于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令。」这禁令不是大利乌立的。这和巴比伦黄金的时代不同，那时是王说了就算，我就等于国家，国家就等于我，尼布甲尼撒说杀就杀，他不须要立一个禁令：不能解尼布甲尼撒梦的通通要被凌迟。只要尼布甲尼撒说了，就算了。现在不同了，不是波斯王说了算，不是大利乌说了算，是那些总长、钦差、总督，谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，然后让王来签字，王只要签了字，就变成国家的法律，这一点很重要。那禁令是「三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。」（但六：7）这整个都是为着但以理量身订作的！
一个人活到这个地步的确是成功了，他的路是亨通的。但以理的确无懈可击，心中光明，所以神也把智慧赐给他。他们说：「王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；」还提醒王：「照玛代和波斯人的例是不可更改的。」但六：8）这禁令一立以后，就成了国家的法律了。「于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。」（但六：9）世界终于找到一个办法来整肃但以理。这个世界是容不下一个真正属神的人，你只要是为主作见证，这世界虽然这么大，是怎样也容不下你的。但以理那个时候已经83岁了。想想看，他还能活多少年呢？再等两年三年就可以了，这些总督都还年轻得很！和他争什么呢？这就是非常残酷而又血淋淋的世界。
但以理在这种情形底下，怎么维持他的见证？「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」（但六：10）从15岁开始那天，他到巴比伦，就每天想念耶路撒冷，他双膝跪在神的面前，祷告感谢，和素常一样，好像事情从来没有发生。结果，「那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。」（六：11）现在他们都看见了，全世界都看见了但以理怎样活在神面前，七十年如一日！
