人子的国度和天国的奥秘

我们看13节：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前」？，这又是一个新的起头。我们或许以为神在末日行审判的时候，人子驾着天云而来。其实不是！事实上，这一节一开始就说：「我在夜间的异象中观看…」可见到了十二节，四兽的异象已经告一段落。但以理没有继续说：「我见有一位像人子的…」？，这里的连续性被「我在夜间的异象中观看」这一句话打断，很明显这里有了一个新的起头，新的话题。从上文中第三节到十二节的异象只是一部分，不是夜间异象的全部。如果只讲到四兽所代表的人间帝国，就太悲哀了，这里有个转弯，要从兽的国度，转到人子的国度，就好像第二章从金银铜铁转到石头一样。一句「我在夜间的异象中观看」？，但以理的思路就转弯了，这夜间的异象有更积极、更光明和更丰富的一面，有待但以理来告诉我们，这就是第十二节至十八节的一段。这里预言到将要来一个国度，就是人子的国度。他看见一位像人子，「得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族约人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」（但七：？14）这是继续上文所描述四兽所代表的四大帝国之后，而有的第五个国度？？。
　　但以理书第七章和第二章是遥遥相对的。但以理书第二章说到：有一块石头将金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，然后天上的神要另立一国，永不败坏，就是天国。很清楚，第七章就换成人子的国。石头怎样跟金、银、铜、铁、泥形成对比，人子的国也和兽的国形成对比。现在我们要分析一下这个人子国，它和但以理书第二章的石头国有一点点的像，但又有一点的不同，这和圣经中天国的奥秘发生关系。马太福音书里天国的奥秘，其中一些环节怎么解开，但以理书第七章可以说是很重要的关键。
　　首先，它的对比是人和兽的对比，意思是虽然神在人的国中掌权，其实每一个国度实质上是人性堕落后丑陋的表现，那就是兽性的表现。历史上这些帝国不是没有过好的表现，像罗马帝国讲律法，讲人权保障。比如，根据国家的法律应尽「走一里路」的义务，好为国效力，或提拿包裹、或举重量，从一个地方到另一个地方，但是你最多走一里。一里以后，你可以拒绝，你的人权受到法律保护。
　　但是另一面，罗马帝国到处都是竞技场，激发罪人的斗性，兽与兽斗，人与兽斗，甚至人与人斗。斗得全场热血沸腾，杀气腾腾，现在人什么丑陋的表现都出来了。不要忘记，我们都是亚当的子孙，都是罪人，个人和团体的表现都像狮了一般，有时像熊，有时又像豹一样。
　　在这兽影幢幢下，神要兴起另外一国，那个国就不同了，那个国是人子的国。
　　在希伯来文里面，常用两个名词来形容一件事情，比方说：「忧愁之子」？，不是忧愁生的儿子，意思是这个人是忧愁的人；「安慰之子」？，就是常常安慰别人的人。「人子」？，就是人的人或像人的人，是合乎神永远心意的人。在神眼中，只有两个人：首先的亚当和末后的亚当，第一个人失败了，受试探就全然瓦解了；第二个人得胜了，我们的主站在人子的地位上，他完全得胜了。主耶稣的的确确是人上人，完全合乎神的心意。主耶稣不只是神子，也是人子。所以现在有一个国度是谁建立的？是我们的主，祂是人类的救主。在主的国度里面，你才真正看见真正的人，人权和女权才真正的得到保障。
　　有一个国度要在四个帝国后兴起，在这个国度里，每一个人可以享受到真正的人权，每一个人都像人一样。这就是我们的主所要赏给我们的国度。