驾着天云而来

　　是「王」又是「国」
　　如果我们和第二章那个大石头，作一个对比的话，你会想：是不是人子的国，就是将来弥赛亚的国呢？天国是不是一定要等到最后才能实现呢？这里有两点很重要：第一点，「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。」（但七：17）很稀奇！第七章这里告诉我们，这四个兽是四个大王。23节：「那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。」从这节经文我们知道，四只兽就是四王所代表的四个帝国。这与第二章中所说的不谋而合，一面说尼布甲尼撒就是那个金头，但同时金头显然是指着第一个帝国也就是巴比伦帝国。
　　应用这个原则来解释启示录十三章，就明白从海中上来的兽，一面指着敌基督的国说的，但同时也指四个帝国那最后的一个皇帝──敌基督。
　　『驾着天云而来』
　　但以理第七章13节：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。」有人驾着天云走向宝座，这分明是升天的情景，原来主耶稣就是这一位像人子的，但以理用时间的望远镜，捕捉了基督升天的镜头！而且「得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必个败坏。」（14节）大概就是根据这一幅图画，彼得在使徒行传第二章中宣告说：「祂既被神的右手高举，（或作祂既高举在神的右边…大卫并没有升到天上，但自己说：『主对我主说，你坐在我的右边！』」（33-34节）又说：「这位耶稣神已经立祂为主为基督了！」（36节）诗篇第二篇也形容到同一幅的景象：「我已经立我的君在锡安我的圣山了。…你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（6-8节）启示录第五章升天的基督手里拿着的书卷应该就是这基业和田产的地契。不只如此，住「得了权柄、荣耀、国度」（但七：14）的同时，「神的七灵，奉差遣往普天下去」（启五：6），正如彼得所说的：「又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」（徒二：33）启示录第五章主耶稣刚刚升天的情景，好像一个登基大典一样，基督从父那里得着国度、权柄、荣耀，然后千千万万赞美的声音说：哈和路亚！受造之物都说：阿们！那是升天的主最荣耀的一刻。但以理第七章和启示录第五章，对于人子升天得国的描写有异曲同工之妙！
　　当我们的主升天的时候，门徒的眼睛自然是跟着祂缓缓上升，然后一朵云彩就把祂遮住，看不见了。之后，到底主怎么样升到宝座上的？彼得怎么知道基督升天的种种？他所得的启示，显然是主把旧约已经说的话，再向他说一遍。约翰最遗憾的是云彩把我们的主遮住了，主升天以后的情形他不知道。有两个人告诉门徒，祂怎么升上去，祂要怎么样回来。从橄榄山升上云端，他们看得见，从云端到宝座，他们看不见。祂怎么回来？祂先从宝座到云端，是秘密的来，像贼一样的来。没有一个贼来先通知一声，而且贼来都是偷好东西，如果贼来偷垃圾，我希望他天天来。所以，主回来当然把教会中的珠宝偷去了！不仅如此，祂还要带着众圣徒从云端降到了橄榄山。
　　约翰一直很遗憾云彩把主遮住了，所以约翰写启示录之前，心中一直有一团的疑云解不开。他听说我们的主到天上，但是他没有看见。后来等到他写启示录的时候，整个启示的架构和蓝图，就是根据那两个见证人所描述的。约翰给我们看见主怎么从云端升到天上，先是进到圣所，这是启示录第二章和第三章，然后第四章到至圣所，整个主升天的过程，约翰终于看见了，神终于把那个谜解开了。所以约翰写启示录第一节就说：「耶稣基督的启示」？。约翰福音不是启示基督么？那个启示只讲云端的这一面，云端那一面的启示则是启示录中的启示。
　　现在有一个问题，约翰也好，彼得也好，他们怎么知道主耶稣升到天上？保罗也说「神将祂升为至高万膝无不屈膝，万口无不称耶稣是主。」（参看腓二：9－11）毫无疑问的，神的话乃是根据祂说过的话再说一遍。但以理书第七章前面讲到一个宝座，有一位亘古常在者坐在上面，那相当于启示录第四章：那但以理书第七章后面这一段，讲到有一位人子驾着天云而来，不是来到地上，而是来到天上！约翰只看见橄榄山到云端这一段，那云端到宝座这一段谁看见了？但以理看见了。他拿着时间的望远镜往前看，结果他看见人子，人子不是裂天而降，所以这一段不是讲主回来，不是！这里是讲五旬节，主从死里复活以后，根据但以理所看见的，是约翰所没有看见的，就是从云端到宝座。但以理说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。」（伹七：13）这不是主升天的图画么？所以是讲到主升天的预言最清楚的，而且是约翰看不见的那一段。彼得在使徒行传讲到主升天，当然也是根据这一段来说的。主「被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方，各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」我们就是各方、各国、各族的人的一部份，一同来事奉祂。