今天，复活的生命已经在你我里面，如果我们让这个复活的生命自由发挥的话，那基督的荣美，很自然的可以从我们身上流露出来。仔细读马太福音，就认识国度的生命是怎样的生命，那个生命就是：如果人打你的右脸，你连左脸也转过来由他打；当人强逼你走一里路的时候，你可以陪他走第二里路。这一个生命乃是国度的生命。
有一次，彼得问主耶稣说：「我弟兄得罪我，我当饶恕几次呢？到七次可以么？」（太十八：21）他的弟兄是安得烈！彼得是多话的人，安得烈话却很少，两个人在一起，谁叫别人受伤的机会最多？当然是彼得。但是他打小报告，先下手为强，「七次可以么？」这一句话的背后暗示安得烈得罪了他七次！他说：你看！我的弟兄如果得罪我七次，我怎么办？意思就是，他告诉主耶稣，我弟兄得罪我七次，我都赦免了他。那这是什么意思？原来犹太人一天赦免人三次，早是一次，中午—次，晚上一次。现在彼得说：你看！我饶恕我弟兄七次，这是何等的造诣！但是主怎么说：不是七次，乃是七十个七次。你看见吗？今天饶恕别人不是七次。七次是什么意思？就是说你彼得一面赦免人，一面还拿着帐簿：这第一次、第二次、第三次啊！你可以赦免，你不能忘记！得胜的生命是什么？你既然赦免，你就忘记了。主说：七十个七次。那就是说，一天如果饶恕别人490次的话，那大概平均两分钟安得烈要来替你打一针，再两分钟又打一针，那这个日子怎么过呀！但是主说：你要赦免，你要饶恕。这就好像珍珠形成以前，那个沙进来了刺激它，应该把它推出去，结果它把它包容了，一层再一层，一层再一层，结果珍珠就形成了。将来到新耶路撒冷的城门，就是珍珠的门。
现在我们看得很清楚，为什么神所订的计划是七十个七？这里面有苦难，但是这个苦难是有日的的，这个苦难是有结果的，这个苦难是有盼望的。在旧约最少有两个「七十乘七」？，但以理回头看有一个「七十乘七」？，提醒我们以色列有490年没有守安息年，他们不肯分期付款，结果神要他们一次付清，以色列人被掳七十年，好像迦南美地能安息七十年！回头看「七十乘七」是看到以色列的失败史。蒙拯救的路乃是向前看七十乘七年，「受膏君被剪除，一元所有」是我们样样都有的关
键。十字架乃是达到丰收的惟一途径！到了新约虽然只提到一次七十乘七，但是原则是完全—样的！所以到了新约，我们的主说：饶恕不是七次，乃是七十个七次。
不能饶恕人的原因是因为我们忙着记帐，忙着作工要记录这是第几次饶恕别人，所以我们没有安息，以致我们属灵的生活是一败涂地。从但以理的两个「七十乘七」？，我们学会了基督并祂十字架，乃是我们得胜的秘诀，愈是软弱，愈是刚强；愈是贫穷，愈是富足；一无所有却是样样都有。但愿主借着但以理书的话，摸着我们的深处，给我们看见，这一本书实在是我们每一个人的书，如果主迟延，而我们能够从年少活到年老的话，这本书应该是能陪着我们的。不管日子有多长，夜有多暗，我们都当往前看。只要基督有前途，教会就有前途。这样，主复活的生命，自然从我们里面彰显出来，结果我们能作的见证，就像但以理作的见证。
