第1章 婚姻的奥秘

1 亚当一看见夏娃就脱口作诗，这个令人印象深刻的举动表明此事非同小可，也表明亚当看见夏娃的时候内心反应多么强烈。他的话很难翻译。从字面上看，他说的是：“这……终于！”英文新国际版只是译作：“现在！”新标准修订版（NRSV）译得更妥帖：“终于——这就是我骨中之骨，肉中之肉！”（创2:23）2 统计数字引自W.Bradford Wilcox编的TheState of Our Unions:Marriage in America,2009（TheNational Marriage Project,University of Virginia），以及The Marriage Index:A Proposal to EstablishLeading Marriage Indicators（Institute for AmericanValues and the National Center on African AmericanMarriages and Parenting,2009）。这两份报告可见www.stateofourunions.org andwww.americanvalues.org（Wilcox），和www.hamptonu.edu/ncaamp（American Values）。
　　3 1970年时首次婚姻保持完整的家庭达到77%，而今天这个数字仅为61%（The MarriageIndex,5）。换句话说，今天所有结婚的夫妇中，有大约45%（原书如此）最终分居或离异（The State ofOur Unions,78）。
　　4 The Marriage Index,5.
　　5 “The Decline of Marriage and the Rise of NewFamilies”（Pew Research Center Report,November18,2010）。可见http://pewsocialtrends.org/2010/ ... eof-new-families/2/。
　　6 Wilcox,The State of Our Unions,84.
　　7 Mindy E.Scott,et al.,“Young Adult Attitudesabout Relationships and Marriage:Times May HaveChanged,but Expectations Remain High,”inChildTrends:Research Brief（Publication#2009 30,July2009）。见前页。可见www.childtrends.org/Files/Child_ ... AdultAttitudes.pdf.
　　8 David Popenoe and Barbara DafoeWhitehead,The State of Our Unions:2002—WhyMen Won't Commit（National Marriage Project），11.
　　9 David Popenoe and Barbara DafoeWhitehead,The State of Our Unions:2002—WhyMen Won't Commit（National Marriage Project），85。
　　10 David Popenoe and Barbara DafoeWhitehead,The State of Our Unions:2002—WhyMen Won't Commit（National Marriage Project）。婚前同居的人，最终离婚的概率高于婚前未同居的人。然而，对于这种现象的原因，人们并没有共识。有些人相信，同居的经历使人养成坏习惯，这些坏习惯在二人结婚之后导致关系恶化。有些人认为，选择婚前同居的人与选择婚前守贞的人有不同的性格和行为特征，是这些原有的特征而非同居行为本身导致后期的分手。尽管这些理论各有侧重，但它们的结论是一致的。婚前同居与婚姻关系不牢固，二者具有相关性。无论同居的原因是什么，希望同居和选择同居都会降低将来婚姻牢固的可能性。
　　11 “Your Chances of Divorce May Be MuchLower than You Think,”in Wilcox,The State of OurUnions,2009,80.
　　12 Popenoe,The State of Our Unions,7.男人同居而不结婚的十个理由当中，有一个是“想有了自己的房子以后再娶妻”。
　　13 “The Surprising Economic Benefits ofMarriage,”in Wilcox,The State of Our Unions,86.
　　14 “The Surprising Economic Benefits ofMarriage,”in Wilcox,The State of Our Unions87。
　　15 http://answers.yahoo.com/question/index?
　　qid=20090823064213AAoKwvq.
　　16 Adam Sternburgh,“A Brutally Candid OralHistory of Breaking Up,”New York TimesMagazine（March 11,2011）。
　　17 Adam Sternburgh,“A Brutally Candid OralHistory of Breaking Up,”New York TimesMagazine（March 11,2011）。
　　18 Linda Waite,et al.,Does Divorce MakePeople Happy?
　　Findings from a Study of UnhappyMarriages（American Values Institute,2002）。可见www.americanvalues.org/UnhappyMarriages.pdf。
　　19 Linda J.Waite说：“这份报告指出，根据十二个独立的心理幸福指标中的任何一个来衡量，平均而言，那些婚姻不美满而离婚的成年人，都不比那些婚姻不美满但没有离婚的成年人更幸福。离婚并不会减少各种抑郁症状，也不会提高自尊或增加权利感。即便去掉种族、年龄、性别和收入等因素之后，也是如此。这说明，离婚的益处被夸大了。”摘自Does Divorce Make PeopleHappy？的出版声明，可见www.americanvalues.org/html/r-unhappy ii.html。_20 “The Decline of Marriage”（2010 Pew Centerreport）。报告总结说，已婚夫妇有84%对婚姻生活感到满意，与之相比，同居者对生活感到满意的比例是71%，独身者是66%，离婚或分居者是50%。
　　21 Wilcox,The State of Our Unions,101.
　　22 见“Teen Attitudes about Marriage andFamily,”in Wilcox,The State of Our Unions,113。然而，令人意外的是，在经过多年之后，认为婚前同居是“好主意”的青少年人数开始下降。报告总结认为，“男孩和女孩都比过去更接受婚姻之外的生活方式，尤其是未婚生子，尽管最近的数据表明，接受未婚同居的人数出现了令人意外的下降。”（112页）23 John Witte,Jr.,From Sacrament toContract:Marriage,Religion,and Law in the WesternTradition（Louisville:John Knox Press,1997），209.
　　24 见其文章“God's Joust,God's Justice:AnIllustration from the History of MarriageLaw,”inChristian Perspectives on LegalThought,ed.M.McConnell（New Haven:YaleUniversity Press,2001），406ff。
　　25 参见W.Bradford Wilcox,Why MarriageMatters:Twentysix Conclusions from the SocialSciences,3rd ed.（Institute for AmericanValues,2011）。本书的一个结论是：“婚姻可以促进男性文明，让他们的注意力离开危险、反社会、自我中心的活动，转向家庭的需要。婚姻在这方面发挥着特别重要的作用。”可见www.americanvalues.org/html/r-wmm.html。
　　26 New York Times（December 31,2010），可见www.nytimes.com/2011/01/02/weekinreview/02parkerpope.html。
　　27 Popenoe and Whitehead,The State of OurUnions.可见www.virginia.edu/marriageproject/pdfs/SOOU2002.pdf。
　　28 Sternburgh,“A Brutally Candid Oral History.”
　　29 Sternburgh,“A Brutally Candid OralHistory.”，13。
　　30 Sternburgh,“A Brutally Candid OralHistory.”，15。
　　31 Sternburgh,“A Brutally Candid OralHistory.”，17。
　　32 Sternburgh,“A Brutally Candid OralHistory.”，17。
　　33 Sara Lipton,“Those Manly Men of Yore,”NewYork Times（June 17,2011）。
　　34 Popenoe and Whitehead,The State of OurUnions,14.可见www.virginia.edu/marriageproject/pdfs/SOOU2004.pdf。
　　35 Popenoe and Whitehead,The State of OurUnions,14.可见www.virginia.edu/marriageproject/pdfs/SOOU2004.pdf。
　　36 John Tierney,“The BigCityicky,Picky,Picky,”New York Times（February12,1995）。
　　37 Haven in a Heartless World:The FamilyBesieged（New York,Basic Books,1977）。Lasch最早把传统婚姻观（认为婚姻是塑造品格和人类群体的途径）与“医治式”婚姻观（认为婚姻是自治个体满足个人需要的途径）加以对比。
　　38 Tierney,“Picky,Picky,Picky.”
　　39 C.S.路易斯，《四种爱》（The FourLoves,New York:Harcourt,1960），123页。
　　40 Stanley Hauerwas,“Sex and Politics:BertrandRussell and'Human Sexuality,‘”ChristianCentury（April 19,1978），417 422.可见www.religion-online.org/showarticle.asp?title=1797。
　　41 拉丁文，意思是“朝内弯曲，朝向自己”，马丁·路德用这个词描述人罪恶的本性。在马丁·路德的《罗马书注释》里，他多次用这个词来描述原罪和人类普遍的罪性。关于“自私是婚姻的重要问题”，参考本书第2章，“婚姻的力量”。
　　42 Love in the Western World（New York:Harperand Row,1956），300.引自DiogenesAllen,Love:ChristianRomance,Marriage,Friendship（Eugene,OR,Wipf andStock,2006），96。
　　43 Ernest Becker,The Denial of Death（NewYork:Free Press,1973），160.
　　44 Ernest Becker,The Denial of Death（NewYork:Free Press,1973），167页。在《诸神的面具》（Counterfeit Gods,Dutton,2009）中，我用Becker的理论来解读圣经里雅各、拉结和利亚的故事。参考该书第2章，“光有爱是不够的”。
　　45 这本书里，类似这对已婚夫妇的例子还有很多，这些例子都来自于我私人交往的经验，而非我在教会中对会众的牧养和辅导。
　　46 例如，见Sharon Jayson,“Many SayMarriage is Becoming Obsolete,”USAToday（November 11,2010）。
　　47 Rashida Jones,speaking to E!Reported，可见http://ohnotheydidnt.livejournal.com/57296861.html.
　　48 不仅没有证据证明“开放的婚姻”对多数人是好事，相反，有很多例子证明这种关系不适合多数人。O'Neill与人合着了Open Marriage:A NewLife Style for Couples（M.Evans andCompany,1972），这本书被翻译成十四种语言，全球销量达三千五百万册。这本书小心翼翼地提议：“我们并非推荐婚外性行为，但我们也不说应当避免婚外性行为。选择权在你自己。”这句话，以及他另一句着名的话，“性忠贞是封闭婚姻的一尊假神”，再加上许多七十年代流行心理学的支持，一同鼓励许多已婚的读者在婚外寻找性伴侣。《纽约时报》发布的O'Neill讣告中说，这本书的建议，“现在看来，与其说是勇敢，不如说是’破坏性的幼稚‘。”Open Marriage出版若干年之后，O'Neill接受《纽约时报》采访时说：“婚外性关系的整个领域都是敏感的。我们从来不认为这个概念适合多数人，而且事实也证明它不适合多数人。”她所讲的是指很多夫妇尝试开放婚姻之后，都发现这种行为具有毁灭性的恶果，它带来嫉妒和背叛，摧毁夫妇间的亲密和信任（Margalit Fox,“Nena O'Neill,82,an Authorof'Open Marriage,'Is Dead,”New York Times,March26,2006）。换句话说，尽管很多人追捧“非一夫一妻制婚姻”，但没有任何经验或实例证明这种婚姻可行。
　　49 Elissa Strauss,“Is Non-Monogamy the Secretto a Lasting Marriage?”Posted June 1,2011,atslate.com/blogs/xx _factor/2011.
　　50 例如，Mark Oppenheimer于2011年6月30日在《纽约时报》上发表文章“Married,withInfidelities”，在这篇文章里，他引述了专栏作家Dan Savage的话：“我承认一夫一妻制的优点……安全的性行为、避免性病传染、情绪的稳定和安定感等等。但一夫一妻制度内的人必须承认这个制度落后的一面……”
　　51 例如，见Dr.Neil Clark Warren,“On SecondThought,Don't Get Married,”athuffingtonpost.com/dr-neil-clark-warren/on-second-thought-dont-ge_b_888874.html。
　　52 这句话听上去颇具争议，但事实并非如此。所有社会历史书籍都会告诉你，婚姻源于“史前”。换句话说，人类有史以来一，直就有婚姻。总有些人想尽办法证明这个或那个遥远的文化或少数民族脱离婚姻而存在但这些标新立异的说法没有一，个被广泛接受一。个例子是，有些人认为中国南方有个叫摩梭族的少数民族没有婚姻。在这个社会里，婚姻伴侣不住在一个家里。弟兄和姊妹住在一起，并且养育姊妹的儿女。男人的责任是支持和养育姊妹的儿女——他们的侄儿侄女，而非他们自己的儿女。这种家庭模式是非常罕见的，但这并不意味着婚姻和家庭不存在。实际上，摩梭族不仅有婚姻和家庭，而且他们的家庭观念很强。父亲是儿女生活的一部分，尽管他们不住在一起。摩梭族女性与她们的性伴侣建立长期稳定的关系。某些已婚的夫妇也住在一起。见Tami Blumenthal's 2009 report,TheNa of Southwest Chinaebunking the Myths，可见web.pdx.edu/~tblu2/Na/myths.pdf。
　　53 P.T.O'Brien,The Letter to theEphesians（Grand Rapids,MI:Eerdmans,1999,109110）。我在本书严格遵照O'Brien对《以弗所书》5章的解释。我尤其认可他对于保罗的看法：“没有许多奥秘，只有同一个奥秘的许多方面。”（433434页）“这个奥秘[诀窍]不是……婚姻本身；而是基督徒婚姻所反映的基督与教会的连合……[婚姻]
　　再现了新郎（基督）与新妇（教会）之间的美，借此表明福音的一切奥秘。”（434页）54 G.W.Knight,“Husbands and Wives asAnalogues of Christ and the Church:Ephesians 5:2133 and Colossians 3:18 19,”inRecovering BiblicalManhood and Womanhood:A Response toEvangelical Feminism,eds.J.Piper andW.Grudem（Wheaton,IL:Cross way,1991），176.引自O'Brien,Ephesians,434n。
　　55 Robert Letham,The Holy Trinity:InScripture,History,Theology,and Worship（Phillipsburg,NJresbyterian and Reformed,2004），456.
　　56 O'Brien,Ephesians,434.