第2章 婚姻的力量

1 《以弗所书》5:21是否意味着每个信徒都要顺服任何其他信徒？或者这是一句纲领性声明，引出下面的经文，因此这是一个概括性主张，认为一切基督徒都应当在各自的社会角色中顺服在上的权柄？O'Brien（The Letter to theEphesians[Grand Rapids,MI:Eerdmans,1999],436）和其他解经家证明有一种解释合乎上下文。21节是一句总结性话语，保罗用这句话开宗明义，下面紧接着给出一系列具体的指示：夫妻关系、亲子关系、主仆关系等等。例如，21节不仅引出夫妻关系的经文（22—32节），也引出亲子关系的经文。显然，父母不应当像儿女顺服父母那样顺服儿女。这里的重点是，我们不要用21节来“熨平”夫妻责任之间的差异，说丈夫和妻子的角色是一样的。丈夫不应当像妻子顺服丈夫那样顺服妻子（详见本书第6章）。
　　另一方面，我们千万别走到另一个极端，忽视夫妻关系中相互尽责、相互受益的方面。《腓立比书》2:1—3命令一切基督徒不求自己的益处，但求别人的益处。基督徒应当为别人和社会的利益克制自己的欲望。很多经文讲到一切基督徒都要彼此服侍，彼此尊重。在《加拉太书》
　　5:13，保罗告诉所有基督徒要彼此服侍，这里的原文是“作奴仆”。保罗把这个比喻延伸出去，说我们彼此亏欠了爱心，这是我们所欠的“债”（罗13:8）。看到这些劝勉，我们就应该明白，尽管《以弗所书》5:22—31没有呼召妻子爱丈夫，也没有呼召丈夫服侍和尊重妻子，但圣经确实告诉我们，夫妻之间应当彼此相爱，彼此服侍。最后，夫妻双方都要舍己，为对方作出牺牲。
　　2 严格说来，耶稣所指的圣灵的工作，受益者首先是这些使徒自己。《约翰福音》13—17章“马可楼对话”是耶稣对门徒的预备，帮助他们在耶稣受死复活之后继续开展事工。耶稣坚固他们的信心，告诉他们圣经会帮助他们，特别是帮助他们想起耶稣同在时对门徒讲过的话（约14:26），耶稣遇见他们之后，就开始带领他们参与自己在地上的传道工作（约15:27）。使徒的亲眼见证和教导是新约的基础。然而，“相应地，我们也说，圣灵继续在耶稣基督今天的门徒里面工作”（D.A.Carson,The Gospel According toJohn[Leicester,England:Inter Varsity Press],541）。其他经文也证实，圣灵在一切信徒里面工作，圣灵的工作就是让他们认识耶稣的荣耀，如《约翰福音》14—17章所述（参弗1:17,18—20;3:14—19;帖前1:5）。
　　我们应当记得，在《约翰福音》14—17章，耶稣主要是向当时的门徒应许圣灵会来帮助他们，所以我们不能忽视圣灵帮助我们的首要渠道——圣经。一般情况下，当我们阅读圣经、学习圣经或聆听使徒的话语时（福音以新约经文的形式传给我们，并且照亮旧约的经文），圣灵就在我们心里使基督得到荣耀。总之，圣灵向我们解明圣经的话语，这是圣灵充满的普遍方式。
　　3 本书第6章将详细讨论“丈夫作头”这个主题。
　　4 关于“自我中心”的一个经典论述是C.S.路易斯的着作《返璞归真》（MereChistianity,Macmillan,1960）“最大的罪”一章。可见www.btinternet.com/~a.ghinn/greatsin.htm。
　　5 应该强调，这并不意味着非基督徒不可能拥有美满的婚姻。但这确实意味着，凡是无私奉献、婚姻美满的人，都从神得到了帮助，不论他们自己是否意识到这点（雅1:17）。我这里是指基督教神学家所说的“普遍恩典”，即我们明白，神把真理、道德、品格、智慧和美，慷慨地赐给各种人，包括那些不承认神的人，神用普遍恩典来限制人类社会生活中的罪恶和自私。
　　关于普遍恩典的经文包括《雅各书》1:17和《罗马书》2:14—15。圣经常常提到非信徒良善正直的行为（王下10:29—30;路6:33），但圣经说，这种良善的源头来自神。
　　6 C.S.路易斯，《痛苦的奥秘》，157页。路易斯在此引用了George MacDonald的文字。
　　7 C.S.路易斯，《返璞归真》，190页。
　　8 这并不是说，在任何情况下，离婚都是不允许的、不明智的。参考第3章的内容，以及第3章注释5。
　　9 Derek Kidner,Psalms 73 150 :AnIntroduction andCommentary（Leicester,UK:IVP,1973），446.
　　10 这些引述摘自Laura Hillenbrand,Unbroken:A World War II Story ofSurvival,Resilience,and Redemption（RandomHouse,2010）。分别是：三十七章，Twisted Ropes;三十八章，Beaconing whistle;三十九章，Daybreak。
　　11 “敬畏主”是旧约的说法，旧约常用这个词来描述属灵体验，而新约则很少用这个词。反过来，新约常讲“被圣灵充满”，旧约却很少这样用。就此问题，可以参考John Murrey的着作Principles of Conduct:Aspects of BiblicalEthics（Grand Rapids,MI:Eerdmans,1957）中的“TheFear of God”一章。Murrey说，旧约告诉我们，没有内在的属灵体验和动机，只有外在的信仰和遵守诫命，就是假宗教。有许多书籍论到圣灵的工作。因为圣灵借着基督大大地赐给我们，所以，不能简单地说旧约的“敬畏主”完全等同于新约的“被圣灵充满”。然而，这两者所描述的基本上是同一种属灵体验。