04 基督徒的旷野之路

前言
　　各位观众好，我们又来到了今天的单元，就是基督徒的成长路 - 旷野四十二站。我们上次，特别把以色列的地理、埃及的地理稍微介绍了一下，我们就知道以色列人的确曾经在埃及待过，他们做了奴工，后来最后终于借着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那么他们在旷野里面一共经过了四十年，圣经说是经过大而可畏的旷野。
　　基督徒的旷野之路
　　那么我们是要从以色列人在旷野里面所走的旷野路，来解释基督徒的成长路，基督徒今天也是在旷野里走道路的。我们本来是在埃及，世界就好像埃及一样，我们在那做苦工，我们也在罪的奴隶之下；我们在撒旦的权下，撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼，世界都握在那恶者的手下，但是感谢主有一天我们蒙恩得救了，我们接受耶稣基督做我们的救主，我们接受了他把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上，而且我们也吃羔羊的肉，意思就是说基督做了我们的生命，从此我们就能走这一条旷野的道路。
　　所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野，但是我们是有一个目标的，这条路呢是有一个方向的，这条路乃是成长的道路，所以这里以色列人他们虽然在历史上是走了这么一段路，但事实上对我们基督徒来讲，乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那么现在我想我们要稍微看一看，既然它是成长路，那么四十二站的根据在什么地方？
　　一 从兰塞到旷野都是神的旨意
　　我想我稍微提一下，那就是民数记大家读到三十三章，我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章，我从第一节读给大家听∶以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，这个路程在原文是站口，记在下面。所以这里有一站，一站有站口，许多的站口。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样。 正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。
　　第八节∶从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。第九节∶从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉、七十棵棕树，就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。如果我们继续读下去的话，你把三十三章一直读到五十节你就会发现，就像我们刚才所说的，一个站口一个站口，那么一共几个站口呢？是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。
　　圣经告诉我们，我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载，就会晓得圣经里面曾经告诉我们，原来这些站口呢，一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记，出埃及记有一段的记载非常有意思，比方说十七章第一节∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行……所以这个乃是根据耶和华的吩咐，他们不光是在旷野走路，而且是按着站口，从一站到另外一站，从一站到另外一站。所以大家如果回头读民数记三十三章的话，你就会晓得，原来这些站口不是随便的，这些站口原来是 神的一个设计，那么以色列人他们出了埃及，但是他们还要走旷野的四十二站，最后才达到迦南。
　　二 第一阶梯∶疏割
　　我们说过，如果埃及是代表我们蒙恩得救，我们怎样相信耶稣基督做救主，我们怎样接受　的血在我们心门的门楣、门框上，我们也接受　做我们的生命，从此以后我们所走的路就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站，最后才达到生命的丰满，那就是流奶与蜜之地，所以可见这一条路应该是成长的道路。
　　现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下，非常有趣，你就会发现，它事实上是分做三个阶段的；是十四站、十四站再加十四站。这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢，就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段，从这个示意图上面大家会发现，我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割；疏割，我们不光把它名字告诉大家，也把英文告诉大家，怎么发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去，你要找疏割这个地方，你说我要去疏割，没有人知道在哪里。但你要告诉他阿拉伯的名字，原来我们知道现在那些考古的那些古迹，他们是一个山丘、一个山丘，所以这个英文叫Tell∶是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗，那么你不要告诉他说你去疏割，去疏割没有人知道在什么地方，你只要告诉他是Tellel Maskhuta ，你若告诉他Tellel Maskhota他就晓得原来这就是圣经里面的疏割。
　　所以我们给大家这一份资料，在图上面你能看到的就是，它不光是有中文的名字，而且上面有英文的；不只如此，如果英文的名字下面有一条杠的，就证明说，这个地方是考古能够找到的地方，这不是普通的，的的确确考古学家能证明，在什么地方你可以找到那个地方。然后，那个土丘的名字就是阿拉伯名字，阿拉伯字我也告诉大家了是什么意思，比方说意思是牲棚；我们中文就用括号把它括起来，所以我们如果把它整理以后，大家就会知道说，这事实上是第一个站；然后第二个站就是以倘；第三个站是密夺；那么到了第十一个站呢？就是西乃的旷野。
　　所以这样的话一直十四站，那么头面十四站呢？就变成第一个阶梯。那第一个阶段就是第一个阶梯，这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候，他们先经过这十四站，然后才来了第二个阶梯的十四站，那是从什么呢？从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家，如果下面英文的这个字下面没有一条杠的，就是我们不知道在什么地方，这个找不到，今天因为旷野嘛！那么然后里面的意思如果大家再看下去，第三个阶梯也是这样，那么最后呢？是到了迦南。
　　三 重要的第十一站∶西乃旷野
　　所以我们知道说四十二站，事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站，不过，这里面我们特别请大家注意一下，四十二站里面有二站是非常重要的，如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下，你就会很清楚，有一个站很重要∶就是西乃的旷野。是从头开始，从疏割开始算第十一站，那就是西乃的旷野；那如果从迦南倒过来数十一站是什么地方呢？我倒过来数十一站，那么这个就是三十二站加低斯。
　　这两站可以说是非常重要的两站，因为西乃旷野以色列人大概在那里差不多住了十一个月，快到一年的样子，然后他们就往前走，到了加低斯的时候，那事实上如果你看我们这一张图，你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那么从这里他们就开始漂流了，就漂流了三十八年，最后还是回到加低斯。所以，我们知道说以色列人他们最重要的两站∶一站是西乃的旷野，他们大概在那里，在 神的学校里面差不多学了一年多；然后到了一站就是加低斯，加低斯是圣的意思，这个时候他们很快的就要进迦南了。
　　圣经告诉我们∶人非圣洁不能够见 神，现在如果你要达到生命的成熟，迦南已经在望了、在门口了，但是很可惜！我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说∶那不光是流奶与蜜之地，而且也是吞吃居民之地。所以他们就暴动，他们怎么样也不肯进去，后来 神就任凭他们。所以从此以后，从那里开始，他们就漂流了三十八年。虽然如此， 神并没有降低他的标准，三十八年以后，第二代的以色列人又回到加低斯，所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要，那么这个西乃的旷野呢，是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前，所以西乃旷野所学的功课，就是他们怎么样在神面前的一个地位，他们怎么能够站在神的面前而不被击杀，所以这是称义的问题。
　　人非圣洁不能见主的面
　　这个加低斯是圣洁的问题？是成圣的问题？所以你看见 神不降低标准，如果我们以为说神可以降低标准，但是 神没有这样做，那么凡是达不到那个标准的就漂流在旷野，最后一个个就倒毙在旷野。那么到了第二代的时候， 神还是把他们带回到加低斯，然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站，我们就可以看得很清楚，在这个四十二站里面的确有进步的情形，一步一步的往前去，那为什么十四站、十四站、十四站呢？很有意思的，你会发现，这个十四刚好是十四次，刚好是以色列人他们在旷野埋怨 神十四次，他们的抱怨一共抱怨了十四次，这个是很重要的很重要的一点。
　　那么第二点呢？如果你和马太福音第一章主耶稣的家谱对照的话，十四代、十四代又十四代，那个就非常有意思，因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的，这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的，所以十四在圣经里面代表十字架，所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的，主耶稣在两千年前已经完成那个工作，是永远的工作，一次永远完成了。不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上，这个就是圣灵的工作，所以在英文The works of the cross；还有The working of the cross；一个是the works 是已经完成的，一个是圣灵今天在我们里面继续不断的工作的。
　　所以基督徒成长的过程，从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课，所以主耶稣是怎么说呢？　说∶若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。所以，如果我们想越过十字架而能达到成熟，这是不可能的。所以你记得这个宾州，事实上是纪念威廉潘这位弟兄，他是贵格会的弟兄，他说了一句很有名的话，他说∶没有十字架就没有冠冕No cross, no crown所以如果我们要达到基督徒成熟的境地，那么我们要记得一定是十字架。
　　从二年到四十年
　　从亚伯拉罕到大卫到基督也是这样，那也是指着那个过程，是十四加十四又十四，所以你看我们这里的四十二站，可以分做十四站又十四站又十四站。非常有意思的，就是圣经在三十三章那里告诉我们，比方说讲到他们安营和起行的时候，事实上圣经给我们一个很重要的印象，如果我们读圣经原文的话，就是告诉我们说，他们出去一再的出去、一再的出去，当然你如果在埃及你应该要出去，埃及是为奴之地、埃及是伤心地当然我们要出埃及，但是基督徒成长，就是每一站都应该要出去的。意思就是说，如果今天我们到了以琳，以琳应该有七十棵棕树、有十二股水泉，那么按理来讲，我们应该在这里逗留了，但是还是要出去，如果不出去的话，我们就不会长进，因为以琳到底不是迦南，所以基督徒要从一个站进到另外一个站，再到另外一个站，所以呢基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。
　　所以我们知道是从一个站到另外一个站、再到另外的一个站，还有几点我想我们需要提醒大家的就是，这四十二站事实上是必修的，为什么呢？因为我们知道这个四十二站，如果根据这个民数记的记载，很明显是按着 神的旨意，按着站口一步一步，所以这个完全根据他的蓝图的。
　　不过这并不表示说我们需要用四十年学完这些功课，不是，以色列人不需要四十年，那么当初神的目的是希望两年就可以完成了，但是以色列人因着背叛神、因着不顺服，结果漂流了三十八年。所以我们知道，今天基督徒从蒙恩得救一直到生命成熟，你知道圣灵是一步一步的带领我们，　他所给我们的一些功课没有一个功课可以越过的，我们不能跳课的，每一门的课都要在主面前认真的学习。那么不过问题不是需要四十年，四十年完全是多余的，三十八年完全是多出来的，那个不是神的意思， 神是希望他们两年之内能够把它完成的。所以这是一个很重要的点；就是说基督徒是天天进步的，是从第一站到第二站到第三站，从第一个阶段到第二个阶段一直到第三个阶段，所以这一条路就是基督徒成长路，乃是四十二站。
　　不只如此，我觉得这里有一件事是非常有趣的，就是这个疏割。这个第一站的疏割是牲棚的意思，这个是四十二站的开始，如果大家仔细的读主耶稣一生的故事，我们知道主耶稣的一生是从马槽开始的，那么以色列人的路是从牲棚开始的，所以这就给我们看见，为什么基督徒要走旷野的路，因为这一条路我们没有一个人会走；但事实上主耶稣已经走过这条路，他当初就是从伯利恒动身，他当初就是从马槽出发的，因着他从旷野里面经过，所以在旷野里面他就留下了一些路迹，我们能够跟着他走。
　　跟从主走旷野路
　　所以你读旧约的时候，以色列人不知道怎么走这条旷野路，是约柜在前面领路的，约柜在圣经里面是预表基督的。约柜为他们寻找可安息的地方，所以我们要知道这一条路不是我们走的，这一条路乃是主带着我们走，所以主说∶你们要跟从我。跟从我什么意思呢？就是和我一同上路。我们是没有路的，但是我们要跟着他走，那他的路是什么路？他的路就是旷野路。为什么是旷野路？为什么主没有给我们平坦大道呢？原因很简单，就是因为旷野路，所以沙尘能够满我们的鞋底，所以这一条路崎岖、这一条路有眼泪，但正是因为它不是平坦大道，不是因为它是今天的国道，或者今天的高速公路，不是的，如果是今天平坦的大道，我们就找不到那个路迹了。因为只有走沙漠的道路的时候，主耶稣所留的那个路迹我们能看得见，所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫，有的时候我们好像从旷野里经过，我们会觉得脚会痛，因为石头满我们的鞋底，充满了我们的鞋底，但是不要忘记，就是因为这样，所以我们能够在这旷野路上能找到主耶稣所走过的路迹，我们所走的路乃是主当初已经走过的路，所以我们看的很清楚，基督徒的成长路」事实上不是我们走的，是我们跟着他走的。所以主说∶来跟从我意思就是说和　一同上路，这条路不是我们的，我们和他一同上路，这个是非常非常重要的。
　　主赐生命的粮在旷野
　　我想稍微再给大家一点的印象，就是说这个西乃的旷野是一个很重要的站，为什么很重要的站呢？如果大家仔细的比较，这西乃半岛以前 神对以色列人他们的对待，和西乃半岛以后的对待，你就会发现很不一样。比方说在西乃旷野以前，以色列人也埋怨，他们刚刚出来，他们说∶难道我们在这饿死吗？因为他们起头还带着粮食出来，结果后来粮食已经用尽了，所以那个时候他们说∶难道把我们饿死、难道我们要渴死在旷野吗？」所以那个时候以色列人有抱怨、有埋怨，他们要吃肉，好了， 神就打发鹌鹑给他们吃肉，鹌鹑是一种候鸟，它们事实上是每年从北非一直飞到欧洲去的；这种候鸟是因为它飞了很长很长一段路，到了西乃半岛附近它们就累了、就飞的很低很低，所以以色列人他们就可以捉拿这些鹌鹑吃那些肉，他们可以不光吃肉而且可以吃烤肉。我们晓得这是在西乃旷野以前， 神不光从天上降吗哪给他们， 神也安排鹌鹑，好像 神吹个口哨，到了时候鹌鹑就在那个时候刚好降落在很靠近西乃的低空，结果他们一个个就把它们打下来了，一个个打下来以后他们就可以享受这些烤肉。
　　那么在西乃旷野那一站第十一站以前， 神什么事也没有做，就是他们抱怨就让他们抱怨，因为他们的生命还幼嫩、还脆弱，但是经过了第十一站就是西乃旷野以后就不同了。我们知道到了西乃旷野，他们后来到了基博罗哈他瓦那个地方，他们又吵着要吃肉，结果呢？ 神还是安排了鹌鹑，不过这次鹌鹑是有毒的，他们正在吃鹌鹑的时候，圣经告诉我们∶他们还正在吃的时候， 神就开始击杀他们……所以每次我用牙签时，我常常想起这一段的故事，所以你会注意到以色列人在西乃山前跟西乃山后， 神对待他们就不一样了，那当然有原因的，我想以后我们会给大家看。 但是我们读圣经一定要找到它的重点，你知道西乃山前跟西乃山后，如果以色列人现在再抱怨，那现在你看见 神的管教就临到他们。
　　神的忿怒与管教
　　所以我们要知道刚刚蒙恩得救的时候，我们常常会埋怨这个、埋怨那个，那么你看见 神非常的忍耐，　他一直服事我们，所以也有吗哪、　他也给我们活水、有的时候也可以吃肉等等，因为他们当初说∶我们在肉锅旁吃肉，现在你把我们带到这个地方来……结果 神就给他们肉。当我们生命还幼稚的时候，当然这些事情有埋怨，但是你看 神对待他们的一切都是恩典、忍耐，但是等到他们成为耶和华的军队、等到 神在他们中间、等到会幕在他们的中间，现在不同了，现在他们的一举一动有代表性了，世界上的人就要看以色列人，他们的一举一动就代表 神的，所以这个时候他们埋怨、这个时候他们再失败、再软弱就不可以了。所以这个对我们来讲也是个很重要的警惕，当我们生命幼嫩的时候，你看见有的时候我们也埋怨、也抱怨、也软弱、也失败，那 神仍旧供应我们，等到我们学了相当的功课，在基督的学校里面学了一些功课以后，这个时候就不同了；这个时候呢，我们知道我们一举一动，不是我们在那里一举一动，我们有代表性，这里有见证。所以我们知道在旷野里面约柜就称做见证的柜；那个会幕呢就称做见证的会幕，所以那个会幕跟着以色列人走的时候就表示见证，就 神的见证跟着他们走。
　　所以现在很清楚了，我们的见证是我们的面子； 神的见证是 神的面子。现在我们要叫神得着荣耀，所以什么时候我们叫 神得不着荣耀，像以色列人一样，这个时候你看管教就临到我们身上，所以在旷野里面四十二站，一面 神有恩典；另一面也有管教；但是管教就证明说我们该长大了。我们如果还在幼小的时候，你看见好像什么都是恩典，但是现在不同了，我们既然长大了，既然在恩典中长进，主给我们那么多的恩典，那为着他的见证，我们就会很小心，我们就很谨慎走在这一条路上，我想这个是非常非常重要。所以大家看的很清楚，这个第十一站是一个关键站；倒数的十一站也是关键站，我想我们没有时间去看它，以后我们会仔细的说，就是在那个关键站上也是前后，我们知道神的工作就不一样了。
　　结论
　　所以我们如果仔细来看这四十二站，我们会发现里面有很多很多很丰富的情形，那么从下一次开始，我想我们就一站一站来看了，我们要深入的来看这每一站，到底以色列人学了什么功课？当然首先我们要从考古资料、从圣经的资料告诉我们，到底在历史上有什么事发生在以色列人的身上？那么今天那些事对我们是什么的功课？在我们生命成长的过程里面，我们最后怎么能够从长进最后达到长成？
　　好，我们今天就说到这里，我们下一次会再继续。谢谢大家！