05 密夺--红海的洗礼

一 前言
　　各位观众大家好，我们又来到这个单元，今天的单元就是基督徒的成长路——旷野四十二站。我们上一次特别说到四十二站的前面三站，就是疏割、以倘、密夺。然后以色列人就过了红海，下面有几站就是玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、然后到了西乃旷野，我们知道西乃的旷野是很重要的一站、是个关键站，是从前面算起第十一站。
　　现在我们再回到这个第一站和前面的三站，我们把它属灵的意思稍微介绍一下，我们说过我们的路是从疏割开始的、从牛棚开始，因为我们知道的很清楚，主耶稣当初就是降生在马槽，他就是我们的约、他就是在旷野中的约柜，为我们在前面寻找可安歇的地方。然后到了第二站；圣经说∶就到了以倘。这个以倘我们如果读出埃及记第十三章我们就会清楚，我稍微把十三章从二十节读给大家听∶他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。我们知道圣经这里说到旷野边的以倘，所以到了以倘就到了旷野边了。
　　二 离开安舒的环境（歌珊）迈向旷野之路（以倘）
　　他们本来是在歌珊。我们说过歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方，在那里你几乎看不见旷野。那里有的就是青翠的一片的环境，那就是因为在埃及有尼罗河，我们说过凡事尼罗河流过的地方就是青翠的一片，所以当他们在歌珊大概住了四百多年，现在他们终于要离开了，因为 神要他们到旷野里面去事奉 神，那么到了第二站就到了以倘。
　　以倘，圣经告诉我们是到了旷野的边，对于长久在都市或者长久在尼罗肥沃的三角洲住过的人，那旷野的经历对他们来讲完全是新的经历，因我们知道旷野是漂流的、旷野是无定的。那每年不需要祷告、不需要望天，尼罗河按时候它就会泛滥，就可以把肥沃的土地带给埃及人，所以我们知道在这样的环境底下，一切都是可以预测的，你知道下一步会是怎么样的路，所以是很安定的环境。但是现在我们知道，我们已经从疏割出发了，我们已经从牛棚出发了，所以我们蒙恩得救以后，我们知道本来我们在世界上一切都是安舒的、一切都可预测的，我们有一个依赖、有一个生命线，就是我们的尼罗河，所以尼罗河就代表我们的生命线，我们向来是靠着这个来活着的，但是现在我们终于看到了旷野了，它不是旷野但是在旷野的边，给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境；从一个本来非常安定、安舒的环境，现在要到一个完全漂流无定的环境，所以远远望去旷野，他是看到旷野，他不一定在旷野里，所以这个时候给人的感觉是个格外的感觉。
　　旷野里需要神迹
　　那么在这种情形底下，基督徒应该怎样做基督徒呢？不错，这个旷野是大而可畏的旷野，那么现在主要我们到旷野去，要在旷野里面、要走旷野的道路，然后要三天来事奉 神。从此以后我们知道埃及尼罗河就要丢在我们的背后了，所以我们知道这里告诉我们，在旷野边的以倘，旷野的生活不光是无定的，而且我们知道后来旷野的生活模式几乎是除非 神行神迹，（神迹在圣经里面就是 神动了他的指头了，神迹的定意就是 神动了他的指头），在旷野里面我们每天都需要神的神迹，埃及不需要、尼罗河不需要，因为到时候尼罗河一泛滥，带给他们的就是宽裕的生活，但是现在你所要面对的是一切无定的，一切你看见每走一步路都需要神迹随着我们，所以我们知道从一个安舒的原来的生活，现在我们要走旷野的路，我们要准备好了，我们不可能过旷野的日子，除非爱的神迹天天随着我们，所以经历旷野的生活就是经历爱的神迹。我们要告诉主说，没有主的指头、没有主的干预，我们就不能过日子；所以只有当主动了他的指头，为我们创造许多爱的神迹，我们才能一步一步的从旷野经过。所以我们知道旷野生活的模式和这个尼罗河三角洲的模式，完完全全不一样的。
　　我再说，在尼罗河三角洲过生活的他们几乎祷告都不需要，他们望天都不需要，但是现在呢？你如果要走旷野的道路，你就要天天举目望天，那因着神迹发生，所以天天神就把吗哪赐下来，有的时候 神可以打发鹌鹑从空中飞过，所以现在我们走的路乃是旷野的道路，现在我们的生活乃是信心的生活，每一时每一刻我们都需要仰望主。
　　旷野中的两个指引∶云柱——圣灵的引领；火柱——神的话语
　　现在我们刚才读到旷野，他们在以倘安营的时候，圣经说∶日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。那就是因为已经到了旷野边了，从此以后他们的生活是什么生活呢？这里圣经告诉我们说，白天有云柱，耶和华在云柱中领他们的路。那夜间呢？在火柱中光照他们，所以使他们日夜都以可行走。现在他们生活的模式和当初完全不一样，当初在埃及的时候，只要有尼罗河就可以，那里不需要有云柱和火柱，但是旷野的路一到了以倘、一到了旷野的边缘，圣经说∶日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。所以总不离开百姓面前的意思就是说百姓不能过生活、不能过日子，除非他白天有云柱、夜间有火柱、一步一步的来带领他们。
　　我们都知道这个白天就是我们五官的感觉非常清晰敏锐的时候，所以这个时候有云柱，到了晚上我们的感觉就不是那么敏锐了，所以晚上开车总是赶不上白天开车，但这个时候呢神就用云柱、 神就用火柱来率领我们。如果我们回到圣经，很清楚的发现，在这里的云柱乃是指着圣灵说的，因为我们知道圣经告诉我们，以色列人特别在哥林多前书第十章告诉我们，以色列人怎样在云里归入摩西，在水中归入摩西，那从水里归入摩西是预表受浸，我们怎样借着受浸归入基督，但是我们的浸不只是水里受浸，我们也从云里经过，所以我们看的很清楚，这云柱乃是指着圣灵的带领来说的。
　　所以虽然我们到了旷野已经没有尼罗河了，现在我们的生命线不是尼罗河，现在我们需要神用爱的神迹来多方眷顾我们，那他怎么带我们走这条路呢？感谢主，白天有云柱、晚上有火柱，所以我们如果感觉敏锐的话，你看见是云柱率领我们，这是白天的，所以圣灵呢？就在里面引导我们，圣经告诉我们主的恩膏就住在我们里面，　在凡事上要教导我们，圣灵在我们里面是用微小的声音来带着我们走路的，所以我们知道这个就是圣灵在我们身上的工作，只要有圣灵带领我们，我们就知道怎么走这条路；但是到晚上，就是到了我们五官感觉不敏锐的时候呢？那这个时候我们需要火柱了。那火柱就是外面的圣经、就是 神的话。所以有的时候，我们如果是白天是清楚敏锐，我们容易接受圣灵给我们的引导，但有的时候我们好像在夜里，这个时候我们就需要火柱了。那圣经就是我们路上的灯，也就是我们脚前的光，所以在旷野的路、在以倘的生活，就是一面圣灵引导我们、一面圣经也引导我们，圣灵是里面的；圣经是外面的，里应外合。所以你看无论是黑夜、无论是白天，我们都知道怎么走这样的一条路。
　　所以让我们记得，当我们在这一站、当我们在到了以倘的时候，刚刚做基督徒最初步的生活，所以基督徒最基本的生活是什么呢？我们需要好好的天天读圣经、天天祷告。这样我们就能够从主的话里面我们得着路标、得着方向，那不只是如此，而且圣灵也能在我们的深处用微小的声音来感动我们。
　　圣灵微小的声音
　　我还记得我的女儿十岁的时候，那个时候在圣保罗她已经信主了，不过我们不愿意给她太多先期的知识，那么她刚刚做基督徒，怎么做基督徒呢？我们也没有告诉她这件事可以做，那件事不可以做，所以有一天她的祖父的生日到了，所以她就想找一件礼物送给她的祖父，她就去买了个金笔，没有想到给她哥哥看到了，她哥哥看到了就告诉她说∶你金笔还是给我好了。因为他也要把礼物送给他的祖父，他说女孩子最好送手帕或者送别的，女孩子最好不要送金笔，所以他就千方百计希望能够得着他妹妹那支笔，但是我知道我的女儿她常常是择善固执的，她知道什么是执着、她知道什么是对的，为着她的祖父她一定要把最好的给他。
　　等到祖父生日那一天，我们就发现这个是我的儿子，就是他的哥哥把金笔给了他的祖父，所以我想一定有什么事情发生，我就问我内人∶你好不好去问问我们的女儿，到底什么事发生了？所以我的女儿就告诉我内人她说∶其实哥哥跟我要笔的时候，要金笔我说不，因为我要把最好的给我的祖父。但她说不知道为什么好像我说我不要，我说我不愿意给哥哥的时候，我的胃就在我里面开始说话了，这个胃里面有个声音一直说话一直说话，说到一个地步我就哭了，然后我就把金笔给了我哥哥了。我们知道我的女儿她不过十岁，她不懂得什么叫圣灵用微小的声音来带领她，在她的感觉里面有个声音，她不知道在什么地方，所以她说是胃，她说胃一直说话说说到一个地步她都哭了，换句话说圣灵感动她，你要把金笔给你哥哥，她就给她哥哥了。所以我们不要以为一个基督徒需要等到很久以后才懂得圣灵的引导，我们晓得我的女儿不过是十岁，但是圣灵能用微小的声音来引导她，所以这是什么呢？这个就是云柱。那么我们读主的话，主也能够引导我们、主也能帮助我们，这个什么呢？这个就是火柱。而且我们读圣经的时候，需要圣灵来把 神已经说过的话对我们再说一遍，所以这个都是刚刚蒙恩的时候的故事。
　　有一个小姐妹她也是刚刚蒙恩没有多久，她怕黑，所以晚上睡觉的时候她不敢一个人睡，一定要把灯打开，打开了以后一定要把圣经放在她的头底下做枕头，她说这样我就能睡了。那别人唱诗都是站在 神的应许上面，她是睡在 神的应许上面，这样她过了一段的时间，有一天她读圣经，忽然间她发现圣经里面有一句话，三个字「不要怕！」那么她就想知道到底圣经里面这个『不要怕』出现了多少次？所以她就借了一本圣经汇编，把不要怕这个词找找看到底有多少次，结果她一算圣经里面一共有三百六十五个不要怕，那她再算一年有三百六十五天，所以她想每天 神都对我说一次不要怕，那我都可以对我说一次、我都可以用一次，所以她这么一想，她说，好了，从此以后，我就不再把圣经放在我的枕头底下，因为 神已经对我说话、在里面对我说不要怕。一天可以有一次， 神用三百六十五个不要怕，所以她三百六十五天都能够听见那句话，从此以后她睡得非常香甜， 神的话从她枕头底下跑到她里面来了。所以让我们记得，圣灵就把 神在圣经里面已经说的话对她再说一遍，你看见这就是圣灵的工作，还有 神的话语，那这个时候她就不怕了。所以这就是基督徒怎么走路，这就是以倘的路。
　　我们到了以倘，你看见虽然刚刚入门、虽然刚刚蒙恩得救，但是你看见有两个指引我们的道路∶一个是圣经；一个就是圣灵。开始是如此，我们一生都是如此，我们刚才讲了两个小姐妹的故事，这都是刚刚她们蒙恩得救的故事。有一天有一位弟兄到上海去看王明道弟兄，他就问他说∶你在这么多年风雨的日子里面，你学了什么功课？你能不能用一两句话告诉我们，你学的功课是什么？结果王明道弟兄就告诉他说∶不要怕就是三个字。虽然他经过了许多的苦难，但是就是这三个字托住他的，所以对一个小姐妹来说，刚刚得救没有多久，她好像只是到了以倘这一站，她所学的功课就是火柱怎样带领她；那么对于一个年长的弟兄，好像走了一段很长的道路，还是那个功课，也是不要怕。
　　所以我们知道基督徒一生就像圣经所说的，日间云柱、夜间火柱，总不离开百姓的面前，这就是在以倘所学的功课。
　　三 第三站——密夺（红海的洗礼）
　　那么到了第三站就是密夺，我们说过就在密夺附近，以色列人他们就过了红海，现在我们看一看这个示意图，你看见摩西向海伸杖，所以，以色列人大概就在密夺和巴力洗分，还有就是那一带以色列人就过了红海。所以我们说从密夺以色列人就是走干地，然后就到了西乃半岛。
　　塔——见证以色列人过红海
　　那么我们说过密夺的意思就是塔的意思。这个塔呢？因为我们说过，当初以色列人所走的路，事实上，是那个时候奴工所走的路；那么这个塔当然有它的历史意义，在塔上的人他们能够做见证，这些奴工怎么样从埃及下到了西乃旷野去，这个塔如果还存在的话。那这个塔当以色列人经过红海很明显的他能看见，因为就在那个附近，所以很明显他可以看见神怎样叫红海分开，然后以色列人走过红海好像走干地一样，最后他们过了红海。所以这个塔乃是指着见证来说的，因为当初怎样为那些奴工他们的道路做见证，现在也可以为这些以色列人做见证。他们的的确确两百万人，他们离开了埃及，现在经过了红海，就在密夺附近，好像就在这个塔的附近。所以这个特别是讲到见证，我们就知道过红海它的意思、属灵的意思。
　　过红海的属灵意义
　　保罗已经告诉我们了，他告诉我们以色列人乃是在水里跟云里归入摩西。所以很清楚这个过红海就是指着我们基督徒受浸来说的。
　　当我们一过了红海以后，这个世界就永永远远的丢在我们背后；然后法老的追兵想下去，结果就被埋在水里面。那么等到从海里上来的时候，以色列人他们的脚是踩在另外一个土地上。所以圣经告诉我们说∶这个受浸乃是与主同死不光是与主，乃是告诉我们受浸乃是埋葬的意思。那么过去的我已经埋在水里面，现在我从水里上来的时候就一举一动有新生的样式，所以我们知道到了密夺这一站，我们就知道在这里所发生的大事就是过红海，那过红海把它翻成我们懂得的话，当初以色列人怎样借着水归入摩西，今天我们也是借着受浸的水归入基督，所以我们知道受浸乃是指着埋葬来说的。
　　从前有一个人，他受浸的时候就请他的朋友来参观他受浸，为什么呢？因为受浸就是要做一个见证说，从此以后世界永远丢在我的背后。那么从前三缺一打麻将的时候，这个世界一定要找到他，但是他一受浸了以后，这个打麻将的世界就找不到他了，所以从此以后他就把这个世界远远丢在背后。把那一个埃及所代表的一切远远丢在背后，在他聚会的地方受浸的池子上面有四个大字∶与世长辞。他要他朋友来看，从此以后我已经把那个世界、那个犯罪堕落的世界远远的丢在背后；那么现在从水里起来呢？就是这个物质的世界、旷野的世界，我们还是从这个旷野世界里面经过。
　　不过问题在这里，就是每次他们要三缺一的时候，他们找不到我了，所以就着世界来说我已经死了、已经埋了。一个人如果埋葬的话，你就知道他的死是真的，只有死的人才埋葬，所以就着世界来说我已经死了；但是就我来说，这个世界也死了。所以就像保罗所说的，就着世界而论我已经钉在十字架上，就着我而论世界已经钉在十字架上；就着我而论世界完了，就着世界而论我也完了，所以这是受浸的意义。
　　许多时候我们以为受浸是个典礼，所以我们说是浸礼，其实圣经里面受浸主要是个见证，我们在世人中间要做见证，这是密夺的故事。
　　密夺就给我们看见这里有一个见证，他们亲眼看见，这些人从红海的这一边到了红海的那一边，他们的的确确浸到水里面，但是从水里上来这个水好像一座坟墓一样，从此以后法老的军兵、凡是属乎世界的都埋在底下，从此以后这一举一动就有新生的样式，所以我们知道这个受浸乃是从世界里面拯救出来。我们相信主耶稣已经得着天堂了，在 神面前已经得救了，但是这个世界不知道，因为相信是在我肚子里的事，在我里面的事没有人知道，但什么时候一受浸了，全世界都知道我这个人完了，我这个人已经相信了耶稣；对于犯罪的世界来讲，他不能再也找不到我了，所以从此以后我就不会受、我就不在那个势力里面，就拯救出来了。我们知道这样我从这个世界就拯救了，否则一天到晚他们犯罪都要找到我、打牌一定要找着我，所以只有一个人信而受浸，现在有一个见证，就是密夺的见证。大家都知道我们这个人不行了，这个人真的认真的归入主耶稣的名下，所以从此以后，他的的确确是一个真的基督徒。
　　四 得着属神生命的确据
　　所以我常常说∶相信是迈左步，受浸是迈右步。从此以后这个基督徒就可以走路，可以走旷野的道路。有的人他只相信，他不受浸，那相信不受浸得不得救呢？当然得救。在 神面前是得救，信主耶稣的就得永生，但是只有受浸，我们如果信而受浸必然得救，那个得救是指着不光是从在 神面前得救、不光是从地狱里面拯救、而是从世界里面也拯救出来；而那个世界就是埃及所代表的世界、是那个犯罪的世界、是一个做罪奴仆的世界，在那里身不由己。但是感谢主！这是何等的释放，所以我们知道等到以色列人过红海以后，他们的感觉是什么感觉呢？他们觉得世界已经丢在背后了，他们好像仍旧能看见红海那边的埃及，但是他和埃及已经隔了一道的水。我们知道就着这个道德沉沦的世界来讲，自从我们受浸的那一刻开始，它和我们中间是已经隔一道的水的，所以我们知道这样基督徒就能活泼的做基督徒，就没有牵累了，否则的话世界对他是个重量、世界对他是个吸引，那从前也许信耶稣以前他是吸毒的，现在信了耶稣他不吸毒了；但是如果他没有从世界里面拯救出来，他那些朋友、那个世界还舍不得他。
　　所以就好像一个结婚的人，当一个人爱一个人的时候，里面的故事没有人知道，但当一个人愿意和另外一个人走入地毯的另外一端，我们就知道他要做一个见证，从此以后我是属于某某人的了，从此以后没有人可以碰我，为什么呢？因为本来我是和所有的人做朋友，现在我只和一个人做朋友，而且是终生的朋友，所以我们要记得这个就是受浸的意思，受浸不是个典礼，受浸乃是个见证，所以我们如果能做这样的见证，这个基督徒他的基督徒生活就是健康了，这都是属于基督徒的初步。
　　结论
　　我们知道疏割，就是表示我们与主一同伯利恒动身；以倘，当我们面向着旷野的时候我们不害怕，里面有圣灵、外面有圣经日夜来引导我们，不只如此，我们在世界要有个见证，我们告诉全世界，我们已经信了耶稣。从此以后，没有人就像保罗所说的，我身上带着耶稣的印记，你们没有一个人可以再碰我。这什么意思呢？这就是见证。这就是什么意思呢？这就是密夺的故事。
　　想我们今天就说到这里，我们下一次再继续。谢谢 ！