34 基督徒的成长路

经文：诗篇第二十三篇。民数记第三十二章。马太福音第十九章，第三节到第十二节。
　　一、前言─复述以色列人绕道而行后的站程：
　　各位观众大家好！又来到了「基督徒的成长路」这个单元，「旷野的四十二站」。我们要从以色列当初怎麽样经过四十年，走了四十二站的属灵的教训，来看基督徒的成长路。大家如果看到「四十二站的一览表」，特别是根据民数记三十三章，那麽四十二站可以分做三个十四站，目前我们是在第三个阶段。我们上一次已经看过了，当他们回到原点加低斯以后，就打发人去告诉以东人，试着希望能走王的大道。不光穿过以东境内，而且也希望能穿过摩押境内，结果他们相继的都被拒绝了。从此以后，他们的路已经定了，意思就是他们要绕过以东地，还要绕过摩押地。从撒摩拿、普嫩、和阿伯，就是三十四、三十五、三十六这三站，可以说是绕过以东；以耶亚巴琳是绕过摩押；然后到了三十八站，就是已经越过了亚嫩谷。然后神告诉他们要打出一条路，要和他们争战，要得他们的地。
　　这样的话，以色列人到底怎麽打呢？多半根据圣经的记载，因为三十八站是底本迦得嘛！这个很明显是王的大道经过的；还有四十站亚巴琳山，其中包括尼波山，也是经过王的大道。所以看这个样子，很清楚的就是说：他们打这条路来，目的就是希望能把王的大道清出来。所以王的大道是很重要的道，为什麽圣经一直在那提醒我们呢？我们到最后会看得非常清楚。我们也交待了一些的背景，都是有意义的，现在先埋一些伏笔，等到最后大家就一定会看得很清楚。所以底本迦得是第三十八站，三十九站是亚门低比拉太音，然后第四十站是亚巴琳山。这可以说就是和亚摩利人，特别是希实本王争战，所以打出了这条路来。然后他们又继续的往北走，最后就回到了第四十一站，就是在摩押平原。摩押平原事实上就是在死海的北端，约旦的河谷，在耶利哥的对面，这个时候已经非常靠近迦南了；换一句话说，已经非常靠近成熟了。那麽这个时候，这里面一定有许多的功课要学的。
　　二、属灵的争战是基督徒成长必经的过程：
　　我们上一次说过：以色列人过了亚嫩谷以后，自然就开始争战了。这个争战是很重要，他们所遇见的敌人，仍旧是当初如果他们进迦南的话，跟亚衲族人是一样的伟人，所以他们是没有办法避免的。以色列人总是希望说：如果神给我们玫瑰，我最好是能够避免玫瑰上面的刺。但是不可能！我们知道争战是无法避免，所以属灵的争战可以说是基督徒成长一个必经的过程。原因很简单！就是因为神的仇敌知道的很清楚，特别是当我们是要靠近迦南，等到我们要成熟的时候，他一定要百般的拦阻。我们已经举过例子，比方说：在聚会里面要蒙恩典，我们都知道读圣经需要蒙恩典，我们都会蒙恩典，祷告也是。但是很奇怪，每次我们读圣经、祷告，你就觉得身体格外的疲倦。那我再说：像圣经这麽厚的小说，一个人可以一个晚上一口气看完，但是你要看圣经，两行就睡觉了。所以有的人觉得读圣经好像吃安眠药一样，别的东西睡不着，一读圣经就睡着。原因在哪里？很简单！撒但不甘心，牠知道这是我们成长的道、成熟的秘诀，所以牠就百般的拦阻我们，像伟人一样。这个时候我们就要听主的话，就要经历属灵的争战，让摩西来率领我们，我们绝不肯屈服。所以本来疲倦的不得了，因为做事做了一天，还要去祷告吗？但是如果我们体贴圣灵的话，打出一条路来，那麽到了聚会地方，你以为要睡着了，结果觉得里面很有膏油、很有能力。我想我们的经历都这样，读圣经也是如此。那麽读圣经的时候，你觉得格外的疲倦，好像眼睛没有多久就打架了，读不下去了；但是这个时候就是我们需要争战的时候，所以这个是非常、非常重要的。
　　三、属灵的争战和属灵的成长是发生极密切的关系：
　　属灵的争战和属灵的成长是发生极密切的关系，所以宾路易师母讲到灵命四层。根据基督徒的经历，整个基督徒成长有四个阶段：第一个是所谓重生层，然后复兴层、十字架层、争战层。争战层又叫升天层，就是当我们真的与基督一同坐在天上的时候，你就发现像以弗所书所说的，也就是属灵争战。你只要越要读经、祷告，你越是与基督一同坐在天上；结果你看见空气中的恶魔就在那里搅扰我们，所以这个时候就有争战。以弗所书前面两章告诉我们与基督一同坐在天上，然后到了最后一章，告诉我们属灵的争战。所以我们越是被摆在一个升天的、高的位子上，那麽我们越容易暴露在仇敌的攻击之下。所以这个时候，我们要打出一条路来，这就是属灵的争战。我们不是与属血气的争战，不是和人，乃是与空中恶魔争战；靠着基督的宝血，祂大能大力，要率领我们打下这一个站来。所以这样我们知道：果然不错！在灵命四层里面，最高的一层就是争战层，因为你经过了属灵争战，就达到了迦南了，圣经里面讲的很清楚嘛！
　　大家如果仔细的去读诗篇二十三篇，也是这样。诗篇二十三篇起头是：「祂领我躺在可安歇的水边」，你看：一开始我们是躺下来的。等到春天来的时候，现在牧羊人要引导我们走义路；从一个山头转到另外一个山头，从一个草地转到另外一个草地，这样羊就可以得到最多的供应、滋养。到了夏天，牧羊人就带领我们经过死荫的幽谷，他知道他的心目中有一块地方，要我们去的，要达到了，那一块地方就是山中的一片草原。这个就是圣经告诉我们说：「祂在我敌人面前为我摆上筵席」，那个筵席就是桌子。在羊的眼中的桌子，事实上就是牧羊人在秋天的时候，要把牠们带到山中的一片草原，那就是他们的目的地。所以牧羊人带领羊有他的目的的，他不是毫无目标的、漫无目标的，没有！所以为着达到那个目的，就让我们经过死荫的幽谷。然后就到了「在敌人面前为我摆设筵席」，到了秋天，就到了那块地，就带到高地。但是讲到高地，讲到那一块筵席、桌子的时候，就讲到「在我敌人面前为我摆设筵席」。所以那个平原、高原的附近有狮子，也许有熊、老虎，我们不知道，但这就是敌人。那麽「你的油就膏了我的头，使我的福杯满溢」。所以就是诗篇二十三篇讲到基督徒成长路的时候，你看见最后也是属灵的争战，所以这个是非常清楚的。大家知道为什麽我们经过了，为什麽圣经记载摩西就率领以色列人，就打出一条路来。先是希实本王西宏，然后是巴珊王噩，最后就把整个的基列山和巴珊地拿下来了＿巴珊地其实就是今天的戈兰高地。所以这个就是在成熟之前的凯旋，就是还没有进迦南以前，结果我们发现，他们的确得到了这块地，这个是一面属灵争战的功课。
　　四、流便、迦得两支派，求业于约但河东：
　　这里面又有一些很有意思的功课，就是因为他们到了基列山、到了巴珊，这个都是因为争战的结果。结果根据圣经的记载，其中流便的子孙和迦得的子孙＿这是以色列十二个支派的里面两个支派＿他们的牲畜是极其众多，带了很多的牲畜。结果他们看见亚谢地和基列地，是可以牧放牲畜之地，所以他们就发现约但河东。我们知道约但河东，尤其是亚嫩谷，一直到黑门山，这一片地事实上是很肥沃的地，是非常好的地。因为他们有很多的牲畜，不光这样，而且他们发现那块地方可以放羊、牧放牲畜的。所以因着这个缘故，他们就来到摩西那里，他说：「我们如果在你面前蒙恩的话，就求你把这地给我们为业，不要领我们回约但河。」。其实不光是流便和迦得，甚至于玛拿西的半个支派也是这样。他们现在觉得看到基列地，看到约但河东，特别是后来因着争战得下来那一块土地。我们知道：经过属灵争战所得的土地，都是非常肥沃的，没有问题的。结果他们说：『我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。』，这句话对于摩西，完全跌破眼镜！你想想看：四十年为什麽漂流？目的就是希望能够过约但河，能够进迦南地，迦南乃是神赐给他们的美地。但是现在很希奇！他们还没有到迦南，在迦南的门口，发现在约但河东有一块地，这是因为他们争战的结果。所以这几个支派去争战、打仗，结果就发现这块地，事实上对我们来讲是再好不过。因为我们牲畜是极其众多，这个刚好又是放羊好的地方。一点都不错！基列的毫无疑问；你去读圣经好了，每次讲到基列山那里的羊啊！就是说很多、很多的羊，那个可以说牧羊很好的地方。所以他们觉得这个地方太好了！何必要进迦南地去呢？所以这个时候，如果大家读民数记三十二章，你就知道：摩西起头非常的沮丧，就对他们说：『难道你们的弟兄去打仗、你们竟坐在这里吗？』 。意思说：「你们的弟兄过了约但河去打，你们就坐在这里？」。『你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢。』，所以你过了河，才进入耶和华所赐给他们的那块地。「你为什麽使以色列人灰心丧胆呢？好不容易第一代在旷野里面一个个倒下，现在第二代开始要进去；眼看着已经打了胜仗，马上这个迦南在望，怎麽你们又起了另外一个意思？」，就是「为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给你们的那地呢？」。
　　然后他就和他们讲起从前的加低斯的故事，就是当初他们不进去啊！他说：「我们从前在加低斯巴尼亚的时候，打发探子，结果你们也是不进去，现在你们也是不进去；当初进到了门口不进去，现在你们到门口也不进去。」。后来这两个支派的人就挨近摩西说：「这样好了，我们要在这里，就是在约但河东，为牲畜要筑垒圈，就是建筑那个羊圈啊，什麽这些。然后为妇人跟孩子造城，但是我们自己要带着兵器，要和以色列人一起往前去。但是我们的妇人和孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内，要住在这一边。」，所以他们说「我们不走了，不走了」。那大家要知道：其实当初以色列人到了巴珊，一共拿下六十个城，所以后来事实上是有人在那里看守他们。所以这些人刚好顺势说：「好了！我们就可以在这边了，又可以照顾战利品，所得来那些城啊！什麽等等…这些地方拿下来了，那麽就是我们的了。」。然后摩西就说：「好！如果你们要这样做也可以，不过你要答应好，就是你们要带着兵器，和你们的弟兄一同过约但河。如果你们不打胜仗，不把敌人平下来，你们不要回来，但是你们现在可以让你们的儿女在这边。」。所以圣经告诉我们：摩西最后就是把约但河东，从亚嫩谷开始＿就是摩押和亚摩利人的交界＿，然后一直到北边的黑门山，整个这一块地，包括基列山、巴珊这块地，就给了两个半支派。哪两个半支派？一个是流便，一个是迦得，还有玛拿西的半个支派。所以这两个半支派说：「我们宁可留在这边，但是我们过去打仗，打完了以后，我们再回来。」。这件事你如果仔细读圣经的话，那一面当然摩西总觉得这个不妥。因为事实上，神要你们进入耶和华所赐给你们的那块地。所以过了约但河才是迦南美地，为什麽你留在约但河东这一边呢？因为神让以色列人经过四十年的漂流的目的，就是希望他们能够进去。但是现在这些两个半支派，他们说：「我们宁可留在这边」。所以跟他们讲好条件，妥协了，是「和众弟兄们一起过去打仗，但是将来的产业我们不要那边」，他说：「迦南的产业我们也不要」。
　　五、摩西允许两个半支派，只能说是神次好的旨意：
　　那弟兄姐妹想想看：神目的让以色列人到迦南去，要把迦南赐给他们做产业，结果他们只要这一边约但河东的。现在我们要问：这个到底是学些什麽功课？对基督徒来讲是指着什麽来说的呢？首先我们要知道：迦南是代表神对于以色列人上好的旨意，最好的。现在以色列两个半支派，他们发现也有一块地也不错的。但是根据摩西的看法，这个不是代表神的上好，这代表神的次好。为什麽说次好呢？就是本来摩西不答应，但是后来他说好。「我们把的子弟、孩子、妇人放在这边，我们去打仗」，所以妥协了，「而且我们不要河西的那边所有的产业，只要河东的」。最后摩西打赢了，摩西打赢了也告诉我们：神也打赢了。所以有的时候，因着我们的失败、软弱的缘故，我们强求神，神也答应，就像这一整个的故事一样。如果神答应的话，这只能说是神许可的旨意，不是神原始的旨意。神原始的旨意就是以色列人要进到迦南去，但是现在流便和迦得，也许因着他们属灵争战，有一些经历以后，他们发现这块地也不错啊！这块地他们没有想到是经过的，并不是叫他们得着的。那麽他们如果要得着类似的土地，那就应该很像这里土地，应该是希伯仑嘛！希伯仑那块地也是有伟人啊！但是很希奇，圣经就很明显给我们看见，就是属灵争战的结果，那个最后那块地一定是肥沃的。没有错！但是就因着这个缘故，他们说：「好！我们就站在这里，留在这边好了。」。后来摩西许可他们，代表神许可他们，所以这个只是代表神许可的旨意，不是上好的旨意。神许可的旨意不是上好的，神的旨意是上好的，所以许可的旨意只能说是次好的。
　　六、次好的常常是上好的仇敌：
　　所以我们要记得：许多时候，次好的常常是上好的仇敌。所以我觉得在这里，我们要叹一口气。为什麽呢？因为以色列人在旷野经过四十年不容易，现在好不容易已经到了门口了，他们不要进去，觉得我们在这边很满足了。因为他们软弱嘛！结果这不是神的意思，神的目的是要他们进去，现在神许可他们就是了。所以弟兄姐妹！我们要明白一件事：跟随神、跟随主，我们首先要知道什麽是神上好的旨意？有的时候因着我们的软弱，看的不远，看看觉得周围也不错嘛！我们就祷告，就勉强神答应我们。有的时候神爱我们，祂也答应我们，但那个旨意乃是次好的，乃是许可的旨意。所以一个爱神的人，他不光是要神的旨意，最重要要神那个原始的旨意。如果神许可他，那就表示神已经向他让步了；那一个真的爱主的人他不愿意这样做。但是许多时候，因着我们软弱，我们总是让神让步的。我们明明知道这不是最好的，但是我们宁可留在河东。所以大家要记得：严格说来，这个就是以色列人在还没有要进迦南以前，他们发生了这件可以说，在神来讲不是很快乐的事，所以神对我们每一个人的旨意都是上好的。记不记得有一次主耶稣遇见有一些人，和祂谈起休妻的问题。那麽主耶稣怎麽说呢？祂说：「摩西许你们，让你们可以给休书出去「，意思就是说可以休妻。但是主怎麽说？祂说：「因为你们的心硬，所以摩西就许可你」。所以换一句话说：「因着你们心硬、软弱，所以神勉强答应你们，才有休妻这件事」。但是主耶稣怎麽说？祂说：「起初并不这样，起初二人成为一体，神所配合的人不可以分开」，这是神原始的旨意。但是以色列人失败了，后来他们硬心，结果神就答应他们。神答应不错，但是这个并不表示神喜欢，所以我们这一点一定要弄清楚的。所以从两个半支派留在约但河东的这个功课，就告诉我们：特别我们要进迦南、要成熟以前，我们常常会有一些属灵的代替品，我们喜欢这些。比方说我们喜欢热闹、戏剧化的东西，你不能说这些和属灵关系都没有，你不能说没有一些属灵的关连。有，但是那个能不能代表神的上好呢？不！那个只能够代表神的次好。
　　七、我们要跟随神原始的，最上好的旨意：
　　我们知道有的时候，做父母的当然会关心儿女的婚姻，当然他也知道儿女。比方女儿选择的对象会不会很理想？到底父母是有过经验的，一切都是为着儿女来着想的。所以有的时候，这个父亲当然为着女儿的前途，他大概心中有一个概念：大概怎麽样的人对她是好的，怎麽样对她是不好的。但是如果有一天，女儿找到了她觉得理想的对象，那麽她就千方百计说服父亲。父亲也许总觉得，也许父亲会劝她：「你要选一个喜欢你的，不要只选择一个你喜欢的」，这个是一个大概的原则。但是有一天，也许这个女儿真的遇见白马王子了，这个时候她只觉得她喜欢对方。那麽好了，也许她觉得她怎麽样要跟着他走。在这个时候，父亲当然爱儿女，不愿意伤女儿的心。可是就着父亲的意思来说，他有一个旨意，他知道如果女儿能够，也许嫁一个她所喜欢的人，这个也许会特别照顾她。那不管这个父亲对或不对，我们只是用个比方就是了，但是父亲到底是为着女儿来着想的。但是如果这个时候的女儿，她坚持说：「我一定要嫁给他」，这个时候我们知道，做父亲的当然不能说不，也不能说：「好了，这样我就罢工，或者你结婚的时候我就不出席。」，我想不会这样做。所以你看见很多的父亲，还是牵着女儿走到地毯的那一端。
　　但是我们要知道，有两种的父亲：一种的父亲牵了女儿的时候，他知道女儿的选择是对的，是最好的，所以你看见女儿的拣选就是父亲的拣选。还有一种就是：父亲牵着女儿走到地毯的那一端的时候，他发现她虽然是这样走，他是勉强走这条路；他知道从明天开始，女儿可能就很辛苦了。开始的时候，丈母娘看女婿，是越看越有趣；但是这个做父亲的也许想说：过了没有多久以后，丈母娘看女婿，就越看越有气。那麽趣跟气中间不同在哪里呢？就在乎那个拣选。所以现在她父亲仍旧答应，陪着女儿走到地毯的那一端。他答应了，这是他的旨意不错，但是这个不是他原始的旨意，这是他许可的旨意。所以我们要知道：父亲对女儿有上好的选择，当然最好女儿能选择父亲的。但是如果有一天女儿坚持，那麽父亲也答应了。如果父亲的选择真是对的话，但是父亲选择不见得完全的对的。这个时候我们知道：父亲也跟她走地毯的那一端，但是这个旨意只能说是次好，只能说是许可的旨意。
　　这个比喻不十分恰当，因为人会错，父亲会错，但神不会错。我们的神对我们每一个人，都有个永远的旨意。祂对以色列人的永远的旨意是什麽？那个最上好的旨意就是迦南地。但是很可惜！以色列人，特别是两个半支派的，他们竟然留恋约但河东。你讲道理，有没有道理？很多的道理。所以现在你会发现：今天我们跟随主，很多事情圣经里没有的。但是你不能说不好，因为从经历来说也蛮好的。也许这样做也能叫很多人得救、相信福音，但是问题就是这个不是圣经里面记载的。所以现在问题就是：到底我们要跟随神原始的旨意呢？还是许可的旨意？许可的旨意是证明我们心硬、软弱了、失败了。我们现在看见了眼前的这一切，就忘记了将来的一切；我们看见今天的，就忘记了明天的；我们看见了迦南门口的约但河东，这一片的草地、美地，就忘记了原来再进一步，乃是流奶与蜜之地，那个时候你就会遇见整个生命的精华了。所以我们知道：神为我们所预备的都是最好的。但是问题就是：但愿我们看见这两个半支派的功课，应该是我们很重要的警讯，这个功课就是上好和次好的相对。但愿我们今天能够拣选上好的，不要次好；但愿我们要神上好的旨意，不要仅仅是神许可的旨意。今天我们就说到这里了，谢谢大家！
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