39 基督徒的成长路

经文：申命记第二十八章，第六十五节到第六十七节；第三十章，第十一节到第十六节，第十九节到第二十节。第三十一章，第一节到第三节。
　　一、前言：
　　各位观众大家好！又来到了「基督徒的成长路」这个单元。今天是第三十九集，倒数第二集，我们一直是在看基督徒生命的成长路。那麽四十二站，特别我们看到一览表都知道：它是分做三个阶段，每一个阶段都有十四站。现在我们是在倒数第二站，就是第四十一站：摩押平原，约旦河边，耶利哥的对面。在这一站里面，有很多的功课可以学，因为圣经里面提到很多的记载，我们就根据这个，一个一个大家来看。
　　二、前集有关申命记的内容概述：
　　申命记是第五卷圣经，这一卷圣经非常有意思的，事实上是等于摩西的回忆录。前面三章摩西就对着年轻的一代，给他们看见他们的来时路，是怎麽过来的。然后从第四章开始到二十六章，就把神对第一代所说的话，尤其是律法，对他们再说一遍，可以说是古老的话面对着崭新的人。所以我们知道：旧人听不见，或者也听不懂神的话，只有新人；什麽时候我们被心思更新而变化，做一个奉献的人，那我们很自然的就听见了，这个是申命记很清楚让我们知道的。神把祂已经说过的话，对我们再说一遍 ，那这个话就变成我们的能力、生命，所以这个是很清楚，这一段告诉我们的。除了这个之外，我们上一次也举了两个例子；就是除了重复从前说过的话，现在有一些的话，是从前没有说的。原因是什麽呢？就是因为那个时候他们还没有迦南在望，这一次他们果然是迦南在望；他们没有多久就要进到迦南，所以神就特别提醒他们两点。当然有很多点，我们为着时间只举了两个点：
　　Ａ、以色列人必须在神所指定的地方，才能献祭：
　　一个就是到了迦南地以后，他们不能够在任何的地方献祭，必须在神所指定的地方。大家都知道指着摩利亚山说的，这个和今天整个世界的局势都发生关系的。因为就是因为这个命令，所以我们才晓得，以色列他们的路就变的非常的窄。他如果要重建圣殿，不可能在圣殿山以外；而现在的圣殿山，刚好是落在阿拉伯人、回教徒的手里，所以这个就变成一个很大的难题。
　　Ｂ、豁免年与安息年：
　　还有一件事，就是豁免年，豁免年就是安息年，每七年有一年完全让地休息一年。这和我们普通所说的安息年不一样。我们说一个人工作六年，七年以后有一年的安息，这是我们的安息年。其实不是，圣经里面的安息年，是让地安息一年。那麽你能不能相信，神所给你的地，乃是流奶与蜜之地？这就证明我们到底有没有信心？那麽不光是安息年，而且是豁免年。一面消极来说：你能不能相信，你什麽事都不做，给你带来丰收？但是同时，连你依靠都把它拆掉了；否则的话，你最少可以回去收许多的债，但是这一年刚好是你免了别人的债的那一年，所以这里面有很重要的一些属灵教训。
　　三、摩西与新一代的以色列人立约─重申前约：
　　前面我们上一次已经说过了，所以今天就从二十七章讲起。二十七、二十八、二十九，一直到三十章，这四章非常特别的，所以我要稍微解释一下。这四章原则上来说，也是个复习。那麽大家都知道：以色列人老的一代和神立了约，那个约叫做旧约，他们也用牛和羊，立约的血，然后等于两造都签了字。所以既然是两造都签了字的一个约，大家一定要守这个约。如果以色列人遵守这些约，神要祝福他们；但是如果他们毁约，那麽咒诅就临到他们。现在问题是：你愿意还是不愿意？这是你自己要签的，以色列人说：「凡神所吩咐我们的、我们都要遵行」。所以现在等到回忆那段故事的时候，摩西和新的一代又立了约，那个约是等于重申前约。那个约还是那个老的约，其实说来还是一样的约。不过二十七、二十八、二十九、三十章这里，就把几个最重要的点点出来了，我觉得这个很有意思的。这个事就给我们看见旧约的精神，是个什麽样的精神？
　　四、摩西嘱咐百姓过约旦河后，要站在基利心山与以巴路山上：
　　所以二十七章一开始，摩西就嘱咐百姓说：「你们过了约旦河，那麽有六个支派：西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯。这六个支派都要站在基利心山上。」。基利心山乃是撒玛利亚的一个山，所以这个地方在迦南的，刚好最中央的地方。如果从但到别是巴，但是在最北边的，别是巴最南边；如果找到这中央点的话，刚好是撒玛利亚。大家记不记得？那个时候神呼召亚伯拉罕，他还不知道往哪里去。然后他一步一步的仰望神，后来最后终于到了迦南地，然后圣经说他到了示剑。示剑就是撒玛利亚所在的地，就是撒玛利亚。那麽已经到了撒玛利亚，然后神就说，这个就是所要赐给他那块地；换句话，你就是来到了迦南地。所以我们知道：因为撒玛利亚是在这个整个，从但到别是巴最中央的。所以亚伯拉罕到了那里，神就告诉他：这就是我所给你那块地。但是现在摩西告诉以色列人：「你们如果到了以后，要到最中央的地带。当初亚伯拉罕到了那里，现在你们也去那里。」。
　　不过撒玛利亚有两座很有名的山：一座叫做基利心山，还有一座叫做以巴路山，然后神的百姓就在这两个山的中间。大家要知道：这个山是东西向的，所以当等到以色列人在山谷里面聚集的时候，你可以看得出来：一面你是面对着基利心山，是在南边一点，然后以巴路山，是在北边一点。所以现在假定说：这六个支派，一个在基利心山，一个在以巴路山。那麽以色列的地理非常有意思，就是你只要这个山坡向北的话，一定是青翠的；那麽如果你的山坡向南的话，一定是光秃的。所以大家明白吗？如果现在有六个支派是站在基利心山，基利心山是在南边；现在我们说以色列人，如果摩西朝着这两座山，那就是从东往西，从东望西。那麽现在你可以看见，基利心山在他的左边，在他西边，其实就着地理来讲是南边；然后以巴路山在他的右手边，那麽现在他两个山都有六个支派站在那里。但是很有意思：因为这些人是朝北，所以基利心山一看上去，根本是一片青翠；那以巴路山是根本受咒诅，就是说根本是一片枯黄的。所以大家明白吗？因着这个缘故，摩西告诉他们说：「你们如果站在基利心山，你们要为百姓祝福，宣告祝福；如果你们是站在以巴路山上，就宣布咒诅。为什麽咒诅呢？因为那个山是光秃秃的嘛！我们说过它是向南嘛！所以它是光秃秃。向北，向黑门山，当然青翠一片；向南，就向着这个旷野、沙漠，那当然是一片的枯黄。所以这两座山很有意思，一座山是青翠的，一座山是枯黄的。
　　五、神与以色列人所立的约的特点─神的祝福与咒诅：
　　所以摩西就藉着这个来告诉以色列人：当初和第一代的父母辈所立的约，是什麽样的约？这个约的特点在什麽地方呢？很简单！如果大家遵守神的约，遵守律法的话，结果神就要宣布祝福。意思就是你所看见的青翠一片，你看见基利心山上面不是青翠一片吗？这就是神祝福的结果。但是如果你违背神的律法，怎麽办呢？那你就要站在以巴路山上，那个上面是枯黄的一片，什麽也没有，所以这就表示咒诅的结果。什麽时候你看见青翠一片，神祝福；什麽时候你看见好像天关闭了、密闭，也不下雨，咒诅一片，那就是咒诅。这个就是神告诉他们，意思就是：你们遵守律法，神就祝福；你们不遵守律法，咒诅就要临到你。所以圣经告诉我们：摩西就要他们做这件事情，这个非常有意思的。然后下面摩西就告诉他们说：如果你真的守律法的话，那麽你们要蒙多少的福，怎样怎样蒙福，这是二十八章第一节到十四节。那麽十五节以后：如果你背叛主的话，那怎麽样呢？那应该怎样受祸。
　　一点都不错！大家都知道，这里面有很多所形容的，事实上变成预言了。为什麽呢？因为的的确确以色列人，你记不记得？他说：「钉他十字架！钉他十架！愿流这个人的血归在我们，和我们子孙的身上。」。所以你看见吗？当他们弃绝神的儿子、神的礼物的时候，最后你发现，他们经过了一千八百年的流亡。一点都不错！所以这里面所形容的，比方说吧！那里说他们漂流在各国的时候，像申命记二十八章，六十五节说：『在那些国中、你必不得安逸、也不得落脚之地、耶和华却使你在那里心中跳动、眼目失明、精神消耗。你的性命必悬悬无定、你昼夜恐惧、自料性命难保。你因心里所恐惧的、眼中所看见的、早晨必说、巴不得到晚上才好、晚上必说、巴不得到早晨才好。』，这个不是就是在纳粹底下？你看安妮日记，如果大家看过那一本书的话，你看那个给大家的感觉，不就是这样的感觉吗？所以现在我们就懂得，为什麽以色列人漂流那麽多年？吃了那麽多的苦？原因就是因为他们签了约了，这是当初他们签了约的。但是如果他们遵守神的话，他们就要蒙祝福。所以问题就是在这里：有时蒙福的时候，我们不问神说：「我为什麽蒙这个福？」。乃是等到我们受咒诅的时候，我们说：「为什麽我们这麽悲惨？」，原因很简单，还是根据那个旧约，这个事实上就是整个旧约的特点。所以从二十九章、三十章你看见，圣经告诉我们说：他就把首领、族长、长老、官长，以色列的男丁，你们的妻子、儿女、和营中寄居的、以及你们噼材挑水，都站在耶和华你们神的面前。那麽记得吗：当初老的一代也是这样在西乃山啊！现在他们重申前约，还是旧约，并不是一个新的约。旧约的特点就是：你签好字了，现在如果你拜了金牛犊，如果神施行歼灭的话，那没有话说的。当然我们说过：神所以保守他们，主要还有另外两个约，是新约。对以色列人来讲是什麽？一个是亚伯拉罕的约，一个是大卫的约。
　　六、基督徒的状态，是永远蒙福的状态：
　　我们已经说过了，那对基督徒来讲，不要忘记：我们从律法的咒诅底下，已经蒙救赎，这是加拉太书告诉我们的。所以我们从律法的咒诅底下，已经赎出来了。所以现在我们知道：根据新约，神就赐福给他的百姓，所以在这里，给我们看见那个赐福的来源。那麽感谢主！今天基督的生命住在我们里面；这个基督的生命，圣经告诉我们：能够满足律法的要求。律法的要求不过六十分，但是基督的生命可以达到一百分。如果一个人考一百分，当然是满足了、及格了。因着这个缘故，我们看生命就变成非常重要。今天基督徒的状态，是永远蒙福的状态：第一、律法的咒诅已经被赎出来了，所以今天靠着生命的大能，我们就能够顺服，自然福气就临到我们，这是一面。另外一方面：今天我们的约乃是新约，乃是我们的主用血来跟我们立的约。所以我们有这种一面主的救赎，把我们从律法咒诅底下救出来、赎出来、救赎出来；另一方面，祂给我们的生命，这个生命又把我们带到、又能够满足律法的要求。换句话说：只要照着律法，结果一定是蒙福的。所以你看基督徒蒙福的原因在这里，就是因为基督给我们的生命，那个生命是胜过、满足律法的，一点一划都不能废去，乃是叫律法能够充而满之。本来六十分的，现在能够达到一百分。律法只是说不可杀人，结果我们里面生命的要求，是连恨都不可以；律法的要求是不可奸淫，但是我们里面的要求，连这个凡看见妇女动淫念都不行，一个念头都不可以。所以我们就知道：这个就是我们今天所得的福气。
　　七、得救、蒙福的秘诀─要拣选生命，不是拣选律法：
　　但是在以色列，就历史来讲，的的确确我们知道：当初神藉着这个，重新把约的事情再温习一遍。所以到最后，我们如果读申命记三十章，第十一节：『我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢。也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。这话却离你甚近、就在你口中、在你心里、使你可以遵行。』。大家还记得这是罗马书、保罗书信里面的话吗？很清楚！那麽圣灵已经做了，今天我们不要上天下海。因着圣灵，因着基督在十字架上为我们所做的，所以今天这个道离你很近，就在口中、就在你心里。所以心里相信、口里承认、就必得救。所以在这里给我们看见：旧约是旧约啊！旧约你看要行律法；但是新约呢，一切都相信就可以。然后三十章十五节：『看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神、遵行祂的道、谨守祂的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。』。然后第十九节：『我今日呼天唤地向你做见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。』。难怪主耶稣最喜欢申命记，因为在这里怎麽说呢？他说：「我已经呼唤，在你面前作见证。我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你们要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。」。
　　所以到了申命记，你看见圣灵把以色列人得救、能够蒙福的秘诀告诉他们：你们应该拣选生命，不是拣选律法。律法是叫我们知罪、叫我们不行；但是生命，律法只是要求生命，乃是供应我们。第二十节：『且爱耶和华你的神、听从祂的话、专靠祂、因为祂是你的生命。』，你看见吗？基督就是我们的生命。那麽这句话对以色列人来讲，他们淼茫的很。『因为祂是你的生命。你的日子长久、也在乎祂。这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，起誓应许所赐的地上居住。』，所以我们知道：原来这个福气乃是生命的福。那麽这就是从二十七章，一直到三十章，以色列人所学的功课，这个就特别是申命记告诉我们的。
　　八、摩西登尼波山看迦南美地，然后被神埋葬：
　　现在我们剩下的就是最后几章了，从三十一章一直到三十四章，这里面很明显是告诉我们：摩西不久人间了，他没有多久就要走了；这个时候，所有人也知道摩西要走了。然后摩西就和他们说了最后的话。比方说三十一章就有劝勉，到了三十二章，摩西就做歌，到了三十三章，摩西就祝福以色列人。然后圣经告诉我们：他就上了尼波山，就对迦南地看了最后的一眼，然后神就埋葬他了。那麽那个时候，还是在摩押平原，圣经告诉我们：他的眼目没有昏花，他的精神没有衰败，因为他能够看见迦南美地。圣经告诉我们，他到了尼波山，第三十一章，第一节说：『耶和华把基列全地直到但、拿弗他利全地、以法莲、玛拿西的地、犹大全地直到西海、南地、和棕树城耶利哥的平原、直到琐珥、都指给他看。』。那他看见了没有？他全部都看见了，所以圣经说他眼目没有昏花，他精神没有衰败。然后神就亲自的埋葬了他，到现在没有人知道摩西的坟墓在哪里？因为如果大家知道摩西坟墓在哪里，那以色列人就会拜偶像了。但是我们知道：从三十一章开始，他就开始这些所说的话，就告诉我们：他不久就要离开人间了。所以这四章，这三十一、三十二、三十三、三十四的话，实在说来，就是摩西最后的话。
　　九、申命记最后四章所给我们的功课─断奶的功课：
　　讲到这里，我们要问：以色列人从这里学了什麽功课呢？最后的四章到底给我们什麽功课呢？简单的来说，就是断奶的功课。为什麽断奶呢？就是摩西虽然服事了以色列人四十年之久，但是他不能把他们带到迦南，只能够带到迦南的边，如此而己。因为摩西是代表律法的，所以我们知道：律法不过是师傅。在罗马那个时候，有很多的奴隶；那麽很多奴隶里面，有很多很有学问。这些师傅就把刚刚要上学的学童，就把他带到、引他到学校去。所以圣经告诉我们：律法就像师傅一样，是要把我们引到基督的；这是保罗的话，也是圣经里面很清楚的话。所以现在我们知道：不是摩西能够带我们进迦南；摩西最多只能带到边，到四十一站，然后神就把他埋葬。那麽到现在，没有人找到他的坟墓在什麽地方。但是这个对摩西来讲，想想看四十年之久，摩西真的在神的全家尽忠，一点都没有错。但是我们晓得，摩西总得要离开的，因为神有更高的旨意。神乃是藉着约书亚＿约书亚是代表圣灵＿，让约书亚能够过约旦河，然后就进到迦南去。所以我们要记的很清楚：摩西只能留在这边，不能到那边去；只能够留在约旦河这一边，他最多把我们带到边界而已。所以我们要知道：律法在整本圣经，最多不过是把我们引到基督，引到基督的学校；最多是把我们带到边界而已，他就再也不能再走远。所以这个时候很明显的，神在我们身上做断奶的功课。虽然摩西看顾了我们四十年，对以色列人来讲，但是他现在必须离开；他如果不离开的话，他们就不可能进迦南。所以这个是很痛苦的，尤其是母亲给孩子断奶的时候。母亲有的时候，奶头上要涂一点很苦的东西，叫孩子一含在嘴里就哭。为什麽？他哭，母亲也跟着他哭。但是他们要长大呀！如果不断奶的话，这个孩子就长不大了。所以现在果然一点都不错！神就做断奶的工作。
　　十、主耶稣要把人带到流奶与蜜之地：
　　所以大家读最后几章的时候，我们就知道：神怎麽样断他们的奶？向着律法、世界，现在他完全断奶，没有要求。那麽神怎麽做呢？你如果读到约书亚记就很清楚：神就藉着约书亚，就带着百姓过约旦河。当约书亚从水里上来，百姓也从水里上来，那麽他们终于就到了迦南。那现在大家又忘记摩西，摩西实在是有帮助，但是摩西这个奶一定要断才可以。大家还记不记得？主耶稣在地上的时候，祂一开始工作在哪里开始的？祂是先到施洗约翰那里，要受他的浸、受他洗。然后起头施洗约翰不肯，祂说：「我们当尽诸般的义」，然后主耶稣从水里上来，约旦河上来。不要忘记！就是在耶利哥对面，就是那里的约旦河，所以同一个约旦河；当初约书亚从约旦河上来，主耶稣现在也是从约旦河上来。现在主耶稣是约旦河上来，而且很多犹太人、以色列人，他们到那里是承认自己的罪，法利赛人都承认自己的罪，也从那里上来。所以现在我们要问：为什麽主耶稣从那里工作？从那里开始的？现在我们才明白，原来约书亚是希伯来文，耶稣乃是希腊文，所以同样一个意思：耶和华救主的意思。意思就是说：耶稣是希腊文，但是如果你把它翻成希伯来文，就是约书亚；把约书亚翻成希腊文，就是耶稣。所以为什麽主耶稣要从水里上来？从约旦河上来呢？就是要告诉所有的以色列人：他就是几千年前，那个约书亚不是带着以色列人上来吗？祂就是那一位，所以祂的工作从这里开始。祂的目的是什麽？是要把以色列人带到迦南地去。所以大家知道：律法是从摩西来的，恩典和真理乃是从基督来的，这就是约翰告诉我们。所以摩西只能够带我们进到迦南的边界，不能带我们过约旦河、进入迦南那永远测不透的丰富。所以感谢主！今天我们能够成熟、长成，不要忘记！不是摩西。最后我们要经过断奶的功课，但是等到主耶稣从水里上来，就是告诉全世界说：这位耶稣就是约书亚＿翻出来就是约书亚。当初约书亚怎麽样带领以色列人进迦南，现在主耶稣要把人带到流奶与蜜之地，那就是生命精华之地，就是代表属灵的丰富、祝福、成熟。好！我们今天就说到这里，下一次是这整个系列的最后一集，第四十集。谢谢大家！