盛 序

不论是一般的基督徒，或是在校的神学生，或是教会的义工，或是在职的传道者，对于自己手中的《圣经》抱着什么样的心态，建立什么样的信心，作出什么样的行动，这些对于他本人在主前的事奉，处世为人，以及他在家庭内外、教会内外所产生的影响，都具有决定性的作用。教会的历史证明了这一点，今天教会的种种现象也说明了这一点。
　　回忆往昔，在三十年代的中期，作为一个青年神学生，我已经开始感觉到上述论点的正确性。后来，跨出了神学院大门，步入教会工场，接触实际，观察实际，超过半个世纪（1936-1994），更是深刻地肯定了这个论点——《圣经》啊，《圣经》！人们用怎样态度对待你，就意味着他们在怎样对待自己所信仰所事奉的神。
　　我的同工徐思学牧师青年时期受教于我国着名神学家兼着作家贾玉铭牧师的门下，毕业后从事牧养教会和神学教学事工多年。他虽然经历过崎岖的道路和艰难的生活，但事主之心始终如一。
　　1984年，浙江神学院在杭州成立，他担任教务长职务。十年来勤奋执教，默默写作，先后写成《旧约概论》、《新约概论》、《启示录讲义》等书。以上三书的初步成品，蒙他美意，我都优先享受。现在《旧约概论》即将付印，我受托写序，欣然从命。
　　关于文字上的事奉，就我所知，徐牧师在青年时期就曾担任过上海《基督徒丛刊》的特约撰稿人。很巧，就在那些岁月中，我也曾蒙恩受托担任上海灵粮世界布道会出版的《灵粮月刊》特约写稿人。那时，我们虽因各处一方，未曾相逢，却已成了教会文字工作的同路人……
　　十年动乱浩劫平息以后，教会重新开放了，我们为1980年5月相逢于浙江杭州屏风山。那时，浙江省基督教代表会议在山上举行。
　　此后十多年来，我们多有机会相逢相交，或同工于各地培灵聚会中，或同工于浙江神学院里，或同工于《讲道集》的文字工作中。我们的交通增多了。
　　徐牧师信仰诚笃，事主勤奋，在神学教育上的贡献显着，受到同工和同学们的敬爱。在教会里，他是牧师；在神学院里，他是老师；此外，他还在艰难的岁月里学会了针灸医术，成了一位少为人知的医师（生）。一身兼三师，在我的同工和好友中是很少见的。我在此顺便一提，并感谢施恩的主。
　　现在，《旧约概论》问世了，我们如能细细阅读，必定能够得益匪浅。
　　常话说：“言为心声”，又说：“文如其人”。这本概论不但帮助我明白旧约圣经的要义，加深认识“此乃天下之大经”的实际，还能从书中看出作者的为人态度——他重视什么，服膺什么，努力以赴的是什么，对读者所期望的是什么。这些都流露于字里行间。书中有好些佳句良训，很值得我们重视、深思。例如：
　　1、“一个人生活在世上，最重要的是正确的选择”。这话是意味深长的。人的一生，实际上是选择的一生。
　　2、“虽为律法所拒绝，却为恩典所接纳”。这话原是指摩押女子路得的经验。也可以说是我们一切外邦信徒的蒙恩经验。
　　3、“先知时代从撒母耳开始，先知学院也由撒母耳开创。他在拉玛、吉甲、伯特利等处创立了先知学院，可以说，都是拉玛遗风。古时的先知学院、修道院都以灵修为主，今日的神学院则大多以知识为主。二者似乎都有偏向。最好是灵修与知识二者兼顾，恩典与真理两样并重。重视知识，忽略灵修，或重视灵修，忽视知识，都不合适”。这些见解应当受到神学办学者的重视与深思。学员本身则更当铭刻于心，实际于行。果能如此，则教会幸甚！信众幸甚！神学生的初志也能贯彻于始终。
　　4、在讨论《以斯帖记》这卷历史书时，作者引用知名解经家亨利马太的话说：“虽然神的名不记在这本书中，但是神的手却在这里”。皮尔生博士也说：“只有信心的眼睛才能看清人类历史中属神的成分”。
　　5、书中又有话说：“神不但管大事，也管小事；不但管群众，也管个人；不但管天上无数群星，也管人间细微小事……”。作者说这些话，将读者的心引向更高的目标，更深的力源。但是，要认识到这一个地步，是要具备心灵的慧眼和历史的远见的。作者要求我们去认识至高的智慧者，最终的权能者。
　　我不能过多引用书中的话，请读者自己发掘，更为有益。我们手中的这本《圣经》给人以属灵的生命，也是这本《圣经》给普世基督徒带来无穷的灵命营养。
　　我国古时学者说过：“书犹药也，善读之，可以医愚”。《圣经》中的语言和人们来自圣灵感动的敬虔语言，都会给我们带来医药的作用，能医“心灵愚蒙病”，能治“灵性中毒症”。正如经上所记：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；……能使愚人有智慧” （诗19:7）；又说“是医全体的良药”（箴4:20-22）。
　　作为序言，不宜说得太多。感谢本书的作者启发我们更加爱读《圣经》，帮助我们进一步理解其中的奥义……
　　《圣经》自己向我们证明：它是在我们身边的“流奶与蜜之地”。惟愿我们通过这本概论，更深又更广地步入这块宝地，吸收更多的奶与蜜。