自 序

浙江神学院在1984年秋创办以来，学校就一直安排我担任《旧约概论》、《新约概论》和《启示录》等书的教师。因为找不到合适的教材，就由自己动手编写。当时由于教会工作恢复不久，参考书、工具书极其缺乏。自己过去多年所收藏的一些书籍，也都在十年动乱中被毁，荡然无存。这些实际情况就给编写讲义带来了极大困难。但是为了教学的迫切需要，只有克服各种困难，竭尽所能的进行编写，以应教学工作的急需。
　　在编写过程中参考了解经家司可福博士的《圣经释要》，和着名神学家、解经家贾玉铭牧师的《圣经要义》等书，再结合自己多年来研究圣经的路线和方式方法，把自己从圣经中得到的亮光、心得，进行编写，并打印成册发给同学作为教材。几年来也有不少其他神学院的同学不断来信索阅，作为他们研究圣经的参考。
　　旧约圣经共有三十九卷，为了便于研究可以把它们分成四大块。旧约圣经头五卷因为是出于摩西的手笔，故称之为“摩西五经”。其次就是十二卷历史书（从约书亚记到以斯帖记）。从约伯记到雅歌书共有五卷称为智慧书，因为这五卷书都是用诗歌体裁写成的，所以又称为诗歌书。最后从以赛亚书到玛拉基书共有十七卷，称为先知书（其中前五卷称为大先知书，后十二卷称为小先知书）。为了便于读者对各卷的要义与中心信息有初步的了解，所以就在每一个大块的前面都作了原则性的简要题示；以使读者对各卷总的内容能有个概括的印象。
　　全部圣经都是神所默示的，都是圣灵感动人写出来的。所以我们要明白圣经真理，就必须学习摸着圣经原作者的灵，才能懂得神话语的真正含意。使徒保罗曾劝勉提摩太说：“要按着正意分解真理的道”（提后2:15）。这里所说的“正意”，就是指圣经的“本意”。那么，如何才能真正认识圣经的本意呢？那就是要依靠真理圣灵的光照、带领才能接触到神话语的实质。因为人的头脑并不是接受神话语的主要机关。保罗又说：“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上”。“他叫我们承担这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意（精意或作圣灵）。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3:3、6）。可见我们要真正明白神的话语，没有圣灵的工作是不可能的。
　　我们也应当看到神的话语（圣经），是由外壳与内核两部分组成的。只有外壳没有内核就会趋于枯燥乏味；只有内核没有外壳则又未免陷入抽象空洞。外壳部分就是作者所处的时代历史背景，生活环境，他们的文化素养，灵性修养，以及所使用的语言文字等等。内核部分就是圣灵的运行，神的心意，神的永远计划，属灵的教训，和神说话的原因，以及所要达到的目标等。我们研究圣经时必须密切注意这两个部分，才能进入神话语的实际，否则就不免趋于偏向。
　　为了便于读者对圣经真理的领会，所以在旧约概论讲义中，对每一卷都提出了应特别注意之点和主要信息。同时也提出了钥字和钥节。这简要的概括，对于我们认识圣经的基本内容，往往是很起作用的，帮助是很大的。
　　神的主要话语都写在圣经里面，神话语的根据主要就是圣经。可是神话语的释放，和人对神话语的领会、理解，却随着圣灵水流的延伸，是一代深过一代的。例如，初世纪的圣徒大都认为国度就是天堂，天堂就是国度。从十九世纪起，圣徒就看见国度与天堂并不是一件事情，二者是有一定区别的。今天我们对国度的认识可以说比以前更清楚了。就是我们已经认识到国度的建立与实现，是有一定步骤和阶段性的。因此我们在研读圣经时，不但要留心看清神在历世历代的作为，同时也要注意神作事的法则（诗103:7）。如此我们才能感到神话语的永恒和新鲜。这对我们事奉神，传扬福音，建立教会，造就信徒处世为人，走生命道路，都具有极其宝贵的现实意义。
　　由于笔者才疏学浅，属灵生命经历不深，关于圣经真理知识相当贫乏，所以本书一定还存在不少缺点和不足之处。深望主内同工同道，不吝赐教，不胜感激之至！