瓦勒多派信条

瓦勒多派信条
　　一六五五年天主教将住在意大利皮德孟的瓦勒多派诬为异端派，放逐烧杀，无所不用其极。当时克伦威尔任英护国主，由其外相，清教徒大诗人弥尔顿（Milton）用古典打丁文发布一道公文，以激起复原教国家的责任感，和天主教国王（包括傲慢顽固的路易十四）的羞愧心，宣告禁食举哀一日，并发动募捐救济运动。
　　至于瓦勒多教会本身方面，当时发表了一个信条，名皮德孟改革教会简短信条（A Brief Confession of Faith of the Reformd Churches of Piedmont），并附告复原教国家书。这信条的作者大概是理格（Jean Leger）任当时皮德孟教会的主席，以后成为他们当中的历史家。他度着流亡的生活，于一六八四年在荷兰来丁（Leyden）牧师任内逝世。
　　此信条成为瓦勒多派最重要的信条，直至今日仍由意大利该派信徒奉为圭臬。它多少是由一五五九年法兰西信条（The Gallican Confession）摘要而成，并且也是用法文写的，所以是属于法兰西加尔文系的。内容共有正文三十三条，宣认他们的信仰，又有信条附录十四条，以否认天主教的诬控。
　　参考书
　　Curtis,op.cit,pp.135,254.
　　Hendeson,The Vaudois,pp.251-259.
　　Muston,The Israel of the Alps:A History of the Persecutions of the Waldenses,pp.300-306.
　　Schaff,op.cit,.vol.I,pp.490-498;vol.Ⅲ，pp.757-770.
　　皮德孟改革教会简短信条
　　当一六五五年恐怖屠杀中，与他们的宣言同时发表。
　　我们既知仇敌，并不以极其残忍逼迫了我们，抢夺了我们的一切财产为满足，还要散布谣言，使我们被世人厌恶，以图不仅毁坏我们的名誉，而且竭力谗谤侮辱我们所信奉圣洁和健全的教理，所以我们为使那些或不免被先入为主的恶意所蒙蔽的人们得知实情起见，觉得有责任将我们一向符合圣经所信仰的，作一简短陈述；这样，人人可以看出他们的诽谤，是何其荒谬，而我们为这么无辜的教理竟被仇恨逼迫，又是何其不公。
　　我们相信
　　一，只有一位上帝，祂是灵体，永恒，无限，全智，全慈，全义的，一言以蔽之，是全善的；而在那独一和纯全的体中有三位：即父，子，圣灵。
　　二，这上帝用其创造和照顾之工向人自显，也用祂的话，即首先用各样的圣言，后来用写下来称为圣经的书，向我们自启。
　　三，我们应当接纳（我们也实在接纳）这圣经为属神的，正典的，那便是说，以圣经为我们信仰和生活的常规；而且这常规也完全包括在旧约和新约中。所谓旧约我们必须明白只是指上帝交给犹太教会的那些书，就是那教会一向认为从上帝来的书，即：（以下录复原教所信奉的旧约和新约书名从略）。
　　四，我们承认这些圣经的神圣性，不仅是因为教会的见证，更是因为其中所含教理有永恒的，无疑的真理，表现极其神圣的优越，崇高，和庄严；又是因为圣灵的运行，祂使我们恭敬地接受教会对圣经的见证，使我们的眼睛睁开，得以发现那在圣经中照耀的属天之光，并将我们的味道更正，使我们分辨灵粮的神圣滋味。
　　五，上帝凭祂的自由意志，和祂话的无穷权能，从无而生有。
　　六，祂照安排管理统治一切，命定指派凡在此世所遭遇的事，但受造者所行的邪恶，不是由祂创始的，所以人的罪债既毫不能，也不应归于祂。
　　七，众天使起初受造均是纯全圣洁，但有些天使坠于不可挽回的败坏和灭亡中；其他天使则由于神的良善，被保守在原来纯洁中。
　　八，照着上帝形像受造圣洁的人，因自己错误，信任魔鬼欺骗的话，自己丧失了那幸福。
　　九，人因自己的过犯失去了原先所领受的公义和圣洁，因此招惹上帝的忿怒，陷入死亡和桎梏中，伏于那掌死权的魔鬼权势之下；基至我们的自由意志也变为罪恶的奴仆了，因此犹太人和外邦人都是可怒之子，都死在过犯和罪恶中，所以他们毫无能自救；他们的思念既是全然邪恶，并且恒常如此，所以他们若没有上帝的恩典，连一个好念头也是不能有的。
　　十，亚当的众后裔因他的悖逆而有罪债，沾染了他的败坏，同他坠入一样的祸患，甚至初从母腹生出来的婴孩亦然，原罪之名由是而得来。
　　十一，上帝拯救那为祂从创立世界所拣选的人脱离这败坏和罪辜，不是由于在他们里面所预见的什么倾向，信仰，或圣洁，而是由于祂在祂儿子耶稣基督里面所存的慈爱；祂将其他的人遗漏，乃是照着祂自由的，公义的，无可责咎的理由。
　　十二，耶稣基督既由上帝永恒的意旨立为祂的肢体――教会――惟一的救主和惟一的头，祂便当时候满足用祂自己的血救赎它，并藉福音将祂的一切恩惠赐给它。
　　十三，在耶稣基督里有二性，即神性和人性，实在联合在一个位里面，没有混乱，分裂，别离，或更迭；每一性保持其固有特质；耶稣基督是真神真人。
　　十四，上帝爱世人，那就是说，爱祂从世界所拣选的人，甚至赐下了祂自己的儿子来拯救我们，完成这拯救，乃是藉着祂儿子极完全的顺服（特别是祂在受十字架可咒诅的死上所表现的顺服）并藉着祂战胜了魔鬼，罪恶，和死亡。
　　十五，耶稣基督既已一次在十字架上献最完全的祭，为我们完全赎了罪，所以人既不能，也不当假借任何名义重复献这祭，有如他们在弥撒中所装作的。
　　十六，主耶稣既是用祂十架上的宝血使我们与上帝完全和好，所以只是祂的功德，而非我们的行为，才使我们在祂眼中得以免罪，称义。
　　十七，我们被联于耶稣基督，承受祂的恩惠，是在乎信，这信是靠赖祂在福音中所给我们的生命的应许。
　　十八，这信是圣灵有恩慈和功效的工作，祂光照我们的心灵，感动它们依靠上帝的慈爱，接受耶稣基督的功德。
　　十九，耶稣基督是我们真实和独一的中保，祂不仅救赎我们，也为我们代求。我们靠祂的功德和代求得以进到上帝面前，向祂祈求，深信祂必赐给我们所求的。除祂以外，我们毋须另有其他代求者。
　　二十，上帝既在耶稣基督里已应许给我们重生，所以凡用活泼信仰与祂联合的，都应当行善，而且实在行善。
　　二十一，善行既是上帝豫备给信徒行的，以致他们若没有善行便不能进天国，所以，我们应当远避恶行，致力于基督徒的德行，并且应用禁食，和其他足以诱导善行的工具。
　　二十二，我们的善行虽不能邀功，可是主却要报以永生，这是由于祂恩上加恩，并由于祂给我们的应许是不改变的。
　　二十三，凡因信仰和善行已经承受永生的人，应被视为圣徒和得了荣耀的人，并且应当因他们的德行受称赞，而他们一生的善行也应当为人效法，但他们既不应当被人崇拜，也不宜由人呼求，因为惟独上帝才是人应当奉耶稣基督的名祈求的。
　　二十四，上帝为要拯救人，便在世上拣选了一个教会，这教会只有一个头，一个根基，就是耶稣基督。
　　二十五，这教会是信徒的团体，他们既被上帝在创立世界以前所拣选，蒙了圣召，便联合起来遵循圣经，信仰凡祂在圣经中所教训他们的，并存敬畏祂的心度日。
　　二十六，这教会不能失败，也不能消灭，反必永存，众选民由上帝的权能所扶持保守，他们都要恒忍到底，并在圣教会中合而为一，作活泼的教友。
　　二十七，人人都当加入那教会，留在其中。
　　二十八，上帝不仅藉圣经教训我们，也设立了与之相连的圣礼，作为使我们与耶稣基督联合，并承受祂恩惠的工具；在新约之下那属于全体教友的圣礼只有两个――即圣洗和圣餐。
　　二十九，基督设立了圣洗，作为我们得儿子名分的证据；在圣洗中我们靠耶稣基督的血得以洗净罪恶，并得以更新，圣洁度日。
　　三十，祂设立了圣餐是为滋养我们的心灵，叫我们藉着真实和活泼的信仰，并圣灵不可识透的功效，既实在吃基督的肉，实在喝祂的血，并且既这样把我们自己与基督极其密切地，不能分离地联合起来，我们便在祂里面并藉着祂接受属灵和永远的生命。
　　为求使大家可以看明我们对这一点的信仰如何，我们在这里插入举行圣餐前所用祈祷的话，这些话记载在我们的圣餐仪式中，也记载在那附于我们的诗篇末尾的公众问答中。这祈祷的话乃是：
　　“我们的主既然为赦免我们的罪，不仅是只一次献上了祂的身体和宝血，而且也是愿意把祂的体血赐给我们当作培养永生的粮，所以我们谦卑地恳求上帝将这恩典赐给我们，叫我们用诚心和热忱可以从祂领受如此的洪恩；那就是，我们用坚固不移的信仰可以承受祂的体血，或祂自己。”
　　那仪式的话乃是：“首先我们要相信基督――祂是不能错误的真理――亲口所给的诸般应许，即是祂要使我们实在接受祂的体血，使我们完全据有祂，好叫祂住在我们里面，我们也在祂里面。”
　　在我们问答中的第五十三段所说的也是一样的话。
　　三十一，教会按照原始教会的办法必须有牧师，长老，和执事。牧师就是那由教会当局认为是品学兼优的人。他们的责任是传讲上帝的道，施行圣礼，并按照良好和圣洁的法规服务基督的羊群。
　　三十二，上帝设立了君王和官长治理人民，因此人民应当顺服他们，不但是因为刑罚，也是因为良心的缘故，不过在凡事上总要合乎上帝之道，因为祂是万王之王万主之主。
　　三十三，最后，我们应当接受使徒信经，主祷文，和十条诫为信仰和生活的基本。
　　我们为求更充分宣告我们的信仰，在此重复申言我们在一六○三年所印行的同样主张，那就是说，我们同意法兰西，大不列颠，荷兰，日耳曼，瑞士，波希米亚，波兰，匈牙利，及其他诸国改革教会所定信条中的纯正教理；也同意奥斯堡信条中的纯正教理，即照着该作者加以解释的（系指一五四○年版，曾由加尔文在施塔斯堡签名赞同），应许靠上帝的帮助以生死恒守纯正教理，并且准备用我们的血为上帝的永恒真理作见证，正如我们的祖先自使徒时代以来，尤其在这后世所行了的。
　　所以我们恳求一切福音派和复原教会，不计较我们的贫穷和卑微，将我们看为基督神秘身体的真肢体，为祂的名受着苦，并且将代祷及其他表达爱心的物质继续帮助我们，如同我们直到现在已丰富领受了的。为此我们向他们谨申谢悃，并诚心恳求主报答他们，将恩典和荣耀最宝贵的福分今生来世赐给他们。阿们。
　　信条附录
　　罗马的博士们把以下信条归于我们和诸改革教会。他们诬控我们相信以下的信条：
　　一，上帝是罪恶的创始者；
　　二，上帝并非无所不能；
　　三，耶稣在十字架上陷入绝望；
　　四，人在得救上，被上帝的灵感动，不比木石更活动；
　　五，按照我们的预定论，无论我们行善或作恶，都是无关重要的；
　　六，善行是得救所不必须的；
　　七，我们全然弃绝认罪和悔改；
　　八，禁食和其他对肉体的克制都必须予以弃绝，以便生活放荡；
　　九，人人都可随意，并照自己的幻想，解释圣经；
　　十，教会能以完全失败，归于消灭；
　　十一，圣洗不是必须的；
　　十二，在圣餐中我们并不在事实上，而只在表象上，与基督相通；
　　十三，我们毋须顺服长官，君王，诸侯等；
　　十四，因为我们不向最圣洁的童女马利亚和已进入荣耀的圣徒祈求，便说我们鄙视他们；可是事实上我们称他们是有福的，配受称赞，和效法的，更且高举圣洁童女为“在妇女中是有福的。”
　　他们怀抱恶意，把这些信条归于我们，但我们绝不相信它们，绝不以之教训人，反把它们视为异端和可咒诅的，并全心弃绝凡持守它们的人。