渴、来、信、流

渴、来、信、流
　　读经：约7：37-38，赛55：1-2
　　从上面的几节经文里面，让我们注意四个字，就是“渴”、“来”、“信”、“流”，这就是今天我们要领受的题目。这句话是耶稣在节期的末了，站着高声说出来的话。我们首先要看这是在什么节期耶稣讲这句话。
　　犹太人一年有三大节期，第一个是“逾越节”，是纪念神把他们从埃及为奴之家领出来的那个日子。因为那天晚上，神巡视埃及全地，如果谁家的门楣或者门框上没有血，那家的长子就被杀，头生的牲畜也被杀，如果那家门楣或门框上有羔羊的血，神就越过去，给他们平安。因此神就叫摩西告诉以色列人，必须世世代代遵守这个逾越节，就是叫他们不要忘记，神把他们从苦难的为奴情形和法老的权势下领出来的那一天，这是第一个大节。
　　第二个是“五旬节”，它是犹太人非常重视的一个节日。神要他们纪念，当年神领他们出来以后，到了应许之地，给他们有美好的收成，要纪念神的大恩大爱，并且预表圣灵要降临，这是第二个大节。
　　第三个是“住棚节”，每当这个节日，所有的犹太人都要在圣殿的院子里，搭起各种各样的棚，住在里面七天，意思是不要忘记他们当年在旷野飘流，无家可归的流浪生活，后来神领他们到应许之地。所以每年这时候，所有的男子，特别是耶路撒冷周围15-20里左右的那些村子里的男子，都要集中到耶路撒冷来守这个住棚节。他们不但住棚，还要围绕圣殿旁边那个祭台走，手中要拿柳树枝或棕树枝。祭司们要拿者金的器皿到西罗亚池里面去取水，取水回来经过“水门”再回到耶路撒冷圣殿，到祭台旁边把水倒下去，表示他们昔日在旷野的时候，神曾吩咐磐石为他们出水，解决他们的口渴问题。叫他们不要忘记神怎样用水养活他们。而且当祭司倒水的时候，祭司长要读一段圣经，“你们必从救恩的泉源欢然取水”（赛12：3）同时祭司要向所有人宣告：这样做的目的是要从救恩的泉源取水。他们还要唱诗篇。113：—118：。唱到诗118：1时，很多人都要摇树枝庆祝，欢呼，祝贺。耶稣降世后，住棚节多了一天，有8天，耶稣就在第八天站着高声讲。这是当时的背景。
　　弟兄姐妹，我们知道犹太人的拉比（教师）讲话，都是坐着讲的，但是这时耶稣却是站起来讲，而且高声讲，说明他讲的话非常重要。“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣为我们的罪钉死在十字架上，目的就是要解决我们人类的四个问题；“渴、来、信、流”。
　　第一个字是“渴”。耶稣讲人若渴了，就是说你里头如果有需要 ，有缺乏，有实实在在的渴慕，渴望，渴想，可以到我这里来，我可以解决。我们知道每一个人都有他的渴，无论是青年人，老年人，有知识的人，有地位的人都感到不满足，都想寻求一样东西，解决心灵里面的饥渴。当时正是住棚节，纪念磐石出水，耶稣知道人心里面的渴，就是感到空虚，彷徨，恐惑，不知所措，地上的财物只能给予一时帮助，但内心的深处，仍不满足。只有主来了，才能给我们心灵里面最大的满足。因为他在十字架上流血舍命，替我们还清罪债，使我们信了他，就能做天父的儿女，天上的神做我们的父亲，在他那里有我们一切所需要的，有了他就可满足。向他支取，哪一个父母不顾念他的儿女，何况我们的天父呢！
　　第二个字是“来”。耶稣说：“可以到我这里来”，这个“来”很不容易。亚当犯罪以后，听到耶和华的声音，就害怕而躲藏，神要他亲近，他不敢也不能，也就是说他不能来到神面前。耶稣钉十字架就是解决这个“来”，他为我们开了一条又新又活的路，使我们靠着耶稣的宝血，就可以来到天父面前，享受天父的恩典。弟兄姐妹，你有否尝过来到神面前的滋味？一个人真的来到主面前，就可以得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4：16）。可惜今天很多人只知来礼拜堂，而心灵没有来到神面前。
　　以赛亚书55：1-2这段经文中，有四个“来”字：就近水“来”，也可以“来”，你们都“来”，就近我“来”。主耶稣十字架的恩典，就是要带领我们都来到他的水旁，欢然取水。我们如果真的肯来到主面前，“就能得享肥甘，心中喜乐。”耶稣爱我们，十字架的大爱就是要使我们来，来了以后给什么呢？吃美物，享肥甘，心喜乐。
　　耶稣基督的第二个恩典，就是要解决这个“来”的问题。请问我们信耶稣到现在，是不是已经“来”了？不只是祷告的时候，礼拜的时候来，平常我们工作的时候，心里面是不是倾向耶稣，常常仰望基督，到主面前来。路15：中用22节圣经记载了的浪子的比喻，这段话里面有14个“来”字，从“收拾起来”开始一直到“他一来了”为止，就是解决这个“来” 的问题。浪子所以在父亲面前享受福气，也就是先要解决这个“来”的问题，这是第二个字。
　　第三个字就是“信”。主说：“信我的人，要从他腹中……”耶稣钉十字架，要解决我们这个“信”的问题。“信”看起来好象很容易，实际上有很多人不懂。什么叫做“信”？我们基督教的所谓信心，信耶稣，到底是什么意思？
　　所谓“信心”不是抽象的。信心也不是幻想，更不是理想。很多人把幻想，理想和妄想当信心，错了。那么这个信心到底是什么呢？来11：1告诉我们：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这就是说，我们的信心是有把握的，是有确据的，不是建立在幻想上的，所以基督教不是迷信，因为有事实作依据，就是神的儿子耶稣为我们死而复活了。正如保罗有一次讲：“并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：31）。我们信什么，信耶稣为我们死而复活，这是一个凭据，信心有一定的凭据，这个信心就是力量。
　　保罗曾讲：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提前1：15）。保罗的信心是可以用他自己的亲身经历证实的，没有错。感谢主，圣经上的话和我们所传讲的耶稣，不是空虚的，是又真又活的。他不仅为我们死，而且从死里复活，今天常与我们同在，是可信的。
　　弟兄姐妹，很多人可以作见证，我们的耶稣不是死的，是活的。他在一切事上看顾我们。我们纵然失信，他仍然是可信的，因为他不能背乎自己。（提后2：13）。所以基督教里的信心，是有确实把握的信心。如果你信耶稣到今天，你的信心还没有把握，就请你在这个时候对主说，：“主啊，你让我真的相信，你替我死，你替我活，我现在有些难处，求你替我解决。”你看看，你所信的神是真是假，是活的还是死的。牧师、传道人每礼拜大声疾呼的劝你们信耶稣得永生。你说：主啊，求你给我真的有把握，有凭据，不建立在教条和理想上面，要建立在耶稣本身的十字架恩典上。所以第三个字就是“信”。
　　最后一个字是“流”。“要从他腹中流出活水的江河来”。主耶稣还要我们解决一个“流的问题”。“流”就是要分出去，蒙了恩典还要流给别人。现在人最难的问题，就是不肯“流”。你给我，我要，要我给人，却不肯。有的人甚至“一毛不拔”，非常自私，终日只考虑自己。主耶稣说，要我们流出活水的江河来，也就是要我们信耶稣的人，不要再像过去只想到自己了。耶稣如果为自己就不必钉十字架了。他被钉十字架，就是要救万人从黑暗中出来。照样，他要我们信他的人，不再自私，要“兼顾天下”。
　　弟兄姐妹，基督教不是独善其身，乃是“兼顾天下”。腓2：4：“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”我们没有理由专为自己活，应该效法耶稣的榜样，在地上发光，做盐，使我们周围的人得到好处。
　　约1：16：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”。“恩上加恩”就是越流，恩典越大，这是属灵的原则。你越肯把神给你的恩典分出去，主越加给你，不信可以试试。论到福也是这样。主耶稣给我们的福是福杯满溢，就是你蒙福，也给别人带去福，神就越赐福给你。圣灵的工作也是这样，圣灵充满你，靠着圣灵给你的恩赐和能力，做主工作，你越做工，越得到圣灵的能力，越得到活水的江河，这是属灵的原则。神要教会在地上把他丰满的恩典流出去，帮助更多的人认识神的大能，大爱，大德，使我们活在地上真正做活水的江河。
　　主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”因为神爱我们，所以为我们解决这四个问题：“渴、来、信、流”，也要我们去经历它们。荣耀归神！