二首伟大颂歌

二首伟大颂歌
　　读经：诗89：1-2、5、8、49路1：46-55、67-79
　　今天让我们一同来思想二首伟大的颂歌，一首是马利亚颂，一首是撒迦利亚颂。
　　首先从马利亚颂中，我们可以看出她认识她所信的神，是一位顾念人的神，乐意赐福的神，全能的神，圣洁，怜悯，公义，信实的神。所谓信实就是可信，可靠的意思。马利亚所以能够歌颂神，把她心里的感动，快乐唱出来，主要是她认识神是信实的。她从三方面来歌颂神的信实。第一，他扶助了他的仆人以色列（路1：54）。第二，为要记念亚伯拉罕（路l：55）。第三，正如从前对我们列祖所说的话（路l：55）。简单说就是从神的“扶助”，“记念”，“应验”来歌颂他的信实。
　　第一方面，让我们看“扶助他的仆人以色列”，以色列是王子的意思，他原来的名字叫雅各，雅各在毗努伊勒和神跤力，得胜以后，神给他改名为以色列，表示此后他要成为王子得福。根据旧约的记载，雅各是个很狡猾的人，善于要手段欺哄人，甚至他父亲以撒和哥哥以扫都受了骗。但这样的人，神却拣选了他，还说：我爱雅各，恶以扫。为什么？因为雅各有一个长处，就是能抓住神，当他和神摔跤时，硬是抓住神，不给祝福不让走。他知道在世做人，一辈子要靠神，虽然他自己很聪明，办法很多，但是还需要抓住神，从那时开始，神告诉他：你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你和神和人交战都得了胜。所以“以色列”是一个蒙福的名字，以后神就扶助他的仆人以色列，只要你是以色列人，神总要扶助你。虽然你有各种各样的软弱，败坏，亏欠，但是从神方面讲，他是信实的，他定要扶助你。当马利亚赞美神的时候，她看到这一点，她感到自己怎么能从圣灵感孕，是因为神扶助他的仆人以色列。
　　第二方面，“为要记念弧伯拉罕和他的后裔”。我们都知道，亚伯拉罕是神特别赐福的人。神把他召出来，离开本地，本族，父家，他听话。神叫他献以撒，他也听话。最后，神说：“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22：1 7-18）自从神这样应许以后，他就一直记念亚伯拉罕，主耶稣的降生显明了神扶助以色列，并记念亚伯拉罕。
　　第三方面，“正如从前对我们列祖所说的话”。神在旧约里曾向列祖应许，将来大卫的后裔要怎样怎样，许多应许，到马利亚怀孕生子的时候，全都应验了。所以她想到这是神的信实时，不由得从心里发出赞美的颂歌来。
　　从诗篇89篇我们刚才所读的几节圣经来看，它们都提到神的信实：“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。……你的信实必坚立在天上”（诗89：1-2）。这首诗是以斯拉人以探写的，他愿意把神的信实传与万代，就是子子孙孙，告诉他们，我们所信的神是可靠的，永远可信的。
　　弟兄姐妹，基督教能够存在到现在，福音能推广到现在，那么多人欢喜相信，我们也愿意听主的话，为什么，因为主的活实在可信，有些是我们自己的经历，有些是别人的见证。同时从历史的发展，人类的变迁里面，都可以看见主的话实在可信。前几天有个姐妹作见证，她的丈夫病了，她在为他祷告时，得到神的一句话，是一个应许，结果她丈夫的病不但不见好转，反而更严重了，她就抓住神的那应许向神祷告，后来她丈夫的病渐渐地转危为安，因为神的话是可信的，他 决不失信。
　　神的信实讲得通俗点，就是神讲过的话，他不会赖掉。我们人讲的话，常常会改变，今天这样说，明天就变了。可是神的话，安定在天，直到永远，所以我们也要学马利亚那样歌唱神的信实。
　　提后2：13说：“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”这是保罗写给提摩太的话。他知道年青人很容易失信，怀疑，改变，所以在此提醒他。我们有时也会失信，在主面前许了愿，结果赖掉了，可是即使如此，神却永不失信，他怎么说，事情就怎么成就。当时马利亚从内心里面唱出这个“尊主颂”，因为她看到这位耶和华是永不改变的，可信可靠的神。
　　我很喜欢读提后4：18“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”保罗当时快要见主前，亚细亚人都离开他，铜匠亚力山大多多害他，在这极其痛苦的时刻，圣灵启示他，使他放心的就是这二个“必”字。脱离诸般凶恶是消极的，救他进天国是积极的。神的救恩不但必能救我们脱离各种凶恶，而且必能救我们进天国，哈利路亚，赞美主。
　　我们知道新旧约之问有400年之久，称为“黑暗时期”，那时没有先知启示，没有神的话临到，犹太人处在极度的黑暗中，弥赛亚的应许好象完全落空，神给亚泊拉罕的应许似乎也无影无踪，直到马利亚从圣灵怀孕后，神的应许成就了：“他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，……正如从前对我们列祖所说的话。”因为“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后l：20）
　　在启示录里，耶稣有二个名字，称为“诚信真实”，提到二次，表明耶稣是诚实，守信，真实可靠的。马利亚的颂歌实在伟大。
　　现在让我们来看第二首伟大的颂歌，那就是“撒迦利亚颂”。撒迦利亚是一个很普通的祭司，他的赞美是从他哑巴开口后发出的。当时他生了一个儿子，在没生以前，天使给孩子取的名字叫约翰。起初他由于不信变成了哑巴，但当他顺服神，写下孩子的名字叫约翰时，他的哑巴痊愈了，开口了，他就大大赞美神，唱出“撒迦利亚颂”。
　　这首颂歌包括二方面，一是歌颂神的拯救，一是歌颂神的眷顾。因此也可称为“救恩颂”或是“眷顾颂”。研究原文的人认为，路1：68里的“眷顾”和l：78里的“临到”，在原文里是同一个字，就是说整篇颂歌告诉我们，我们的神是眷顾人的神。我们所有的痛苦，患难，需要，愁烦，他都会眷顾我们。另一方而所谓“临到”，就是说我们的主不但看见我们的一切难处，痛苦等等，而且替我们做事。当我们感到力不能胜，唉声叹气的的时候，他看见他眷顾，而且只要我们信，他的拯救就会临到。
　　讲到神的拯救，在这首颂歌里提到“拯救的角”（路l：68-70），“拯救的手”（路l：7l-75），“拯救的恩”（路1：76-77）和“拯救的路”（路l：78-79）。
　　l.“拯救的角”有三种理解。一种是指神救恩的崇高，辉煌，庄严。第二种是指神救恩的全备和丰盛。很多时候我们不明白，神为什么让我们遭遐这样，那样的事，却不知神要用这些遭遇，使我们进到完全的地步。他叫我们经过水火，却领我们到丰富之地（诗66：12）。这表明主救恩的全备和丰盛。第三种“拯救的角”是指全能的意思，这个“角”代表权柄，是指神从大卫家里给我们兴起拯救的角，使我们得到救赎。
　　2.“拯救的手”表示神替我们做两件事，一件事是救我们脱离仇敌和一切恨我们的人。另一方面使我们可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。简而言之，一个是“脱离”，一个是“事奉”。有一位弟兄，他的邻居常无缘无故利他作对，欺侮他，他没有办法，只能祷告，求主拯救，主听他的祷告，使那邻居调走了，他才得到了释放。这是主拯救的手。
　　3.“拯救的恩”是指施洗约翰生下来，成为至高者的先知，行在主的前面，预备主的道路，传悔改的道理。叫百姓因罪得赦，就知道神的救恩，从此神的救恩就临到地上。所以说这是主拯救的恩。
　　4.“拯救的路”是因神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，照明在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上，这是救恩的路，也是平安的路。这些赞美的话，多么美呀！这是撒迦利亚伟大颂歌的最后一部分。
　　我们常说信了耶稣有平安。这不是指信耶稣后，就不会遭遇灾难，祸患，痛苦，疾病，而是指基督徒即使处在逆境中，因为心里有依靠，有盼望，能从祷告中向神支取力量，神会将出人意外的平安赐给他。正如保罗在腓4：6-7所说的：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”这是拯救的路，也是平安的路。
　　我们应该把这二首伟大颂歌，恭敬地安静地读而又读，必能更多领受主的祝福。阿们！