三种无知的人

三种无知的人
　　读经：路11：37-41，12：16-21，加3：1-4
　　在这三段经文里，记载了三种无知的人。有二种是主亲口对他们说的，一种是保罗书信里称加拉太教会的信徒为无知的人。
　　这三种人在神面前是无知的人，也就是愚昧的人，为什么？
　　1.路11：37-41当时一个法利赛人请耶稣到家里吃饭，他看见耶稣饭前不洗手，便诧异，主对他们说：“你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面么。……”
　　法利赛人见耶稣饭前不洗手，就诧异，这事其实与卫生无关，而是与他们的传统礼仪律法不同，所以他们诧异。根据犹太人的律法规定，人在吃饭前，必须按规定的方法洗手。在每道菜之间也要洗手。洗手的方法，用水都有一定的律法规定，不可忽略任何小节，否则就是犯大罪。比如洗手用的水，必须用他们储备在一个大型石瓶里的水，因为普通的水不洁净。水的用量，不能少于一个小木勺的四分之一，大概一个半蛋壳那么多的水。洗手的方法，起先要倒在指尖，顺流到手腕，然后用手掌擦在另一只手的拳头上，来回数次，把手掌洗净。最后又把水泼在手上，这一饮是由手腕开始，让水流落到指头，这就是犹太人洗手的律法。
　　在主看来，这些人实在是无知的人，他们单注意外表的事，不注意内在的实际。基督教是一个注意心灵实际的宗教，它不重视外表，华丽的礼拜堂，庄严的礼拜仪式；它不主张塑雕圣像，圣画，及外表的宗教活动；它是注意心灵实际的宗教。
　　杯盘外面的污秽果然需要洗干净，杯盘里面也需要洗干净，就是主张表里一致，言行一致，心口一致。有些人表面可以装得像虔诚的信徒，而里面的情况又如何呢？主耶稣当时指出他们外面似乎洗净了，而里面却满了勒索和邪恶，这是无知人的具体表现，他们只图表面，不求内在；只求外貌，不看内心。
　　一个工厂的产品要有信誉，不但要包装好，外表美，更要注意产品的质量是否好。有一个人买了一只电冰箱，外表实在很漂亮，但用了不到二个星期就坏了，制冷设备失效，还要漏水。从此他得了一个教训，不能注意外表，要注意实际的性能怎样。看人，也是这样，不能看他的外貌，更要看他的内心。
　　大家都知道鳄鱼的眼泪，当它要咬人，吃人时，还会不断地流泪，它的外表和它的内心完全相反。美丽悦目的蛇，往往是最毒的蛇。
　　主耶稣称他们为无知的人，是指出他们只知遵守外表的礼仪律法，有宗教的形式，而里面仍然充满了勒索和邪恶。
　　押沙龙叛变大卫时，为壮大叛逆之势，特别到耶路撒冷请了二百个人，用花言巧语骗取他们的信任，跟他一起叛变大卫。这二百个人不知押沙龙的真情实际，全部上当受骗，助长了押沙龙叛变的势力，作了无知的人。撒下15：11-12
　　罗16：17-19说：“……我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”这就是说，善恶的分别，不仅是在外表，更要注意它的内在。造外面的，不也造里面吗。所以我们必须注意人的内心，不能看外表，否则我们也会成为无知的人。
　　2.第二种无知的人，在路12：16-21。主耶稣讲了一个比喻，说到一个财主，他因为田产丰盛，担心没有地方收藏，所以想把原来的仓房折了，另盖更大的，好收藏他的粮食和财物，然后对他的灵魂说：“你只管安安逸逸的吃喝玩乐吧”。照人看这是一个很聪明的财主，他先把财物积存好，再对灵魂说，只管吃喝玩乐吧。可是神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
　　从人看来，这个人并不无知，还是个聪明人，因为：
　　（1）他懂得积财。一个人总应该有积存，如果全部化完，以后有什么急用，岂不要作难。他的物产太多，无处收藏，那么折掉旧仓房，另盖更大的，有何不可呢？为什么说他是无知的人呢？
　　（2）当他把财物收藏后，可以一辈子无忧无虑，然后对灵魂说：“你只管安安逸逸的吃喝玩乐吧。”这也是很聪明的事，为什么称他为无知的人呢？
　　要领会看懂这段经文的意思，得把上下文看一看，这是我们读经的方法。它的上文是路12：13-15，这是本文的背景。众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”就是兄弟两人分家分不好，请求耶稣替他们分家产。主的回答是：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢。于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”就是在这样的背景下，提出了这个无知财主的比喻。主之所以拒绝给他们分家，是因在他们中问有贪心。
　　一个人里面有贪心，要求主帮忙，主怎么能助长你的贪心，为你的贪心出力呢？贪心是一切犯罪之根，十条诫的最后一条是不可起贪心，贪心包括贪名贪利，贪吃，贪色，贪财……贪财是万恶之根。有很多人贪财的结果是人财两空，甚至连自己的命也保不住，真是可怜又可悲。
　　我们再来看一看下文，路12：22-32，那里告诉我们不要忧虑，不要为生命忧虑，吃什么，为身体忧虑，穿什么……只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
　　二段经文都重点说明一个真理：生命比财物更重要，灵魂比饮食更重要。在这二段经文中问讲一个比喻，一个无知的财主。
　　我不是说不可以积存一点财物，为以后的余年享点晚福。这里所说的这个人最大的无知，在于他把自己灵魂的位置和自己财物的位置颠倒了。在这个财主看来，有钱就有了一切，以为有了钱就可以使自己的灵魂快乐地过一辈子，灵魂的安逸与否都依靠金钱。正像有的人说，什么理想理想，有利就想：什么前途前途，有钱就图；生活的中心是钱，生活的目的是钱，金钱高过一切。主耶稣说，这样的人，是无知的人，因为如果神今夜要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？
　　使徒行传17：28说：“我们的生活、动作，存留都在乎他……”没有神造阳光、雨露、空气、水分，也就没有人的生活、动作和存留了，如果神要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？路12：21说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”如果一面你在神面前富足，一面积财致富，这没有什么不好。这个人的无知是他单在地上求富足，不求在神面前富足，落在无知可怜的光景中。在神面前富足是首要的问题。
　　老底嘉教会所以受主责备，是因为她说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”。却不知她在神面前是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的（启3：17）。聪明的童女所以称为聪明，乃是在神面前有所预备（太25：1-2）。而这个人的无知，乃是在神面前不富足，在地上拼命积存财物。有一个信徒已住医院多次，病已相当严重，但在一次好转时，还去定做一套西装，而不留下遗嘱。后来又发病，从此抢救无效，灵魂被主接去了。一套很名贵华美的西装，来不及穿，钱财也来不及分给儿女，就这样匆匆的走了。
　　实际上一个在神面前富足的人，在地上也不会缺乏。像亚伯拉罕，他在神面前富足，满有信心，甘心顺服，奉献一切，结果神大大的祝福他，恩待他，他非常富足。诸位，但愿我们都不要像这个无知的财主。
　　3.第三种无知的人，在加3：1-4。保罗书信中称呼加拉太人的特别名号：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音昵。你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么。你们是这样的无知么。你们受苦如此之多，都是徒然的么。难道果真是徒然的么”。
　　这里告诉我们加拉太人被保罗称为无知，是因他们靠圣灵入门，还要靠肉身成全。他们已经信了十字架，已经因信得救，但他们还要守律法，行割礼，认为信的时候是因耶稣的十字架，但现在要自己努力行善作好人。信的时候是本着圣灵，可是行的时候却是靠肉身，不靠圣灵了。这些人的无知，是在于他们在信仰的追求上出了问题。接受十字架的救恩是因着信，经历十字架的救恩也需要信，需要圣灵，不能靠自己。多少信徒在追求上无知，吃了很多苦。
　　以色列人出埃及是因着信心，进迦南，也需要信心。接受十字架救恩是因着信，经历十字架也需要信。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”基督徒属灵道路，生命的长进，都要用信心来接受十字架的救恩。不但初信时需要有信心，追求长进时，也需要有信心。做神的工作，也需要有信心。凭信心就是接受主的大能，接受主宝血的功效，因为一切的需要主全预备了，在主的血里和爱里，他都能帮助我们解决所有的困难和问题。耶稣基督钉十字架所流的宝血，有足够的大能，帮助我们得胜仇敌，得胜肉体，得胜世界。怎么能得胜呢？顺着圣灵而行，凭信接受我们已经与主同钉十字架。
　　我们一直要信靠他，依赖他的灵来得胜我们的旧生命，得胜我们的旧性情，老旧人等败坏的东西，把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架。就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上（加2：20，5：24，6：l4）。让我们不要像上面所提到的三种人那样做无知的人。