四个“第一要紧的”

四个“第一要紧的”
　　读经：可12：28-34，来8：1-5，彼后l：20-21，3：1-13
　　今天要和大家一同领受四个“第一要紧的”。刚才所读的每段经文里，都有一个“第一要紧的”。既然是第一要紧的，那么应该只有一个，其余的应该是第二要紧的，第三要紧的，第四压紧的，怎么会有四个第一要紧的呢？但圣经告诉我们，第一要紧的有四个，就是说这四件事，都是头等大事，都是非常重要的，神要我们同时注意它们。
　　一、第一个“第一要紧的”可12：28-34
　　当时有一个文士来问耶稣，诫命中哪是第一要紧的。耶稣回答说：“第一要紧的，就是说……你要听，主我们神是独一的主，你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。再没有比这两条诚命更大的了。”表明这两条不但是诫命中的第一，且是最大的。也就是说第一要紧的是爱，对神要有爱，对人要有爱。有了爱神，爱人的心，其他的诫命都可以做到了。爱是一个最大的动力。
　　马利亚对主有爱，就甘心乐意，把一瓶极贵的真哪达香膏，不留一点地倒在主的头上，还用香膏抹耶稣的脚，又用头发去擦，虽遭批评，但她心里爱耶稣，知道主在世上的时候不多，就尽心，尽性，尽意，尽力地爱耶稣。人看来不值得，不上算，但她看来最值得，最上算。有爱就有力量，有爱就不觉得难。我们来聚会，来唱诗，来做招待，有了爱，就不难，觉得是为爱神而做。反过来，如果没有爱，像以弗所教会那样，虽然有行为，劳碌，忍耐，又为主的名劳苦，并不乏倦，但是却把起初的爱心离弃了，那是非常危险的，甚至她的灯台要被主从原处被挪去。所以爱是第一要紧的。
　　对人也是这样，我们对人如果没有爱，就不会有同情心。那个被强盗打伤，躺在路旁奄奄一息的人，那天曾遇到过祭司，也遇到过利未人，但他们看一看，不理他就走了，只有一个撒玛利亚人，他看到这个可怜的人，就动了慈心，用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到客店里照应他，还拿出二钱银子给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”这个撒玛利亚人为什么这么做呢？因为他对人有爱，才有这些善行。
　　在中世纪有一位很爱神的仆人，名叫劳伦斯，他曾经说：“如果我的心不爱神，我要立刻把它挖出来。”这表明他知道爱是第一要紧的，在那个时代，他为神作了很美好的见证。
　　可能有人要问，为什么诫命中要我们尽心，尽性，尽意，尽力爱神，又要爱人如己呢？回答很简单，因为我们的神，他是尽心，尽性，尽意，尽力爱我们，当我们死在罪恶过犯中的失火，他差遣他的独生爱子，为我们死在十字架上，担当我们的一切过犯，只要我们表示相信，接受，就立刻得到拯救，这是何等的爱！有病时，他医治我们；苦难时，他搭救我们；祷告时，他就垂听。相信我们都有这样的经历。所以说，我们爱他，是理所当然的，不爱他，才真是可咒可诅的。
　　对人也是这样。今天人所缺少的就是爱。一个人为什么要偷，要抢，要杀人，要奸淫，要做假见证，就是缺少对人的爱，只想到自己的需要，自己的享受，自己的利益，自己的快乐，不想到别人的需要，别人的感受。如果大家都能爱人如己，社会上的犯罪现象不是可以大大减少到没有么。所以主说：“第一要紧的”是爱神，爱人。
　　二、第二个“第一要紧的”来8：1-5
　　“我们所讲的事，其中第_要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。……凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。……”
　　我们所讲的事，就是从来l：-7：所讲的事，也就是神莫大救恩的事。这个救恩里“第一要紧的”就是救恩的中心，而救恩中的中心人物就是这位大祭司。大祭司有两项工作，一是献祭，二是代求。他在地上曾为我们钉十字架，这是向神献祭：他复活升天，为我们活在神的右边，是替我们代求。他是长远活着，替我们祈求。他坐在父神的右边，一面替我们说好话，堵住撒但的控告“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8：34）。一面把我们的各种需要，缺乏，忧虑，胆怯，疾病，重担，不愉快告诉神：“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：26-27）所以这位大祭司实在是救恩里“第一要紧的”。
　　三、第三个“第一要紧的”彼后1：20-2l
　　“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”这是在解释圣经，理解圣经时第一要紧的事。
　　随私意解说，就是指随从个人的意思，曲解圣经，欺世惑众。什么“圣灵的启示”，打灵针，喝灵水，吃灵药，明明是自己的意思，却说成是神的旨意。
　　彼后l：20-21这段话有二方面的意思。一方面指圣经的话是圣灵默示的，不能与其他的书等同看待，要重视，要珍惜。同时另一方面，也指圣经不能随人的私意解释，既是圣灵默示，解释也要藉着圣灵，由圣灵给予亮光，感动，按着正意分解真理的道。特别是预言，更要慎重，在主的光中，理解主的预言。
　　在文革时，有一个老牧师受到冲击，他说：“我所有的财产，你们都可以拿去，只要把这本圣经给我留下。”说明他把神的话看得比一切财物更宝贵。
　　感谢神，我们今天每人都可以自由购买，阅读圣经，这是主给我们的大恩典，但千万不能把经上的话，随个人意思胡乱解说。譬如关于医病的神迹，圣经上是有的，主耶稣在世时，是医治了许多病人，使徒们在世传道时，也治愈了很多病人。主的话也确实说：“信的人，必有神迹随着他们。”（可16：17-18，20）但是主在世上，没有叫我们专门给人家治病，有的教派主张一点不吃药，专门靠祷告医病，那就不对了。
　　去年我们查经聚会后，有一个外国人，身上挂了十字架，问我说：“你们这里有人要治病没有？”表示他会祷告医病，那是不对的，是随私意曲解圣经的。
　　还有一些人信了主，很热心，随便讲圣经给别人听。信徒用圣经互相劝勉是可以的，但不要把自己也不清楚的圣经节，随便解说给别人听。弟兄姐妹，盼望多来一同探讨研习圣经，就不会上当受骗，偏左偏右，也不会误入迷途，求主怜悯。
　　四、第四个“第一要紧的”彼后3：3-4
　　“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里昵，闪为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们忘记了主看一日如千年，千年如一日。在主的永远里，一千年比短暂人生中的一天还要短。人的生命受时间的限制，而神是超越时间空问的神，是无限无量的，他今天的迟延，不是耽延，完全是神的宽容和怜悯，他不愿意一人沉沦，乃愿意人人都悔改，他的迟延是给人类增加得救的机会，这并非神忘记了他的再来，乃是他的爱，推迟了主的再来。但主的日子一定要来到，他的长久忍耐，宽容是有计划的，他是公义的，主的再来一定要实现。
　　“那日天必有火响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”这是主自己的话，必要应验。同时他对人的罪恶必要报应，必要清算，这一点我们要十分坚定地相信，但他没有叫我们消极，悲观，逃避现实。
　　在彼后3：末了，提到三种生活，必须注意：
　　1.圣洁——不要再犯罪，对自己要求严谨，时时活在主的光中。
　　2.敬虔——对神更要虔诚，不要自己欺骗自己，以为神是可以利用欺骗的，在神面前必须更加诚实和敬畏。
　　3.殷勤——不要懒惰，把主要我们做的工作做好，在工作单位更要殷勤，做好该做的事。
　　这是最后一个“第一要紧的”事。
　　现在总起来说儿句话：
　　一、诫命中第一要紧的是爱主爱人。
　　二、救恩中第一要紧的是主——主是一位最好的大祭司，献祭（献上自己，死于十架）和代求（复活升天，父前代求）。
　　三、解经中第一要紧的是圣灵——尊重圣经，不能随私意曲解圣经。
　　四、主再来中第一要紧的，是信心和生活一一要有信心，主必快来，也要有实际生活见证，以迎接主来。
　　求主怜悯，赐福与我们。