福音的四方面

福音的四方面
　　读经：罗1：1-7，16-17
　　在圣经里面，有二卷书是历代圣徒比较重视的，也是很多解经家，神的仆人突出要介绍的，一卷是约翰福音，一卷是罗马书。有人甚至说，假若全部圣经都毁掉了，还剩下约翰福音和罗马书，罪人还是可以得救，神的旨意和救恩，还是可以在地上完成。为什么？因为约翰福音是生命之道，重点介绍主到地上来，把自己的生命赐给地上寻求他的人，就是说一切信他的人，不致灭亡，反得永生。人类最宝贝，最需要的东西，就是永生。我们人活在世上，的确是要一些物质基础和条件，但是如果人没有永生的话，到后来灵魂沉沦，很可怜。
　　所以一般对约翰福音比较重视，在书信中，对罗马书也比较重视，因为罗马书就是把神的福音告诉世人，所以它是一本很好的阐明福音的着作。神的仆人保罗，被圣灵感动，把神的福音有条理，有系统，有次序，有逻辑性地告诉我们。因此今天每个基督徒应对这二卷书多下工夫，多看，多听，多领受，从它们得到灵命的喂养，明白福音的真谛。
　　刚才我们读的二段罗马书的经文，罗1：1-7，16-17。它们告诉我们福音的四方面，是值得我们注意的。
　　第一方面是福音的使者——是指那些真正做福音使者，配得福音使者称呼的人。
　　第二方而是福音的来源——就是神的福音从何而来。
　　第三方面是福音的内容——或者说是中心。
　　第四方面是福音的大能——比较要重点讲的。
　　感谢主，福音本是神的大能。世界上存在着很多“能量”，热能，原子能，核能，氢能，各种各样的能量，但是福音是神的大能，能把人从罪中救出来。
　　今天我们就要从这二段经文里面，一同来领受福音的四个方面。
　　1.福音的使者
　　罗1：1“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”这句话很明显告诉我们，哪些人可以成为福音的使者，至少要具备三个条件：
　　（1）是耶稣基督的仆人。我们要去传福音，首先一件事是要做耶稣基督的仆人。信耶稣是一件事，做耶稣的仆人又是一件事。许多信徒不一定肯顺服主的带领。许多人信耶稣不是求耶稣用他，乃是要耶稣为他作这作那，不是他服事耶稣，而是要耶稣服事他。感谢主，保罗没有介绍他自己有什么头衔，什么高贵的家庭出身，有多高的文化程度，有什么学位，是什么民族，什么支派，只讲自己是耶稣基督的仆人。“仆人”：二个字按原文的意思是奴仆，没有个人的自由，一切生活，工作，都要随从主人的带领和安排，他的生命也完全属于主人。
　　现在我们看到许多弟兄姐妹热心传福音，这是好事。但是试问你，是否肯先做耶稣基督的仆人，把自己完全奉献给主，成为主的仆人。
　　几个礼拜前，有一个青年人来找我，告诉我，领他信耶稣的一个老太是他的邻居，近来常常同他母亲吵架，搞得他母亲心脏病大发，今天只得来告诉牧师，后来我去一了解，邻居都说这位老太脾气太不好，常同人吵架。从这个例子说明这个老太虽然传福音，领人信主，但她却不是耶稣基督的仆人，失去了福音使者的身分。
　　弟兄姐妹，神爱我们，把传福音的使命交给教会，按理讲，我们的身分是非常崇高的，如果我们只是嘴上传福音，叫人信耶稣，而在实际生活上，没有做耶稣基督的奴仆，就有失福音使者的身分。这件事讲起来很心痛，不仅有些信徒是这样，甚至有的牧师，传道也是这样，讲道能讲，可是生活上没有让主管理。所以要成为一个福音使者，第一个条件是要做耶稣基督的仆人。
　　（2）要奉召为使徒。奉召就是蒙神呼召的意思。“使徒”是当时耶稣在地上的时候，把一些人分别出来，专做神的工作，就称他们为使徒，共设立了12位。从书信里面告诉我们，主耶稣升天以后，他为建立教会赋予人的恩赐中，第一是使徒，然后是传福音的，先知，牧师和教师，共有五种恩赐，都是为了成全教会的。
　　作使徒的人，常在蒙召以后，神给他一个对人的灵魂有特别的负担，想到人没有得救，心里难过，甚至睡不着，吃不下。正像保罗说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”。（罗9：2-3）
　　（3）特派传神的福音。“特派”就是委任的意思。
　　如果我们愿意在福音的事工上有份，就要彻底的奉献，清楚的蒙召，特别的委派，这就是福音使者必须具备的三个条件。
　　2.福音的来源
　　罗l：2“这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的”。我们所听的福音，所信的福音，是从种那里来的，不是出于人，乃是出于神。几千年来神应许我们要有一个福音，也就是现在我们所得到的，所传扬的。
　　3.福音的内容——也就是福音的中心
　　罗l：3-4“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
　　福音到底是什么？就是神的儿子。我们信福音就是信神的儿子。我们传福音，也就是传神的儿子耶稣。因为福音的中心就是神的儿子。论到神的儿子，有二方面：
　　一方面，按肉体说，是从大卫后裔生的。神的儿子是道成肉身的。道成肉身，就是说他有人性，有人的思想，感情，有人的血肉之体，所以他能同情人的疾苦，关心人的需要，体谅那些处于痛苦，患难中的人，他能安慰你，帮助你，搭救你。
　　另一方面，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。耶稣不但有肉体，有人性，而且有复活的大能，他胜过死亡，胜过黑暗，胜过世界，胜过鬼魔，胜过肉体。耶稣来到地上，成为拿撒勒人，最后钉死在十字架上，三天以后，从死里复活，坟墓的石头挡不住他，彼拉多的兵丁看守不住他，黑暗的权势不能把他永远拘禁，他复活了。感谢主，福音里面的耶稣，就是这么一位耶稣，他最有能力，最有权柄。
　　从教会历史中，可以看到历代的教会经历多少坎坷，多少曲折。历代众圣徒走过的路程，也不是一帆风顺的，有风浪，有试炼，有患难，但是都过来了，为什么？因为有耶稣复活的大能，使教会几千年来还是往前走。魔鬼常把你打倒，使你灰心失望，看到的都是难处，但是感谢主，你一到主面前来，他那生命的大能会给你带入柳暗花明又一村。当你感到灵里没有力量，信心失丧，爱心冷淡，没有力量跑天路时，你只要来到施恩宝座前，他那复活的大能会使你复兴起来。让我们看到我们的救赎主活着，他没有死，也打不倒。当时扫罗想打倒耶稣，把信耶稣的都抓起来，下在监里，结果不是耶稣被打倒，而是他被打倒了，变成了保罗，为什么，因为耶稣有复活的大能。这是福音的内容或中心。
　　4.福音的大能
　　罗1：16-17“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记，‘义人必因信得生’”。
　　这二节经文里，论到“信”有四个。论到福音的大能有三个，就是第一因信得救。第二因信称义，或者成义。第三因信得生。在这段话里，我们可以看见，福音能够在信的人身上，产生三个大能——得救，得义，得生。
　　什么叫因信得救，因信称义，因信得生。让我们从圣经里面的例子，来说明这些真理。从旧约到新约，最出名的一条河，叫约但河。耶稣在约但河里受过洗。约但河是犹太地从北往南流的一条河，据说大概有600里长。在约但河里发生过很多神迹奇事，其中最出名的一个奇迹，就是当以色列人过了红海，要到迦南美地去以前，他们必须过约但河。约书亚吩咐以色列人，跟着抬约柜的12位祭司从河里走过去。这时的河水正在从上往下流，而且涨过两岸，他们要走过河，太冒险了。但他们凭着信心往前走，当祭司的脚一入水，约但河的水就在亚当城那里停住，立起成垒，不往下流，以色列人就跟着过河，这就是因信得救。信心不是一句空话，也不是口号，而是要有行动。
　　约但河里还发生过一件神迹，那就是亚兰国有个大元帅，名叫乃漫，他生了大麻疯，去求以利沙医治，以利沙吩咐他到约但河里去洗七次澡，就会痊愈，起初他很生气，不信。后来有人劝他，他就下河洗澡，开始没有痊愈，直到洗完七次上来，全身的大麻疯都痊愈了（王下5：1-14）。我想约但河的水，难道能医治大麻疯吗，不可能，那么为什么这个乃漫洗了以后病会痊愈呢？因为他听从了先知的话，凭着信心做了，因此他的麻疯得到洁净。这就是因信称义。
　　大麻疯预表罪恶，我们犯了很多的罪，就像长了大麻疯一样。从我们信主时开始，对自己罪恶有了认识，靠耶稣宝血洗净后，神的义就成为我们的义，这就是因信称义。
　　约但河里还出现一件神迹，有一次有一个先知的门徒，嫌他们住的房子太小，要重盖房子，就到约但河旁边去砍木头，不小心，他的斧头掉到约但河里去了，他很悲伤，对以利沙说：“哀哉我主啊，我的斧头掉下去了。”当时河水在不断地流，他向河里看，看不见斧头。先知问清楚斧头掉下去的地方，立刻砍了一根木头丢在河里，结果铁斧浮水而起，这是一件神迹，说明因信能使斧头从水里面漂上来。弟兄姐妹，这块木头预表耶稣的十字架，约但河的水按理是不能叫斧头漂上来的，但木头丢下去了，即十字架下去了，斧头就漂上来了，不可能的成为可能，绝望的有了希望，悲伤变成欢乐，这就是义人必因信得生。
　　简单讲，福音的大能能把我们救出来，能把我们变成义人，能使我们永远得生，使我们永远有盼望，有快乐，有前途。不论教会或个人，因着福音的大能，就永远满了指望，尽管有时有各种挫折或难处，但是义人必因信得生。
　　今天我们一同领受了福音的四个方面，就是福音的使者（有负担传福音的人），福音的来源（是神），福音的中心（道成肉身的主）和福音的大能（救一切相信的）
　　求主祝福我们今天早晨在神面前所领受的话。