基督降生 普世欢腾

基督降生 普世欢腾
　　加4:4—5 “及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
　　这里告诉我们三件大事：
　　1.耶稣何时降生 —— 降生的时间
　　2.耶稣如何降生 —— 降生的方式
　　3.耶稣为何降生 —— 降生的目的
　　第一件大事 —— 耶稣何时降生？ 加4:4上
　　既然圣经没有明确告诉我们，耶稣降生的时间，为什么大家都以每年12月25日为圣诞节？
　　耶稣降生是有历史记载的事实，是千真万确的事实，他是童女马利亚受圣灵感孕而生下来的一个婴孩，降生时，有天使天军歌唱赞美，向牧羊人宣告大喜信息，牧羊人碓实找到了圣婴，稍后有明亮的星引导东方博士来朝拜，献礼，这都是历史事实。道成了肉身，神取了人的身体，住在人间，给人类带来恩典，真理和荣光，这是一个敬虔的奥秘。（提前3:16） 耶稣降生是永恒进入时间，永恒进入空间，是无限的神进入有限的人类历史里，虽难明白，无法测度，却是永远可信的历史事实。赞美主。
　　耶稣何时降生？
　　1.第六世纪 罗马城里修道院有一院长，叫狄尼修（DionYsius）算出来说，耶稣降生是在罗马城被建成后，第754年，因而各国都以那一年为西历元年，即公元第一年。
　　2.到主后1600年，有些博士又算出来说，狄尼修的算法有错，错了四年，耶稣降生的时间应是在公元前4年或6年，但他们不敢更改已经通行多年的年历，以免引起各国历书的混乱。因此，西历公元仍被沿用到现在。
　　3.罗马帝国为带领人民纪念基督降生，就将12月25日——太阳神日——的迷信习俗改为耶稣降生节，使之成为普天同庆的节日，一直被沿用到今天。
　　4.从圣经里，加4:4—5，告诉我们，耶稣降生是在“时候满足”的时候，
　　什么是“时候满足”？
　　a.神定的时候满足
　　（1） 传道书3:1—11 “凡事都有定期、天下万物都有定时，生有时，死有时……” 是神定的时候，是不能参透的时候。
　　（2） 赛40:1—2 “你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。……他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。” 是要安慰他百姓的时候。
　　（3） 赛40:3—5 “……在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。……” 是神叫人预备道路的时候。
　　（4） 路2:1—4 “当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。……，约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒……” “当那些日子，” 是神使该撒王下令天下人民报名上册，约瑟也因而到伯利恒，应验弥加先知预言的时候（弥5:2）。
　　（5） 路2:5--7 “…… 那时马利亚的身孕已经重了，他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。” 是神使马利亚的产期到了的时候。
　　b.律法时代满足
　　从摩西颁布神的十条诫命到耶稣降生时，律法时代已满了，恩典时代开始了。因为神凭应许把产业赐给亚伯拉罕和他的后裔，不能被430年以后的律法废掉，律法把众人圈在罪里，有一定的时候，现在这个时候满了，恩典时代开始了。 （加3:15—4:3）
　　第二件大事 —— 耶稣如何降生？ 加4:4下
　　1.是神差遣而来的 —— “神就差他的儿子”表明耶稣是由于神的旨意，差遣而来的。
　　约3:1 7 —— 神差他的儿子降世
　　约7:2 9 —— 我来本不是由于自己，但那差我来的是真的。
　　约8:42 —— 因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
　　约3:16 —— 为什么神要差他儿子来世上做人？是由于神的爱。
　　耶稣如何降生？是由于神爱世人，就差他儿子降世。
　　2.为女子所生
　　（1） 应验创世纪3:15所说：“女人的后裔要伤你的头”。 在神的应许里降生，没有血气，没有情欲，没有人意，是圣灵感孕，从马利亚而生，是没有原罪，也无本罪，是童女马利亚甘心情愿顺服圣灵的大能，至高者的能力覆庇而生。
　　（ 2） 是太初与神同在的道成了肉身，不是道变肉身，不是道化肉身，不是道造肉身，也不是道生肉身，而是道成肉身。耶稣绝对是完全的神，也是绝对完全的人。
　　他是神，也是人，他是神子，也是人子，他是神人两性的一个人。道成肉身时，他虽然放弃了他的尊贵荣耀，却没有放弃他的神性，保存着神的全部属性，他本有神的形像，却成为人的样式。（腓2:6-7）。
　　他是神在肉身的显现。（提前3:16）。
　　他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。 （来1:3）
　　他是永生神的儿子，但耶稣基督也是完全的人，有人的全部属性，困乏（约4:6）、饥饿（太4:2）、口渴（约7:25）、伤痛（路22:44），受试探（来4:15），与我们一样。因为他为女子所生，具有人的灵、魂、体，被称“大卫的子孙，拿撒勒人耶稣”，最后被钉在十字架上。
　　3.且生在律法以下
　　主耶稣生后第8天，照律法规条受割礼，又照律法所记，被献给神，路2:22—24
　　他遵守全律法。约8:46。
　　他自己说：“莫想我来要废掉律法和先知，乃是要成全。就是到天地都废去，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”
　　主耶稣在医病赶鬼时，常告诉人，要去献律法所规定的祭物。太8:1-4，路17:14。
　　耶稣最后更是照律法的要求为我们的罪挂在十字架上受律法的咒诅。
　　第三件大事 耶稣降生的目的 加4:5
　　1.要把律法以下的人赎出来 —— 赎
　　（1）谁是律法以下的人——所有的犹太人和外邦人，按着律法都是应该沉沦灭亡的人。
　　（2）赎的意义：
　　提多2:14 赎我们脱掉一切的罪恶。
　　加3:l3 赎我们脱离律法的咒诅。
　　罗8:18—23 赎我们脱离败坏的辖制。
　　弗1:13—14 赎我们得成为神的基业。
　　原来我们都已被罪捆绑，是罪的奴仆，行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，成为神可怒之子，活在世上，没有指望，没有神，但神的怜悯，藉着他儿子道成肉身，无罪的身体为我们付出了罪的赎价（太20:28），使我们脱离罪的权势，和律法的咒诅，更脱离一切败坏的辖制，成了神的儿子，这是赎的意义。约伯因信知道他是救赎主“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”耶稣基督不但为我们预备了救赎之恩，也同时为我们预备了救赎之功，以他自己的血和生命付出了极大的赎价，所以赎的意义至少有四方面：
　　（1）使我们得拯救
　　（2）使我们得释放
　　（3）使我们得自由
　　（4）使我们有归属
　　2.叫我们得着儿子的名份 —— 得
　　得儿子的生命，得儿子的灵，呼叫阿爸父，也有父的性情和喜好，成为神的儿子，弗1:5。 另一方面，我们既为儿子，就靠着神为后嗣，加4:6—7，享受神所有的丰富、尊荣、和权能，正如约17:10所说：“凡是你的，都是我的，我的也是你的。”也如林前1:9所说：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。表明可以与主同享福分，同坐筵席，关系亲密。所以得儿子的名分，有四个方面：
　　（1）得儿子的生命——永生
　　（2）得儿子的灵——圣灵
　　（3）得儿子的地位——交通
　　（4）得儿子的产业——作后嗣