诗篇第八篇 主名何美！

诗篇第八篇 主名何美！
　　1.本诗是大卫的月夜感怀，他一面观看景物，一面与神灵交，以致领悟到神、人和万物的关系是如此美好。景色越美，他越觉做人的幸福，导致他情不自禁地向神歌颂赞美。
　　2.本诗曾被新约引用三次，太21:16，林前15:27，来2:6—8，使我们知道本诗是预言人子的诗，故列在弥赛亚诗内。
　　3.本诗赞美的中心是主的名，在神造的天地万物中，和人类的幸福里，都蕴藏着主名的荣耀和大能。因此本篇的首句和末节，复述这样的赞美。
　　4.本诗除了首末两句外，可分为两大部分：
　　（1）赞美神的作为 8:1-2
　　（2）思念神的眷爱 8:3-9
　　5.“耶和华我们的主阿”—— 1，9节二次称颂主名。
　　耶和华是神的名 出3:14-15
　　耶和华——按原文“我是即我是”，“I AM THAT I AM”译作 “我是自有永有”。这名含意十分丰富深奥，至少将神的属性和美德，向我们启示下列几方面：
　　（1）他至尊无比——赛46:5，40:18—26
　　（2）他自我存在——他“是”是自己“是”的，不是其他因素叫他如此“是”的，他“有”是自己“有”的，不是其他因素叫他如此“有”的。
　　（3）他不改变的——他是、永是、他在、永在、他有、永有。他永是、永在、永有。所以耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。他是一切真理的源头，来13:8
　　（4）他是永活的——“我是首先的，我是末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”启1:l7-18。
　　（5）他是一切的一切——他是各样美善恩赐和各样全备赏赐的根源，他也是众光之父，雅1:17。
　　（6）他乐意赐恩——“耶和华”这名，即神特别启示与人的关系，甘心乐意恩待众人，为人的保障和后盾。
　　（7）他愿赐平安——来13:20，约14:27，20:19、21、2 6，他留下自己的平安，复活后他在四福音里五次对门徒说：愿你们平安。大卫因着地上美景，联想到主的尊名，因之歌颂赞美。
　　6.“你的名在全地何其美”，美在哪里？
　　如倒香膏、充满馨香 歌1:3
　　万膝跪拜、万口颂扬 腓2:9-11
　　独有主名、唯一至圣 启15:2-3
　　大有权威、鬼也得服 路10:17
　　满有能力、叫人行走 徒3 :6
　　求告主名、就必得救 罗10:13
　　无论什么、祷告必得 约14:13-14
　　7.“你将你的荣耀彰显于天”——宇宙穹苍的浩翰伟大，无法测度。“你真伟大”诗的作者，也因思念主的荣耀彰显于天而作。
　　天文学家说：人类所生存的地球，不过是太阳系中的一个小行星而已，太阳系的直径为六百亿哩宽，而太阳系也不过是太空银河系里众星群中一小群星体而已。每一银河系竟各有四千亿个太阳。太空**有多少银河系，到目前最巨型的望远镜所能发现已达一千亿之多，尚未发现的还有不计其数。天上究竟有多少星体呢？谁能数算呢！
　　再者，“光速”是人所知最快速度，每秒钟为十八万六千哩，测量太空星球与星球的距离，是用光年为尺度，每一光年的距离是五千八百兆里。目前望远镜所能看到的星球，最远是六十亿光年距离，太空的范囿究竟有多广大，谁能测量呢！所以诗人说：“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。” 诗145:3，l50:1-2，19:1
　　8.“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”
　　大卫从最大的宇宙突然转移到“婴孩和吃奶的”身上，因他发现，神不单可以用宇宙的强大来彰显荣耀，神也可以用弱小的人来荣耀他自己，并且往往是使神的荣耀有更大更奇妙的彰显。正如望远镜固然可以使我们惊叹神的作为，但显微镜常常更令我们向神俯伏敬拜。
　　“婴孩和吃奶的”乃指纯洁卑微的人，太11:25，2l:16。神是“从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言”不是从他们的手和脚建立能力，而是从口中，这是什么意思？
　　（1）象征祷告——软弱的人必有信靠，信靠的人必有祷告。
　　（2）象征赞美——骄傲的人不会赞美，谦卑的人必赞美神。
　　（3）象征见证——蒙恩的人必要为主作见证，使主的名得荣耀。
　　就是这样使用他们的口，建立了能力，堵住撒但的口，使仇敌和报仇的，闭口无言。
　　9.从3—8节 大卫观看神指头所造的天，和天上所陈设的月亮、星宿，深深感到人生的幸福。在人身上，不但可以看见软弱和大能的结合，并且还有卑微和尊荣的结合。
　　（1）“人算什么”——在观看伟大的宇宙，又知道道伟大的宇宙是神所造的厚，就深觉人的卑微。人不过是神用泥土造的被造之物，赛40:15、17“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，”“万民在他面前好象虚无，被他看为不及虚无，乃属虚空。”所以二次说“人算什么”。
　　（2）“人的尊荣”
　　a.人在神心目中的地位——“你竟顾念他”“你竟眷顾他” “顾念”是指常常想念，不会忘记，将人放在心中，赛49:14—15，诗139:l-6、17—l8，罗8:28。“眷顾”指关怀、作伴、亲近，按圣经所记，至少有七种方式，神与人亲近：
　　（a）亲自显现 但7:9—14
　　（b）基督降世 约3:16—17
　　（C）差派天使 来2:14
　　（d）差遣先知 徒3:21
　　（e）差遣圣灵 约16:7
　　（f）异象异梦 但2:28、4:1—7上
　　（g）藉着圣经 提后3:16
　　b.人在灵界中的地位——“你叫他比天使微小一点”，仅次于神自己，此言有二种解释：
　　“人比天使小”——
　　从存在言：天使被造在人以先。
　　从实质言：天使是纯一的灵体，而人虽有神的形象，但人的本质是尘土。
　　从居所言：天使居于天，人的居所乃在地。
　　从能力言：天使具有可畏的大能，如风似火，来1:7，但人却软弱如虫似蛆，伯25:6、赛41:14。
　　从地位言：神将人安排在天使以上，神将冠冕赐给人，不是赐给天使。使人代替神管理他所造的一切，并且神并不救拔堕落的天使，却牺牲独生子拯救罪人。而且派天使为仆役，为那些承受救恩的人效力，来2:16，1:l4。
　　“人比神小”——此处“天使”，当译作“神”。在神所造的万物中，只有人“比神微小一点”。人最像神，最亲近神，代神管理他所造的一切。人有神的形象，人有理智、感情、意志，只有人能与神有最亲密的交通，可也只有人带给神最大的伤痛。就是当人犯罪，违背神命令时，也是人和他自己管理的万物都落在灾难和痛苦中的时候。
　　C.人在万物中的地位——是尊荣的王。神赐人冠冕，意即给人以王的地位和权柄，分五点来领受：
　　（a）治理的范围
　　“你手所造的”—— 包括天……月亮、星宿 第3节
　　一切牛羊、一切鱼类、一切水族 6-8节
　　（b）治理的意义—— “服在他的脚下”
　　指挥一切——使万物各有正确的地位，发挥各自的功能，井井有条，按神的心意运作。
　　照顾一切——使万物享受人的关怀和保护。
　　享受一切——使万物听从人和为人效力。
　　（C）治理的现状——“只是如今我们还不见万物都服他”来2:8。现今的事实是必须与大自然搏斗，并且常受它的侵害，人也是无知的污染了大自然。至于一切活物，也是服在虚空之下，无法脱离败坏的辖制，一同叹息劳苦，罗8:20-22。
　　（d）治理的丧失——是因人忘记自己是比神微小一点，以为自己就是神，与神中断交通，也就是当人犯罪堕落之后，就出现各种反常现象。万物不服人，人服万物，以物为神。人互不服人，纷争凶杀，社会、家庭、国际之间，都不安宁。 人也不服自己，无法控制自己的脾气、欲望，人的治理权丧失殆尽。
　　（e）治理的恢复——神特赐他的独生爱子降世为人，以人子的身分，以流血舍身付清人的罪债，将人的尊荣挽救过来。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，……要领许多的儿子进荣耀里去。”来2:9-10。所以我们要恢复尊荣的地位和权柄，就必须回到基督里；与神建立亲密的关系。
　　10、本诗共九节，3-8节是诗人在启示里，看到人子的荣耀和尊贵，就情不自禁在第9节又一次颂赞说“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。” 这比第一节更有份量，更有欢乐。全诗“你”字有十二次之多，大卫从月亮、星宿，看全地的一切牛、羊、走兽、飞鸟和水族，从其中他都看到神，看到神对人的爱。这样的颂赞，将不再是大卫一人的颂赞，也是所有人都要有的颂赞，赛11:6-9。