智慧人生的探索

2004年9月l7日 加拿大渥京华人教会培灵会信息（一）
　　智慧人生的探索
　　一、五大关键问题
　　1.什么是智慧？
　　2.智慧与我的关系。
　　3.谁是智慧人？
　　4.从何处着手寻求智慧？
　　5.如何着手寻求智慧？
　　1.什么是智慧？
　　第一部分：
　　智慧是神所赐的能力，使人能看出一件事情的真相，而在那件事上成就神的旨意。
　　分两个方面：
　　（1）是神赐下的能力，使人能看出一件事的真相，也就是看出什么是真理，什么是事实。
　　（2）更要以神的法则来显明真理，完成事实。
　　第二部分：
　　（1）人的智慧和神的智慧往往是截然不同的。我们一生所面临的每种情况和环境，几乎都是从两个角度来处理，即从神的智慧或人的智慧来处理。
　　（2）智慧和知识是不同的。知识是对事物的客观了解，智慧却是主观地正确的使用知识的能力。知识是死的，智能是活的。人们常说：“知识就是力量。”这话不过是指人类因知识而有征服物质的力量，是不错的，但人们往往因缺乏智慧，而将从知识得到的力量去互相残杀，去自我毁灭，所以只有知识，没有智慧，不但危险，实在可悲。新颖的科技证明，应该造福人类，但往往不善利用，成了祸患。
　　（3）希伯来文共有六个宇，可译为智慧，从而可以使我们明白什么是智慧。
　　a.Hokmah 箴1:2-3，7:20，9:l，24:7 这个字所注重的并非一般的有关知识与技能的智慧，乃是敬虔与德行的智慧。即神所着重的智慧，也即真智慧。
　　b.Binah 箴1:5，3:5，4:1-7 指识别或鉴别之意，也有聪明的意思。
　　C.Leb 箴l0:21、11:12，15:21含有“心”的意思。
　　d.Armah 箴8:5，1:4，8:12含有灵敏，灵巧，敏锐，犀利的意思。
　　e.Sekal 箴l2:8，23:9含有谨慎、稳重，能深思熟虑的意思。
　　f.Sakal 箴l2:8，23:9含有洞察，透视，能够看到事物的根本和关键所在的意思。
　　从这六种字义的含意，说明智慧是多么重要的东西，应该非常重视它，因为它能使我们判断什么是最好的目标，也能给我们指出达到这目标的最好途径。
　　（4）真智慧是从上面来的，是因信基督耶稣有得救的智慧，是有建设性的，能结出义果的，并永远长存的。（林前2:6—16，雅3:13-18）
　　旧约有五卷书，称为智能书，其中箴言书是智能书中的核心，大部分是所罗门写的，一开始就告诉我们，箴言的目的是要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲……箴l:1-6。
　　2.智慧与我的关系
　　（1）智慧与我们人生息息相关。神是独一全智的神（罗16:27），他按自己的形象样式造了人，他愿意而且欢喜把他的全都智慧赐给人，所以智慧应该是我们一生中最大、最基本的需要。它是我们每天生活的首要原则，能使我们的人生充实、有意义、有价值。
　　（2）智慧是独立的。人的智慧有程度上的不同，有的人多，有的人少，有的人几乎是零。我们现在所要探索，寻求的智慧，却没有程度上的不同，人人都可以得享这个智慧。在神看来，只有二种人，一种是智慧人，一种是愚昧人（弗5:15）、
　　今举例说明：
　　（a）复旦大学一教授，因替一个工友读圣经而得救。
　　（b）张伯笠牧师因东北一个农妇传福音给他而得救。
　　（c）一位日本海军上将，因农庄一户基督徒的品德、信心、喜乐的生活而归主，开始新的人生。
　　（3）这是主的一条命令。太10:16“要灵巧像蛇。”因为智慧不是可有可无的，而是一生中的必需品。特别是出去为主工作，一定要有神的智慧，应付一切事情（太10:17-20）。有智慧的必能得人。箴11:30。
　　（4）智慧是决不会失败的，乃是人抵达安全稳妥之地的关键。
　　我们的仇敌会想画办法在我们的家庭、事业、教会里来拦阻我们的前进真，或者以恐怖捆绑你，使你偏离正路，陷入错误、灰心、罪恶里。但是神的智慧，却要为你预备一条出路，使我们能有得胜的人生。林前10:13
　　3.谁是智慧人？
　　（l）罗马书是大家熟悉的，也是非常重要的一卷圣经。其中“因信称义”的真理，像明光照耀，是基督教信仰的根基，也是历代教会要不断传扬和领受的真理。保罗为什么要写这书信给罗马教会，罗1:8—16写了他常常恳求，能有平坦的道路去罗马，切切想见那里的弟兄姐妹，屡次定意要在那里得些果子，情愿尽力还清福音的债，结果都不可能，不能去罗马，只得在圣灵默示里，写罗马书。如果当时他的祷告成就了，他的定意达到了目的，那我们今天就看不到罗马书了。因此使徒保罗在书中二次称颂神的全智全能，罗1l:33-36，l6:26-27，说他是独一全智的神，也惟有神才是一切智慧的源头。
　　（2）耶利米书是旧约先知书中一本很重要的经卷。它提到当时以色列人的两件恶事（2:13）；“离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的。”也就是弃掉真智慧，依靠自己的智慧，结局是十分危险和可悲的。先知警告、预言、宣告，并多次多方以生活的见证，向以色列人显明，唯有耶和华神才是智慧的源泉，耶2:13，5:20，6:l7，8:9，9:23-24，l0:1O……因为就人的本能而言，不会有智慧，人充其量，只能有些逻辑思维，属世的智慧，错误的判断。因为人的思维里，总是把个人利益放在第一，自我掌权，不可能成为智慧人。唯有主耶稣，他是智慧的化身，他与父合而为一，体现了神的智慧，这是一个关键点。
　　（3）约伯记也是智慧书。约伯的三个朋友，都以为自己有足够的智慧，来帮助约伯摆脱心灵的最深痛苦：“义人为何受苦”，但都不能，也就是他们都不能说明真智慧的源头在哪里，谁是智慧人。如以利法认为智慧由个人的亲身体验而来的，主要内容是勘察人生，体验人生中来的。以勒达认为智慧是由于传统，及他人的格言辗转而来的，也就是必须学习旁人的智慧而来的，即由前人流传下来的。琐法认为智慧是由智者来的，只有少数杰出的人拥有智慧，必须从他的门下受教，才能得智慧，而大部分人是没有智慧的。
　　但约伯在约伯记28:12-13，l4—28十分肯定的说，只有神才是智慧的唯一源头，得智慧第一步：是要敬畏神“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”人本身没有智慧，也不能从人方面，任何智者去求智慧，只有到神那里，才有真的智慧。但是人却不肯向智慧的源头去寻求，主要原因，都是自以为聪明绝顶，不觉得需要从神那里寻求智慧。“自称为聪明，反成了愚拙。”罗l:21
　　4.从何处着手寻求智慧？
　　箴2:1—7
　　（1）领受主的言语——听道，查经，交通。
　　（2）存记主的命令——默想，记忆，记录。
　　（3）侧耳听，专心求——注意圣灵的声音，不消灭圣灵的感动。
　　撒母耳年幼时，三次被神叫醒，要与他说话。开始他以为是老祭司以利呼叫他，跑到以利那里，直到第三次，他才知道是出于神，就对神说：仆人敬听。耶和华神就把他的心意告诉他，使他知道怎样在当时为神作工。所以得着神的智慧，需要从听而来。
　　因为主赐人智慧，知识和聪明都由他口而出，所以必须勤读圣经、爱读圣经，这是非常重要的。有三篇诗篇介绍主话的效力和作用：
　　诗19:7-1O，主的话能苏醒人心，使愚人有智慧，能快活人心，能明亮人的眼目，存到永远，全然公义，比精金可羡慕，比蜜更甘甜。
　　诗29:4-9 耶和华的声音，大有能力，满有威严，震碎坚木，震动旷野，母鹿落胎，火馅分岔。
　　诗1l9:97-l03 你的命令常存在我心里
　　使我比仇敌有智慧。
　　使我比师傅更通达，
　　使我比年老的更明白、
　　使我脚不走一切邪路，
　　使我上膛甘美，口中比蜜更甘甜。
　　“求”——寻求，经上提到四种“求”：专心求，呼求，扬声求，如搜求珍宝的求，总的意思是应该向神求智慧，十分渴慕的求。
　　王上3:4—9 所罗门的求。 但2:l7-19 但以理的求。
　　5.如何着手寻求智慧？
　　从敬畏耶和华开始。箴l:7，9:1O。
　　“敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”诗1l1:l0
　　什么是敬畏耶和华？
　　箴 8:13 恨恶邪恶 诗 16:8 主在面前
　　14:2 行动正直 112:1 喜爱主言
　　16:6 怜悯诚实
　　23:17 不妒恶人
　　总之：恨主所恨，爱主所爱。
　　对主耶稣，及他的权能，心存敬畏。
　　在生活，工作中，去恶从善，乐遵主命。
　　事实上，敬畏耶和华神是：
　　生命泉源 箴l9:23
　　大有依靠 14:26
　　富足尊荣 22:4
　　平安知足 15:16
　　日子加多 12:27