信徒应有的颂赞 彼前1:3-12

信徒应有的颂赞 彼前1:3-12
　　一、第一方面 父神的怜悯 1:3
　　A、怜悯的意义：
　　1.是神本身的一种属性。
　　2.是神本性的一种无限力量。
　　3.使他倾向于主动的关心和爱怜我们。
　　4.罗9:15他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”主动的关心，爱怜我们。
　　5.罗9:16“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”表明我们人的定意和奔跑，算不得什么，主要是在乎神的怜悯，事情也就成功了，结果也美满了。
　　6.诗103:8“耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。”
　　7.出34:6“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
　　全部圣经提到“怜悯”二个字的，有114次，再加上“怜恤”“怜惜”约70多次，约共180多次。这说明我们神的主要的属性是怜悯。
　　圣经提到神的怜悯，有时称之为“丰盛的怜悯”（撒下24:14，代上2l:13），有时也称之为丰富的怜悯（弗2:4），有时也称之为满心的怜悯（雅5:11）。表明神不仅是有怜悯，而且有丰盛、丰富、满心的怜悯，真要感谢父神。
　　大怜悯——彼前1:3“他曾照自己的大怜悯”。大怜悯在全部新约里，只有这一次。在旧约里也只有二次，共三次。
　　尼9:27“所以你将他们交在敌人手中磨难他们，他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯，赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。”
　　但9:18“我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地，和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。”
　　这二次大怜悯，都是以色列人被掳归回以后，二位神的仆人祷告时所提到的。表示他们列祖的“大悖逆”“大罪恶”“大顽梗”，以致被掳七十年，现在是在神的大怜悯里，又得归回。
　　B. 怜悯和恩典的关系：
　　有人解释为二句话：神的怜悯是“该给的不给”，如神的刑罚、管教、责打、咒诅等，因人的罪，本该给人的，因着他的怜悯，都不给了。神的恩典是“不该给的，却给了。”如神的赦免、医治、救赎、祝福等，不该给人的，因神的恩，却白白的给了人。这就是所谓“该给的不给”“不该给的，却给了”的意思。
　　C.怜悯和慈爱的关系：
　　神的怜悯是出于神至诚的慈爱，如提前1:15-16保罗的见证：“……在罪人中，我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显现他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”表明神的慈爱是怜悯的原因，神的怜悯是慈爱的行动。
　　二、第二方面 耶稣的复活1:3
　　这是基督教信仰的关键，是福音的中心，是初期教会使徒们传道的重点，现在又是彼得书信开始颂赞的第二方面的大事。
　　路24:45-48、林前15:3-8、14-18、徒2:27.
　　1、在旧约中复活的预言：伯19:25-27、诗16:9-10
　　2、基督自己预言要复活：太16:21、17:23、20:17-19、26:12，28-29、31-32
　　3.基督复活的具体显现：
　　（1）向抹大拉马利亚 约20:11-17
　　（2）向妇女们 太28:9-10
　　（3）向彼得 路24:34、林前15:5
　　（4）向以马忤斯路上二门徒 路24:13-35
　　（5）向十个使徒 约20:19-21
　　（6）向十一个使徒 约20:26-29
　　（7）向提比利亚海的七个门徒 约2l:1-23
　　（8）向五百多弟兄 林前15:6
　　（9）向主的兄弟雅各 林前15:27
　　（10）在加利利山上向十一个使徒 太28:16-20
　　（11）在橄榄山上向使徒们 徒1:3-9、路24:44-53
　　（12）向司提反（他殉道前） 徒7:55-56
　　（13）向大马色路上的扫罗 徒9:3-6
　　（14）向在阿拉伯旷野的保罗 加1:15-17
　　（15）向在圣殿里的保罗 徒22:17-21
　　（16）向关在罗马兵营中的保罗 徒23:11
　　（17）向在拔摩海岛上的使徒约翰 启1:12-20
　　4.基督复活的主要原因
　　（1）因他是神 徒2:24
　　（2）成就大卫之约 徒2:25-11、撒下7:12-16、赛9:6-7
　　（3）成为赐复活生命之主 约10:10-11
　　（4）成为复活大能之源 太28:18，腓4:13
　　（5）成为教会全体之首 弗1:20-23
　　（6）为叫我们得以称义 罗4:25
　　（7）成为睡了的人初熟的果子 林前15:20-23
　　（8）使我们可以活出主所喜悦的生活 弗1:19-20
　　（9）使我们可以向死亡夸胜 林前15:55-57
　　（10）籍此按公义审判天下 徒17:31
　　5.彼得对主复活的体会和经历
　　（1）在主被捉受审时，曾错误地认为耶稣从此失败了，没有希望了，怕受株连，三次公开否认主。直到主的爱眼看了他，他想起主对他说过的话，才出去痛哭，深深痛悔。
　　（2）主在复活的清晨，又特别关照那些妇女们，要去报复活的喜讯给彼得。
　　（3）后来又有多次亲眼看见，亲身经历主的复活显现，使他不得不信，主确实复活了。
　　（4）在马可楼上等候祷告了十天，彼得凭信心要选立一位使徒，和他们十一个使徒，同作主复活的见证。
　　（5）五旬节圣灵充满后，他在耶路撒冷，大胆为主作复活的见证。
　　a.徒2:23-24 “……神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。”
　　b.徒2:32 “这耶稣神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
　　c.徒3:15 ”你们杀了那生命之主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。“
　　d.徒4:15 ”他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，证明他们是跟过耶稣的。“
　　彼得在五旬节后，不住多次在言语上见证主的复活，也是在行动上，工作上见证复活的主，如徒5:12-16、29-12、4l-42。
　　到了他受圣灵感动写本书时，一开始就要求信徒颂赞父神的怜悯。第二件大事，就是要他们颂赞主的死而复活。而且在书信内，几次提到复活的主，如1:3、3:18-19，表明在本书里，他自己满了对主复活的颂赞。
　　三、第三方面 信徒的重生 1:3
　　我们人第一次生到世上来，是从肉身生命开始的，是所有在世生活的根源。照样重生是属灵生命的开始，是永远存在的。主耶稣悦：”人若不重生，就不能进神的国。“所以我们若不重生，就没有任何属灵的前途，在永世里毫无地位，真假基督徒就是从这一点来区分的。这不仅是重要教义，更是每一个信徒必须有的属灵经历。每一个重生的信徒，应该永远不住的颂赞神。彼得在1:23-25更强调这事的价值和意义。现在我们从圣经里来看重生的几个要点：
　　1.重生的原因
　　（1）本生罪中 诗51:5 （2）属乎肉身 罗7:14
　　（3）坏到极度 耶17:9 （4）与神为仇 罗8:7-8
　　（5）不能改变 耶13:23 （6）没有良善 罗7:18
　　（7）神国无分 约3:3、6
　　2.重生的意义
　　（1）从神生的 约3:3
　　（2）从上生的 约3:3
　　（3）从灵生的 约3:6、加4:29
　　（4）福音生的 林前4:15
　　（5）真道生的 雅1:18、彼前1:23
　　（6）复活生的 彼前1∶3
　　（7）应许生的 罗9:8、加4:28
　　3.重生的过程
　　（1）与主活过来 弗2:5
　　（2）圣灵的更新 多3:5
　　（3）得着新的心 结36:26
　　（4）得着新的灵 结36:26
　　（5）基督居心中 林后13:5
　　（6）信从主的名 约1:12-13
　　（7）有神子生命 约一书5:12
　　4.重生的表现
　　（1）呼叫阿爸父 罗8:15-16
　　（2）爱慕纯灵奶 彼前2:2
　　（3）有神的性情 彼后1:4
　　（4）行神的公义 约一书2:29
　　（5）必不能犯罪 约一书3:9、（必保守自己）
　　（6）有神的爱心 约一书4:7
　　（7）就胜了世界 约一书5:4
　　（8）成初熟果子 雅1:18
　　（9）能彼此相爱 约一书5:1
　　（10）知已有永生 约一书5:11
　　四、第四方面 活泼的盼望 1:3
　　我们的神是叫人有盼望的神。我们因信称义，得与神相和，又因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。即使在患难中，也是欢欢喜喜的。罗5:1-5。在彼得写本书的开始，就提到重生以后，就有活泼的盼望。以后在1:13、21、3:15多次提到”盼望“，如：
　　1.专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。1:13
　　2.叫你们的信心和盼望都在于神。 1:21
　　3.有人问你们心中盼望的缘由。 3:15
　　专心的盼望，信心的盼望，心中的盼望，表明信徒重生后，都有大的盼望。保罗在罗15:4说”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以的着盼望。“在罗l5:13又说：”但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们籍着圣灵的能力，大有盼望。“这个大有盼望，也就是彼得所说活泼的盼望，是有生命力的盼望，不会落空，必要实现的盼望。罗8:24-25也就是我们得救的盼望，即我们的身体得赎。世人的盼望是死的，要失望的，要落空的，甚至要绝望的。而我们在主里的活汾盼望，是由于神活泼常存的道，因而是永远的，是光明的。弥迦书7:7-8 ”……我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。“箴24:16”因为义人虽七次跌倒，仍必兴起……“我们既有这活泼的盼望，岂不应当称颂神吗？因此有人以”盼望“为主题，将彼得前书分为：
　　1: 得基业的盼望
　　2: 为活石的盼望
　　3: 心无亏的盼望
　　4: 能受苦的盼望
　　5: 得荣耀的盼望
　　信徒既有活泼盼望，无论遭遇什么压力和苦难，都不能自杀，因自杀表明由悲观，失望而绝望。
　　五、第五方面 天上的基业 1:4
　　在彼前1:4使徒又提到应当颂赞的是属我们存留在天上的基业。
　　1.基业的解释——基业就是产业，指所经营的事业。杨氏经文汇编，新的用了十四次，指信徒在天上的产业，比以色列人只得属地的迦南美地好得多，是属天的，在天上的，即弗1:3，神在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，弗l:13-14还因信使我们受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。
　　2.基业的特点
　　（1）不能朽坏——我们领受了不能朽坏的生命，也可得不能朽坏的冠冕，林前15:52、9:25。地上产业无论怎样完美、坚固、结实、但总要朽坏，唯天上的基业是永不朽坏的。
　　（2）不能玷污——永远圣洁，启22:11，圣洁的叫他永远圣洁，弗5:27毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的，即不能玷污。
　　（3）不能衰残——永远鲜艳，新约中只有本书用了二次，1:4、5:4、都是形容天上基业和天上冠冕的特点，不能衰残、永葆青春、永远新鲜。世上任何美物、鲜花，时间一久，色泽蜕变，不再艳丽可爱，但天上基业永不衰残，正如雅1:17”在他没有转动的影儿“永远兴盛，毫无衰残。
　　圣灵在此藉彼得的启示，给当时深受苦难的教会，极大的安慰和鼓励。
　　巴克莱对此解释：
　　（1）不能朽坏——指不被蹂躏和破坏的。
　　（2）不能玷污——任何不洁之物，不能污染天上基业的纯洁。任何属地的污秽，不能对此有任何触及和痕迹。
　　（3）不能衰残——应许之地的美艳花朵，也会衰残，但基督徒的天上基业，是在永不衰残的境界中，因而根本不受世界任何变换所影响。
　　3.基业的实际
　　这基业是什么？ 主神本身就是我们的产业。
　　诗16:5-6 ”耶和华是我的产业，是我杯中的分。……我的产业实在美好。“
　　诗73:23-26 ”我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的。……但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。“
　　耶利米哀歌 3:24-25 ”我心里说，耶和华是我的分，因此我要仰望他。凡等侯耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。“
　　基督徒拥有主神，也为主神所拥有，因此这基业是耶和华本身，是不能朽坏，不能玷污，不能衰残的。
　　六、第六方面 末世的救恩 1:5
　　末世的救恩，不是另一个救恩，乃是指救恩的完全实现和功效。我们因信蒙神能力保守的人，必能得着未世要显现的救恩。这是神所预备的，也是彼得曾亲身体验的。路22:31-32主耶稣在彼得跌倒以前对他讲的话，果然完全应验了。”但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。“在此提醒信徒，要因此颂赞神。
　　1.末世的解释
　　新约常提到末世或末日，是由于犹太人将时间划分为两个阶段：
　　现在的世代——即现今被邪恶控制的世代。
　　将来的世代——即完全由上帝掌权的世代。
　　在这两个世代之间，夹有一个主的日子，这时审判要临到世界，世界要被毁灭，以后就出现新天新地。我们称审判，毁灭的这段时间为末世。它的特点是：
　　（1）有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
　　约一书2:18
　　（2）就在这末世，藉着他儿子晓谕们。来1:2
　　（3）五旬节圣灵的浇灌，表明末后的日子。徒2:17
　　（4）末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，……提后3:1-5
　　（5）主要使属他的人，在末日从死里复活。约6:54
　　（6）弃绝主，不领受主话的，主的道在末日要审判他。约12:48
　　2.救恩的解释（即救赎的意义）
　　（1）从危险中得了拯救 太8:25
　　（2）从疾病中得到医治 太9:21
　　（3）从患难中得了拯救 太10:22、24:13
　　（4）从罪权中得了释放 太1:21
　　（5）从灭亡中反得永生 约3:16,5:24
　　3、末世要显现的救恩
　　圣经中论及救恩，最基本的意义，是指基督十架救赎的恩典。但神的救恩，并非仅限于十架赎罪，其完全的意义，应当是从十架赎罪的开始，直到信徒在永世中享受永违的荣耀和福乐，得到最完满的结局为止，这整个阶段都在救恩的范围内。因此，末世要显现的救恩，应有两层意义：
　　（1）指主耶稣基督的再来，信徒身体得赎（罗8:23），即身体的改变和被提（腓3:21，帖前4:14）
　　（2）指信徒将要得的一切荣耀，并在永世里与主永远同在的福乐，就是主救恩的完全实现。
　　我们虽巳接受主的救恩，只是灵魂的得救，也经验了主的救恩，但对主救恩的整个权利和福乐，事实上还远远没有体验。因我们仍在肉身活着，无法完全享受永世里的一切福乐。因此救恩在末世的显现，完全必要。我们在基督里，因信蒙神能力保守的人，必要完全得着，哈利路亚！
　　七、第七方面 试炼的宝贵 1:6-7
　　当时教会信徒正落在百般试炼中，使徒受主托付，被圣灵感动，写信安慰，坚固他们，全书满了这方面的教训。如l:6-7，2:21-25，3:17-18，4:1-2，5:10-11。事实上，主给我们经历试炼，遭遇苦难，全是出于神的爱，使信心经过试炼，更显宝贵，可以在主显现时，得着称赞，尊贵和荣耀，所以应以此颂赞神。
　　1.试炼的意义
　　（1）不至走迷 诗119:67
　　（2）学习律例 诗119:71
　　（3）诚实相待 诗119:75
　　（4）仍有怜悯 哀歌3:32—33
　　（5）平安意念 耶29:10-11
　　（6）成为精金 伯23:10
　　（7）生命冠冕 启2:10
　　（8）成全完备 雅1:2
　　（9）满足快乐 林后8:2
　　（10）应验主言 诗105:19
　　2.试炼、试探和试验的不同
　　（1）试炼是出于神的美意，虽是痛苦，但为了管教、造就、纯净、祝福，是必须有的经历。也有的是为义受苦，要我们跟随主的脚踪，全因神在基督里的旨意，是暂时的，主要保守的，至终是领我们进入荣耀，启2:10，3:10，犹24，彼前5:10-11
　　（2）试探是出于撒但，和人的私欲，使人犯罪、跌倒，太4:1，雅1:13-14。可以求主不叫我们遇见试探，也可以求主搭救，开路，太10:13，来4:15-l6，林前l0:13。
　　（3）试验是出于神，有时用他自己的话，有时用苦难，用各种环境和遭遇，试验人的信心如何，爱心如何。
　　创22:1 神试验亚伯拉罕。
　　出20:20 神试验以色列人，叫他们时常敬畏他，不犯罪。
　　诗66:l0-l2 ”神啊，你曾试验我们，……我们经过水火，
　　你却使我们到丰富之地。“
　　申8:2-6 ”……这四十年，是要苦炼你、试验你、要知
　　道你心内如何、肯守他的诫命不肯……“
　　代下32:31 ”……这件事神离开他、要试验他、好知道
　　他心内如何。“
　　诗17:3 ”你已经试验我的心。……“却找不着什么，
　　我立志叫我口中没有过失。”
　　3.彼前1:6-7字义的简介
　　大有喜乐——原文作踊跃欢乐，形容人极大喜乐，太5:12欢喜快乐，路1:47我灵以神我的救主为乐，与此是同一个字。
　　百般试炼——原文有“多种色素”的意思，指形形色色的不同试炼。彼得用“百般”形容试验的众多。在4:10里，他也用百般形容恩赐，表明虽百般试炼，但也有百般恩赐。
　　暂时忧愁——试炼中的忧愁，是一个过程，而不是定局。这种忧愁是暂时性的，不会长久，神常藉暂时的损失，暂时的病痛，使我们得着永远的福气和荣耀，林后4:17，门15，伯23:10
　　信心比金子更宝贵——用金子比喻有下列灵意：
　　（1）金子经过提炼，除去杂质，信心也是这样。
　　（2）金子能耐高热，真金不怕火，信心也能在各种艰中站住，但3:24-27
　　（3）金子是很重的，化学元素中，比重极大，信心也是属灵的分量，在神面前成为宝贵。
　　（4）金子是有光辉荣耀的，信心也是能荣耀神，为神发光的。
　　（5）金子与其他物质是很难起化学作用的，信心也使我们难以被世界虚荣所动摇或同化。
　　信心到主显现时，更要得着称赞，荣耀和尊贵。
　　八、第八方面 因信的喜乐 1:8-9
　　这是信徒当称颂神的第八方面，因信而有的喜乐。信心是不凭眼见的，创1 5:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。而彼前1:8说：“你们虽然没有见过他，却是爱他。”这是因信产生的爱，既然爱他，必会有爱的回应，那就是因信而有的喜乐。这喜乐有三大特点：
　　1.说不出来的喜乐——不是人间言语能以表达的喜乐，而事实却存在的喜乐，诗65:5大卫的经历：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”
　　2.满有荣光的喜乐——太17:4“……主阿，我们在这里真好……”彼得在主变像山上的喜乐，可说是满有荣光的喜乐。
　　3.大喜乐——说不出来满有荣光的大喜乐，这里的大，大到什么程度，什么范围呢？约15:11和16:24可以解释。
　　“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
　　“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
　　这二次“叫你们的喜乐可以满足”即大喜乐。
　　主使当时的教会遭遇极大的试炼和苦难，实际上是主要他的子民，因信而有大喜乐，是享受主自己的喜乐，来12:2“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”使教会不仅能忍受当时的各样苦难，也要籍此与主同享荣耀。
　　一位神学家曾论到人如何体会认识基督，有四个阶段；
　　第一阶段——盼望。“……从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。”路10:23—24
　　第二阶段——跟随。耶稣道成肉身，生活在世33年，不少人看见主的言行，也有十二个门徒跟随他，为他作见证，徒10:19“他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。”
　　第三阶段——相交。因着主的死而复活，当时门徒以后众圣徒， 与主不断相交，常与主相会而体会主的一切，但全在信心里面。
　　第四阶段——面见。我们确信将来必得见主真体，也要与主面对面。约一书3:2，林前13:12“……到那时，就要面对面了。”
　　抄录一首美诗分享：
　　主耶稣，我们的肉眼虽未见过你的荣耀真体，
　　只因那幔子黑影阻隔了你我的面颜，
　　虽未见你，未闻你声，
　　我知你愿和我同住，
　　地上最珍贵的地点，
　　就是我和你相聚之处。
　　虽未见你，但我全凭信心，
　　我爱你，亲爱主，永爱你。
　　因为未见，并非不知，
　　死亡来临，肉眼朽坏，
　　但心灵跳起，
　　你曾裂开幔子，
　　必显荣耀真体。
　　因信而有的喜乐，也包括l:9所说的“灵魂的救恩”。在1:5和1:9都提到“教恩”，但在意义上有所不同。
　　1:5是称末世要显现的救恩，是主再来时才能完全实现的救恩。
　　1:9是指现在，我们在日常生活里，随时有主的拯救，使我们得着信心的果效，就是灵魂的救恩。
　　林后1:10“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”
　　信徒所得的救恩有三部分：
　　过去的——巳经得着的拯救，脱离罪恶灭亡的拯救。
　　现在的——指现今日常生活里（包括灵性的试探，身体的病患）所得着的拯救。
　　将来的——指主耶稣再来时，迎接信徒，与他永远同在的恩典。
　　九、第九方面 圣徒的启示1:10—11
　　我们今天所得的救恩，是旧约的众先知早巳详细考察，殷切盼望的，而且预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指什么时侯，并怎样的时候。他们得到启示，他们所预言的事，不是在他们的时候，而是在我们的时候。路10:23-24:“耶稣转身暗暗的对门徒说，看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”所以我们真要为此多多的颂赞神。
　　关于旧约先知预言基督的事，用以赛亚书为例：
　　1.基督的诞生 11:1，7:14
　　2.基督的名称 7:14 以马内利
　　9:6 奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君
　　42:1 神仆人
　　32:1 公义的王
　　11:1 耶西的枝
　　4:2 耶和华的苗
　　这些表明耶稣是神而人，人而神的基督，是道成肉身的主。
　　3.基督的先锋 40:3-ll
　　4.基督的受膏 42:1， 61:1-3
　　5.基督的性德 11:2、4、5；42:1-6；52:7-12
　　6.基督的事工 35:5-6，55:1， 40:11， 61:1-2
　　7.基督的荣辱 52:13-14， 53:2-3、7-9，53:11-12
　　8.基督的受苦 53:5，10
　　9.基督的永约 55:3
　　10.基督的审判 63:1
　　11.基督与外邦 9:l-2，52:l5，11:10，55:4
　　12.基督与选民 59:20，27:9，49:l4-15，51:1l，66:20， 11:11-16
　　十、第十方面 天使的考察l:12
　　彼得对天使的事工，是深有体会的，在徒12:里，当他被希律的兵丁捆锁看守的时候，亲自经历天使的营救。路15:7-10告诉我们一个罪人的悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
　　可是天使对主的救恩如何临到一个罪人，使之成为神的儿女，是没有体会的，因此他们愿意详细察看这些事，表示神赐给我们的救恩，真是太奇妙，太深奥了，我们能得到这救恩的福份，岂不应当颂赞神么。
　　有关天使的教义：
　　1.天使的本质——早在人类被造以前，神已创造了千万的灵体，称之为天使。天使像人被造一样，有位格，有很高的智慧和道德本份。“天使”这词是指使者的意思，是指一种特别的存在体，也是存到永远的，与其他受造物不同，他们在神的历世计划里，占了一个重要的位置，旧约里屡次提到，超过一百次之多，新约里也有多次提及。很明显他们都是同时被造，其数无法胜数，来12:22，启5:l1“千万的天使”“他们的数目有千千万万”。他们虽多次以肉身向人显现，太28:3，启15:6；18:1，但他们没有血肉之躯，他们却有灵性，林前15:44。他们的数目不能藉生育增添，因此他们不嫁不娶，他们不会经验肉身的死亡，或存在的终止，他们虽与人相似，但在许多重要的本质上，是有别于人的。
　　2.天使的分类——大致可分二类
　　（1）非堕落天使——从始至终完全是圣洁的，称之为众天使，太25:31。在众天使中，圣经提到的有：
　　a.天使长米迦勒——但10:21、12:1；帖前4:l6；犹大书9节，启12:7-10。
　　b.加百列是传报神信息的主要使者—— 但8:16、9:21、路1:18-19、26-18。
　　c.蒙拣选的天使（没有个别名字的）——提前5:21
　　d.“执政的”“掌权的”——用于所有的天使（包括那堕落的和非堕落的天使），路2l:26、罗8:38、弗1:21、3:10；西1:16，2:10、15，彼前3:22（圣洁的天使和堕落的天使，为管治人心，在历史上展开不息的争战）。
　　e.受差作基路伯的天使——是保卫神的圣洁的活物，免受一切罪恶玷污，创3:24，出25:18-20、结1:4-21。在会幕和圣殿的至圣所里，有荣耀基路伯的影罩着约柜上的施恩座。
　　f.撒拉弗——各有三对翅膀，赛6:2-7，在全圣经里，只提到这一次，其职责是赞美神，作神在地上的使者，与圣洁有关的事。
　　g.耶和华的使者——这词在旧约圣经里屡次出现，乃指基督以天使的样式显现。但这名称只用于神的本身，与神在地上显现有关，决不能包括在天使的行列内，创l8:1-19:29，22:11-12，31:11-13、32:24-32、48:15-16，书5:13-15，士13:19-22，王下19:35；代上21:12-30 ；诗34:7
　　众天使的职事：
　　a.向神敬拜 启4:8 b.传神律法 徒7:53
　　C.赞美降生 路2:13-14 d.伺候基督 太4 :11
　　e.宣告复活 太28:2 f.安慰门徒 徒1:10
　　g.与主同降 太24:31 h.服役圣徒 来1:14
　　i.作见证人 路12:8-9、林后11:10
　　j.接回灵魂 路16:22
　　k.永住天城 来12:22-24
　　l.随主胜敌 启19:14。
　　（2）堕落的天使——犹大书8节 指不守本位，离开自己住处，随从撒但，反叛神的天使，他们的本质和行为，也变得满有罪恶，它们可分二期：
　　a.暂时自由的 b.已被拘禁的
　　当撒但坠落，路10:18，它带同一群较低级的受造物，随从它，其中有些已被拘禁，等候审判，林前6:3、彼后2:4、犹大书6节。其余没有被拘禁的，就是经上常提及的恶魔或魔鬼，它们都是撒但的仆役，参与撒但的工作，不久都要同受永火的刑罚。太25:42、启20:10。