第十一课：不可奸淫

十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可奸淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」
　　一。 思考问题
　　1. 圣经里的婚姻观念为何？「性」在婚姻中的地位和作用如何？
　　2. 神为「性」所定的基本目标是什么？「二人成为一体」在这方面指出一些什么？
　　3. 在婚姻的关系中，「忠贞」和「尊贵」有何关系？
　　4. 你对「独身」的看法如何？你对「同性恋和自渎行为」的看法如何？
　　二。 引言
　　如果第六条诫命「不可杀人」是表明「生命是神圣的」，那第七条诫命「不可奸淫」则是表明「性是神圣的」。「性」可以从道德和生理上的配合，而达到神圣的地步。
　　三。 内容
　　本诫命是基于一个原则，那就是「男女间的性是神圣的」，因为
　　1. 性是为婚姻而设立的
　　从圣经箴言5:18以下和雅歌中，知道「性」是神所创造的，但是，若「性」的动机只是为寻求刺激，驱除苦闷，松驰紧张，甚至引发兽性而用来侮辱或征服对方，那就是误用性的目的，况且兴奋过后所留下来的痛苦比快乐还多。那么，到底「性」的正确地位和作用是什么呢？ 那是神要借着亚当和夏娃，透过正当的「性」关系去经历「二人成为一体」的经历，来表明配偶的意义，为要叫双方互相享受，并彼此补充对方的不足，直到完美无缺的境界（参创2:18-24）。所以，夫妻要完全奉献自己给对方，并且借着不断的「认识」（认识的原文是「同房」）对方，知道对方是毫无保留，而且是专属于自己，如此夫妻的关系就会越来越亲蜜。当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时，他们的性生活也会越来越美满。
　　2. 婚姻必须是终生不渝
　　本诫命所提供的性观念本身是「尊贵的」，当我们为「尊贵的」事而有所坚持时，我们自己也会同时显得尊贵，不尊重「性」就是不尊重自己，这种「忠贞」会给作丈夫和妻子的带来「喜乐」，好象我们对神的忠贞所带来的「喜乐」一样，而且后者的喜乐将胜于前者，就如C. S. Lewis所说：「完全无拘无束和甘心情愿地与神，人和天使联合在一起，其中所得着的爱情和喜悦，若拿世界上一对男女所享受到最灿烂的爱情来比较，后者就显得乏味了。」这也是许多守「独身」的基督徒所体验到的。所以「性」是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的，也是「爱情，忠贞和肉体」三位一体的结合，为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。
　　3. 婚姻不应被淫乱破坏
　　婚姻以外偷欢的性行为称作「淫乱」，是不合乎神的心意，因为违背彼此应当互相效忠的誓约。「淫乱」可能涵盖的范围，除了婚外的性行为以外，还包括神所咒诅的同性恋行为（参利18:22，罗1:26），和自我发泄的「自渎行为」，因为「性」行为是为双方而设立的，而不是要满足一己之欲。耶稣来到世上，在「登山宝训」中教训我们，防止淫乱的事要先处理心里的动机（马太5:27-30），即从平时眼睛和手等五官肢体所接触的防备起，最终可以防备婚姻的破裂（马太5:31-32）。
　　四。 生活应用
　　人可否过一个没有「性行为」的一生？就如天主教的神父，修女，和基督教许多守「独身」的宣教士等，这需要靠神的「恩赐」（参哥林多前书7:25-40）。其实，耶稣也是独身的，还有保罗，不管他是不是鳏夫，结过婚或未曾结婚，至终都是以独身的态度参与事奉。其实，神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影，有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系，所以，夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
　　五。 作业 -- 从圣经中去思想
　　1. 那些是被滥用的性 箴言6:20-7:29;哥林多前书6:9-20
　　2. 性爱的喜乐 雅歌1-8章