第十三课：不可作假见证陷害人

十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可奸淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」
　　一。 思考问题
　　1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？
　　2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？
　　3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么？
　　4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？
　　二。 引言
　　圣经中的喇合把以色列的探子藏起来（约书亚记第二章），向当地政府隐瞒实情，以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。
　　三。 内容
　　本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释：
　　1. 诫命的来源
　　是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言。NEB（新英语圣经）翻译作「提出假证供」（give false evidence），好象在法庭中，法官对证人提出说真话的要求，使审判能公平一样。到了新约，耶稣在登山宝训说：「你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。」（太 5:37）。
　　2. 撒谎的动机
　　撒谎的灵是出自撒但，在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但，他是说谎之人的父（约 8:44），撒但引诱人说谎是要使人背逆神。所以人互相撒谎有两个原因：
　　A. 存心不轨：如果说谎是要陷害别人，就是存心不轨，为要争取自己的利益。犹太人就是在利益受到打击时，制造假见证来陷害耶稣和司提反（太26:59，徒6:13）。
　　B. 骄傲：如果说谎是要影响别人，感动别人，以便利用他，使他不能揭穿你丑恶的一面，那就是骄傲了。恐惧，耻辱，报复，自大，虚伪和为了炫耀自己，而故意说得娓娓动听等，都是促成说谎的动机。
　　3. 实情和爱心
　　若要真诚待人，就要面对一个问题：有些人是不适宜知道全部实情的！例如经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？当我们得隐瞒真相时，这种做法是否与本诫命有抵触？是有抵触的，但我们要更进一步探讨本诫命的真义。
　　4. 诫命的真义
　　表面看来本诫命是消极的，然而有它积极面的意义：即我们应该为邻舍寻求利益。假如我们说真话会伤害某些人，而爱心又催促我们隐瞒实情时，我们就要凭借本诫命的积极精神，为邻舍求好处。 <举例>喇合直截了当的谎言（约书亚2:4-5），在新约得到雅各书作者的赞扬（雅各2:25），这是一个最好，也最不含恶意，而又是向有关的人表露爱心最真摰的方法。 因此，我们要探讨的，是我们所处的社会已不是「绝对善」的社会，我们所处的大环境是「险恶的社会」（Evil Society），当我们不能选择绝对善时，我们只能选择最少伤害的恶。因此，我们的作法是：
　　A. 当不说谎情况会更坏时，我们才撒谎。但又不像「处境伦理学」者所言，只要目标正确，手段也必然全正确，因为毕竟说谎是一件恶事。
　　B. 撒谎帮助人比撒谎陷害人较好，但撒谎就是撒谎，不管多么需要，总是坏的，是不对的。明智的人会感到自己被玷污了，需要立即求耶稣的宝血洁净。
　　C. 因此，在不需要面对撒谎的决择之先，我们可以按主教导我们的祈祷：「不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」，以免像除了犯罪之外就别无出路似的。
　　四。 生活应用
　　我们的神是说真话，无谎言，守诺言的神（提多1:2，民数23:19，撒上15:29），因此我们这些按衪的形像被造的人，也希望看到衪高尚的性情在我们身上，因为没有诚实和真理，就没有敬虔的生活，而且「一切喜好说谎言编造虚谎的」都不得进神的城（启22:15，21:27）。所以，求主帮助我们过敬虔的生活。
　　五。 作业 -- 从圣经中去思想何谓「假见证」：
　　1. 列王纪上21:1-24
　　2. 使徒行传6:8-15 3.马太26:57-75