第十四课：不可贫恋

十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可奸淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」
　　一。 思考问题
　　1. 第十条诫命所引出的满足，怎样可以保障我们不触犯前面的几条诫命呢？
　　2. 贪焚的动机是什么？为何贪心是万恶的根源？
　　3. 如何防止贪心？本诫命的积极面要告诉我们什么？
　　二。 引言
　　本诫命最大的不同，是我们看到在本诫命中，神所注视的重心已经由「行为」转移到「态度」，由「动作」转移到「动机」，本来禁止的是「行动」，现在禁止的却是「欲望」。因此，若能守住第十条诫命，就能守住前面的几条诫命。
　　三。 内容
　　本诫命「不可贫恋」包括：不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。这是基于一个原则，那就是「要有知足的心」，以下是解释：
　　1. 贪恋的动机
　　「贪恋或贪心」有寻求不诚实或不名誉的收益之意。「贪心」看来像是「妒忌」的近亲，即当看到别人拥有自己所没有的东西时，就希望据为己有的心。在圣经中有这样的例子： <例子>亚哈王想把拿伯的葡萄园据为己有（列王纪上廿一章），就如新约保罗在（西 3:5）所说：贪婪就是拜偶像，因为所贪恋的东西就成了偶像，操纵着人的生命；并且使人偏离真道，而得不到的愁苦，就把心刺透了（提前 6:10）。
　　2. 贪焚的可怕
　　「贪心」是一切罪恶的根源（提前 6:10），为什么？因为欲望不受约束，就会继续引发贪焚的行动，使罪加一等。圣经中有这样的例子： <例子>大卫夺取拔示巴，原是触犯第八诫命「不可偷盗」；当与她发生了性关系，就触犯了第七条诫命「不可奸淫」：为了掩盖事实而谋杀了她的丈夫乌利亚，触犯了第六条诫命「不可杀人」；这一切的罪都是因大卫贪恋别人的妻子，即触犯了第十条诫命（参看撒母耳记下十一章）。
　　<例子>亚哈王侵占拿伯的葡萄园，是利用假证人来诬告他，触犯了第九条诫命「不可作假见证陷害人」；然后又下命令杀害他，触犯了第六条诫命「不可杀人」；最后，拿伯的葡萄园就被收归王家所有，是合法的偷窃，触犯了第八条诫命「不可偷盗」。 「贪焚」的可怕在于它是万恶的根源，会引来更多的罪恶，经历撒但如吼叫的狮，遍地寻找可吞吃的人。
　　3. 如何防止贪焚
　　从积极的角度看，本诫命是要我们「满足于现状」，如果我们有「知足的心」，必定不会触犯第五到第十条诫命。知足的人会得到别人所得不到的释放，并且能善待邻舍如同自己，如保罗所说：「敬虔加上知足的心便是大利。」（提前 6:6）。如何作个知足的人，有以下建议：
　　A. 「我们日用的饮食，求主今日赐给我们」（马太6:11）：当我们自己无法界定或分辨什么是「需要」（need）和什么是「欲望」（desire）时，我们就用主教导的祈祷，看神提供我们什么生活所需，我们就以感恩和满足的心来领受。若再三的祈求，而神并没有提供我们所求的，表示那样东西并不是我们目前所需的。
　　B. 「先求神的国和衪的义」（马太6:33）：以「神的国和义」作我们生活的中心，可以过泸我们的「欲望」，因为下一句「这些东西（包括：吃什么，喝什么，穿什么，参马太6:25-32）都要加给你们了。」是主的应许，当世上的物质不成为我们生活的中心时，财物增加就不会放在心上（诗 62:10）。
　　C. 「凡事谢恩」（帖前 5:18）：因为我们若相信主既然用衪的宝血将我们赎回，难道衪不把好东西给我们这些求衪的人吗？因此，凡是发生在我们身上的一切事都是经过衪容许的，既是如此，我们就要凡事感恩，即为所得到的感谢主，也为没有得到的感谢主。
　　四。 生活应用
　　当神创造我们的时候，我们都是具有「欲念」的受造物，因此，在我们决志信靠主的时候，神不会压抑我们这些本性，而是导引我们这些本性，成为神的见证，荣耀衪的名。因此，现代的斯多亚派（Stoicism）如佛教之类的宗教，主张除灭人的欲念，都不是圣经的教导。只有主耶稣的爱所带来爱慕的心，可以产生驱使的能力，就能轻看物质所带来的次等满足。
　　五。 作业 -- 从圣经中去思想
　　1. 由不满到知足 诗篇73章
　　2. 狱中的满足 腓立比4:4-20