牵引着雅各人生的两条线（十四）

既然“神对雅各说，起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”（创世纪35:1）一般情况下，我们认为雅各只要去了并且做了，就是遵行神的旨意。然而让人想不到的是，雅各并非简单的去和做，而是很复杂地去和做，复杂地让弟兄姊妹想不到。

雅各如此而行，究竟蕴含着什么样的启示呢？

请主爱的弟兄姊妹继续分享成义的信心长成的“第二个秘诀“——

2、除掉偶像——让成义的信心得以成长

“雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说、你们要除掉你们中间的外邦神、也要自洁、更换衣裳。我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给神、就是在我遭难的日子、应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位”（创世纪35:2/3）

藉着以上经文，我们可以看到雅各遵行神旨意的独特地方：

一是独特的看见。“神对雅各说，起来！上伯特利去”，这是神对雅各一个人说的，但“雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说”，是不是雅各不按照神的旨意去行呀！主爱的弟兄姊妹不能不去思考？请我们继续分享以下经文：

“若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。一切都是出于神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们．这就是神在基督里、叫世人与自己和好、不将他们的过犯归到他们身上．并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者、就好像神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书5:17/21）

参照以上经文，我们可以明白雅各独特的看见蕴含着三个方面的内容：

第一方面看见自己的本相——新造的人。“若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。”因为“你的名不要再叫雅各、要叫以色列”（创世纪32:28下），既然认识到自己是新造的人，就有着不同的生命流露，“旧事已过、都变成新的了”，因为是为神而活，不再为自己活。“并且他替众人死、是叫那些活着的人、不再为自己活、乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5:15）亲爱的弟兄姊妹，既然我们是新造的人，我们究竟在为谁而活？是为自己的“小算盘”、“小九九”而活，还是为死而复活的主活？认识到自己是新造的人，才能密切与神的关系，活出新人的模样！

第二方面看见新造的职分——使人和好。“一切都是出于神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们．”不仅自己与神和好，还要劝别人与神和好，这应该才是雅各心中所盼吧，所以“雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说”，由此可见，雅各不仅不是违背神的旨意，而是用信心的眼睛看见了神的旨意，这是我们弟兄姊妹都应该效仿的，因为劝人和睦是八福之一，所以劝人与神和好的职分，可以说是蒙福的职分，也是所有重生得救的神儿女的天职，“使人和睦的人有福了．因为他们必称为神的儿子。”（马太福音5:9）

然而在这和睦的天职上，弟兄姊妹都会有不同的想法，对不信的人做和睦的工作还能接受，比如传福音等，但心中最矛盾的则是在教会中如何尽到和睦的天职问题，因为很多肢体有罪，并且罪大恶极，如果也做和睦的工作，岂不是让教会也沾染了污秽？

愿圣灵带领我们，给予分享：

真假的问题

在教会中，有真信徒，肯定也有假信徒，因为借着他（她）所结的果子，可以认出来，“因为没有好树结坏果子．也没有坏树结好果子。凡树木看果子、就可以认出他来。”（路6:3/4）。但是，如果真正回归圣经的话，就不能如此下断言！

“因为有许多人不服约束、说虚空话、欺哄人．那奉割礼的、更是这样。这些人的口总要堵住．他们因贪不义之财、将不该教导的教导人、败坏人的全家。有革哩底人中的一个本地先知说、『革哩底人常说谎话、乃是恶兽、又馋又懒．』这个见证是真的。所以你要严严的责备他们、使他们在真道上纯全无疵（提多书1:11/13）．”

藉着以上经文，可以看到革哩底人存在四大缺陷，即：常说谎话，贪不义之财、将不该教导的教导人、败坏人的全家，而且革哩底人还是那奉割礼的。大家都知道，割礼，在旧约时代指的是身体的割礼，为归属神的一个标志。在恩典时代，则是指灵里面的割礼，即灵生和重生，为见神的国和进神的国的先决条件。由此可见，教导人的革哩底人像一个教师吗？但是使徒保罗并未称之为假信徒，而是“要严严的责备他们、使他们在真道上纯全无疵”。

“所以要治死你们在地上的肢体．就如**、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事、神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候、也曾这样行过。现在你们要弃绝这一切的事、以及恼恨、忿怒、恶毒、〔或作阴毒〕毁谤、并口中污秽的言语。不要彼此说谎．因你们已经脱去旧人、和旧人的行为、穿上了新人．这新人在知识上渐渐更新、正如造他主的形像．”（歌罗西书3:5/10）

藉着以上经文，可以看到歌罗西教会的信徒，虽然归于基督，但还存在**、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、以及恼恨、忿怒、恶毒、〔或作阴毒〕毁谤、并口中污秽的言语、彼此说谎等行为，保罗称之为“旧人的行为”，并未称之为假信徒，而是勉励他们“脱去旧人，穿上新人”，“在知识上渐渐更新”。

亲爱的肢体都知道，经过主耶稣的言传身教，使徒彼得还“三次不认主”，何况我们身边的弟兄和姊妹呢？从旧人到新人，是一个渐渐更新的过程，而不是一下子成为属灵的人。

“所以你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙、总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心．爱心就是联络全德的。”（歌罗西书3:12/14）

对待软弱的弟兄姊妹，教会的带领者和同工，靠神带领，做到“三要”，即：要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，要彼此包容、彼此饶恕，要存着爱心。完全彰显神的爱，把自己所认为的“假弟兄”、“假信徒”从软弱中掺拉到神的面前，千万不可中了魔鬼的诡计，成为绊倒人的人！

所以不要轻易称肢体为“假信徒”，而要严严责备、渐渐勉励、细细掺拉。

惩戒的问题

首先告诉让其回转：变成小孩子。被劝诫者应该做的就是无论是否如劝诫者所讲的那样，一定要变成小孩子。“我实在告诉你们、你们若不回转、变成小孩子的样式、断不得进天国。”（马太福音18:3），小孩子的特征就是谦卑，“所以凡自己谦卑像这小孩子的、他在天国里就是最大的。”（马太福音18:4）

其次谨慎言语行为：莫成绊倒人。劝诫者应该做的是就是无论如何也要保持一个爱人的心。“一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何．他岂不撇下这九十九只、往山里去找那只迷路的羊么。若是找着了、我实在告诉你们、他为这一只羊欢喜、比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。”（马太福音18:12/14）.千万不要因自己的不谨慎，成为绊倒人的人，因为“凡使这信我的一个小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在这人的颈项上、沉在深海里。这世界有祸了、因为将人绊倒．绊倒人的事是免不了的、但那绊倒人的有祸了。”（马太福音18:6/7）

再其次要按秩序劝：不能随私欲。一般有四个原则：一是单独指出，为了得着；二是多人见证，还是为得着；三是告诉教会，仍然为得着；四是看他像外邦人和税吏，让之悔改，目的还是得着，所以圣经告诉我们：“倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。”（马太福音18:15/17）

最后要饶恕再饶恕：为了得着人。“你们各人、若不从心里饶恕你的弟兄、我天父也要这样待你们了。”（马太福音18:35），这才是惩戒的真谛，所以圣经上特别告诉我们：“如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。”（哥林多前书13/13）

为什么要爱，不要恨？为什么必须要爱，不要审判？因为麦子和稗子的分开，不是现在的工作，而是末了的工作；不是我们的工作，而是天使的工作，我们不能成为一个超时、越权的人！“撒稗子的仇敌、就是魔鬼．收割的时候就、是世界的末了．收割的人就、是天使。”（马太福音13:39）

第三方面看见和好的根据——因信成义。“所以我们作基督的使者、就好像神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。”这就是成义的信心成长的源头，即

成义的信心与神的关系，“神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪”．

成义的信心与基督的关系，“所以我们作基督的使者、就好像神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。”

成义的信心与圣灵的关系，“我们靠着圣灵、凭着信心、等候所盼望的义”（加拉太书5:5）。而劝人与神和好正是圣灵所结的果子——和平，“圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。”（加拉太书5:22/23）

雅各不仅有以上的看见，更有与之相得益彰的生命流露，下面我们继续分享：

二是独特的悔改

外面的悔改——除掉偶像。“你们要除掉你们中间的外邦神”，这是雅各从生命里面对神的圣洁属性的认识，所以对偶像采取的方式是“除掉”。

除是带根连稍，掉是不容沾染，这才有了下面的“他们就把外邦人的神像、和他们耳朵上的环子、交给雅各．雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”（创世纪35:4）

就如以色列出埃及走旷野四十二站灵程，第一站就是离开偶像之地——兰塞，“以色列人从兰塞起行”（民数记33:5）

我们要如雅各那样让成义的信心得以成长，就不能不离开一切的偶像，包括有形、无形的偶像，我们离开了吗？

若没有离开，或藕断丝连，或沉溺其中的话，请圣灵光照我们，速速离开吧！

里面的悔改——自洁脱旧。“也要自洁”是自己先圣洁，不是先让别人圣洁，这是一个真理，很多时候，我们会用“火眼金睛”般的眼睛看别人是否圣洁，从来没有“以经为镜”给自己束腰，就是裤子褪掉到脚脖还尚且不知，岂不可怜？“更换衣裳”就要脱去“你们从前行为上的旧人．这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的．”（以弗所书4:22），并且穿上“新人．这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。”（以弗所书4:24）.

悔改的目的——起来服事。“我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给神、就是在我遭难的日子、应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位”弟兄姊妹们，我们可以明白，雅各不是一个人去伯特利，而是“我们要起来上伯特利去”，多么美好的见证呀！

一人圣洁不如众人圣洁，一人复兴带动众人复兴，这才是雅各独特的领受。

我们有这种带领和见证吗？

愿神的恩膏涂抹我们，并让以下经文成为我们的祝福：

“看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。这好比那贵重的油、浇在亚伦的头上、流到胡须．又流到他的衣襟．又好比黑门的甘露、降在锡安山．因为在那里有耶和华所命定的福、就是永远的生命。”（诗篇133:1/3）