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牵引着雅各人生的两条线(十五)

华美灵修讲章 by 豫西南华美

从示剑的离开到橡树下面埋藏一切的偶像,可以说是雅各成义的信心成长的必由之路,而这一切的离开和脱离,正是与世界、罪恶分别为圣的明证,也只有在这样的情况下,才能被神使用,“所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的.你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗马书12:1/2)

但是仅仅地离开世界,离开罪恶,就能成圣吗?

亲爱的弟兄姊妹们,请跟随圣灵的带领,让我们与雅各再一次进入到成义的信心成长的“第三个秘诀”:

3、显现赐福——让成义的信心得以扎根

雅各从巴旦亚兰回来、神又向他显现赐福与他.且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地、我要赐给你、与你的后裔。”(创世纪35:9/12)

藉着以上经文,我们再次看到神不仅向雅各显现,并且赐福,多么美妙。

遵行与显现。神向雅各显现缘于他遵行了神的旨意,“于是雅各和一切与他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。他在那里筑了一座坛、就给那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之神的意思〕因为他逃避他哥哥的时候、神在那里向他显现。”(创世纪35:6/7)为什么很多的弟兄姊妹看不到神同在的凭据呢?其重要的原因就是要察验我们是否遵行了神的旨意。比如传福音,没有人不知道,甚至弟兄姊妹还说“不传福音是不务正业”,但是我们是否真正地遵行了主所托付的使命呢?我们就看看使徒保罗是如何做的:

“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻.这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。”(罗马书1:14/16)

借着以上经文,我们看到保罗在福音事工上的态度:

一是欠人之债。“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。”债,是一种负累,每一个欠债者心中常有的一种负担,债未清偿内心绝无平安。也只有认识到传福音是我们当还的债,就不会把传福音看做有什么功劳,就不会把带领多少人归主,看作一种炫耀,一种得利的门道!

二是尽力去传。“所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。”“情愿”,是甘心乐意的,“尽我的力量”是有多大力就用多大力,这是一个不注重结果的一种心志,而神所喜悦的就是我们服事他的过程。我们常常觉得无力传福音,是擅自给自己定一个很高的标准,达不到标准就自暴自弃,甚至连最少的力量也没有尽过。就如那个受主责备的把银子包在手帕里的仆人,不是因为银子少,而是擅自推想主人的要求很高,自己无法做得来,结果便完全不做。

三是不以为耻。“我不以福音为耻”.当时的人把信福音看作是羞耻的,因拿撒勒人耶稣就是被人轻视的人。按罗马人来说就更是羞耻了,因为犹太人是被罗马人征服的,而耶稣却是一个犹太人。保罗并未以传福音为耻,所以保罗把福音传开了,而我们却不能,因为我们却在许多外邦人面前,自以为耻。

四是相信大能。“这福音本是神的大能”,很多弟兄姊妹常常祈求神,让圣灵充满,让神赐给能力,岂不知这福音的本身就是神的大能,所以传福音不是凭着自己的能力,是福音本身有能力、能救人,这样才会有胆量去传福音。因为认识不到福音本是神的大能,所以会出现两种情况:一是自以为没有能力的,就没有胆量传;二是自以为有能力的却骄傲自大不能传,结果福音都传不出去。

主爱的弟兄姊妹,我们有保罗这样的态度和与之相得益彰的服事吗?如果还没有的话,请让以下经文成为我们的勉励:

“那美好的仗我已经打过了.当跑的路我已经跑尽了.所信的道我已经守住了.从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的.不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。”(提摩太后书4:7/8)

显现与赐福。“雅各从巴旦亚兰回来、神又向他显现赐福与他.”当雅各从巴旦亚兰回来的时候,神就向他显现。这个回来的过程,看似简单,实际上雅各自己已经受了很多的亏损,从女儿被侮辱、示剑城被杀戮、到害怕种族被灭绝,真的不知道雅各是怎样过来的。雅各的经历,不能不成为神儿女成义的信心成长之警戒!

为了再一次坚固雅各的信心,神不仅向雅各显现,更重申对雅各的祝福,尤其:“对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。”

这节经文不仅对雅各是一个祝福,对主爱的弟兄姊妹也是一个祝福。

为什么呢?

我们若把雅博渡口神对雅各说“你的名不要再叫雅各、要叫以色列”(创世纪32:28下),与本节经文放在一起的话,你就发现了其中最大的不同,就是多了“这样、他就改名叫以色列。”十个字,但意义就完全变了。

因为这十个字,不仅是雅各对神的回应,更是雅各对神旨意选择所付出的的行动,信心与行为并行,才是活的信心!“可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全”(雅各书2:22)“信心没有行为也是死的。”(雅各书2:26下)

由此我们可以看到,成义的信心是对神话语产生回应,伴随行为并行的活的信心。

主爱的弟兄姊妹,虽然我们蒙恩得救,因信称义,但成义的信心还很幼小,没有长成,也就是说基督在我们里面还很幼小,就像雅各那样,还会到舒割,还会到示剑城东,还会有着这样那样的罪恶,但是只要我们爱慕基督、追求基督,让基督更多地在我们里面活着,而得着我们的时候,基督的身量就在我们里面逐渐增长了,这就是成义的信心之成长!

所以,成义的信心只有经过以下六个表现,才能真正地扎着根,“所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌.因为根基立在磐石上。”(马太福音7:24/25)

表现一:神成分的加多。由于信心是神所赐的,所以需要神成分的加多,就是神的自己更多地调在我们里面,而成为我们的成分。也就是说,成义的信心成长的过程,就是经历神的过程,直至神本性的一切完全成形在我们里面,使神一切的丰盛充满我们,“并知道这爱是过于人所能测度的、便叫神一切所充满的、充满了你们。”(以弗所书3:19)

表现二:基督身量的增长。只要爱慕基督、追求基督,让基督在我们里面活着并得着我们的时候,基督的身量就在我们里面得以增长,我们成义的信心也能够得以成长,因为“我已经与基督同钉十字架.现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着.并且我如今在肉身活着、是因信神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。”(加拉太书2:20)

表现三:圣灵地位的开展。借着重生的经历,我们明白称义的信心是经历圣灵的,所以成义的信心的成长,也就是让圣灵在我们里面有更多的地位。当我们更多地随从圣灵在我们里面的运行,更多地顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教训,圣灵在我们里面就得以更深广地开展他的地位,成义的信心在我们里面也就有了更多地成长,“顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。”(加拉太书6:8)

表现四:人成分的减少。既然神的成分加多了,那么与之相匹配的当然是人成分的减少,神的味道加多了,人的味道减少了。到底什么是味道,什么是成分,什么是神的,什么是人的?我们的眼不一定准,味道却实准的。可能你看这件衣服很清洁,但你拿来一闻,才知道满了污秽的味道。所以我们要看成义的信心成长如何,就像品茶一样,品一品就品出味道来了。“因我活着就是基督、我死了就有益处。”(腓立比书1:20/21)

表现五:天然生命的破碎。天然生命的破碎,就是我们自己原有的能力、才干、眼光、办法都给圣灵和十字架对付地破碎了,一直依靠神生命的大能,凭相信神而活着,使成义的信心得以不断地长进。就如“你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。”(创世纪35:10下)

表现六:魂的各部分被征服。每一个活在天然生命的人,都是凭着魂活着的,魂里面有三部分,就是心思、情感和心志,所以凭魂活着,就是凭心思、凭情感或凭心志活着,借着走十架道路,打碎和征服,不让魂领先,而由灵居首位,这样一来,才能活出成义的信心。

既然借着以上六种表现,使成义的信心真正地扎着根,但是不是一下子就长成了,还不行,因为“梅花香自苦寒来,保剑锋从磨砺出”,所以恳请施恩的灵,继续带领我们对成义的信心之成长,从更深层次里面给予认识。

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从示剑的离开到橡树下面埋藏一切的偶像,可以说是雅各成义的信心成长的必由之路,而这一切的离开和脱离,正是与世界、罪恶分别为圣的明证,也只有在这样的情况下,才能被神使用,“所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的.你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界.只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗马书12:12) 但是仅仅地离开世界,离开罪恶,就能成圣吗? 亲爱的弟兄姊妹们,请跟随圣灵的带领,让我们与雅各再一次进入到成义的信心成长的“第三个秘诀”: 3、显现赐福——让成义的信心得以扎根 雅各从巴旦亚兰回来、神又向他显现赐福与他.且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地、我要赐给你、与你的后裔。”(创世纪35:912) 藉着以上经文,我们再次看到神不仅向雅各显现,并且赐福,多么美妙。 遵行与显现。神向雅各显现缘于他遵行了神的旨意,“
于是雅各和一切与他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。他在那里筑了一座坛、就给那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之神的意思〕因为他逃避他哥哥的时候、神在那里向他显现。”(创世纪35:67)为什么很多的弟兄姊妹看不到神同在的凭据呢?其重要的原因就是要察验我们是否遵行了神的旨意。比如传福音,没有人不知道,甚至弟兄姊妹还说“不传福音是不务正业”,但是我们是否真正地遵行了主所托付的使命呢?我们就看看使徒保罗是如何做的: “无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量、将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻.这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。”(罗马书1:1416) 借着以上经文,我们看到保罗在福音事工上的态度: 一是欠人之债。“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。”债,是一种负累,每一个欠债者心中常有的一种负担,债未清偿内心绝无平安。也只有认识到传福音是我们当还的债,就不会把传福音看做有什么功劳,就不会把带领多少人归主,看作一种炫耀,一种得利的门道! 二是尽力去传。“所以情愿尽我的力
量、将福音也传给你们在罗马的人。”“情愿”,是甘心乐意的,“尽我的力量”是有多大力就用多大力,这是一个不注重结果的一种心志,而神所喜悦的就是我们服事他的过程。我们常常觉得无力传福音,是擅自给自己定一个很高的标准,达不到标准就自暴自弃,甚至连最少的力量也没有尽过。就如那个受主责备的把银子包在手帕里的仆人,不是因为银子少,而是擅自推想主人的要求很高,自己无法做得来,结果便完全不做。 三是不以为耻。“我不以福音为耻”.当时的人把信福音看作是羞耻的,因拿撒勒人耶稣就是被人轻视的人。按罗马人来说就更是羞耻了,因为犹太人是被罗马人征服的,而耶稣却是一个犹太人。保罗并未以传福音为耻,所以保罗把福音传开了,而我们却不能,因为我们却在许多外邦人面前,自以为耻。 四是相信大能。“这福音本是神的大能”,很多弟兄姊妹常常祈求神,让圣灵充满,让神赐给能力,岂不知这福音的本身就是神的大能,所以传福音不是凭着自己的能力,是福音本身有能力、能救人,这样才会有胆量去传福音。因为认识不到福音本是神的大能,所以会出现两种情况:一是自以为没有能力的,就没有胆量传;二是自以为有能力的却骄傲自大不能传,结果福音都传不
出去。 主爱的弟兄姊妹,我们有保罗这样的态度和与之相得益彰的服事吗?如果还没有的话,请让以下经文成为我们的勉励: “那美好的仗我已经打过了.当跑的路我已经跑尽了.所信的道我已经守住了.从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的.不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。”(提摩太后书4:78) 显现与赐福。“雅各从巴旦亚兰回来、神又向他显现赐福与他.”当雅各从巴旦亚兰回来的时候,神就向他显现。这个回来的过程,看似简单,实际上雅各自己已经受了很多的亏损,从女儿被侮辱、示剑城被杀戮、到害怕种族被灭绝,真的不知道雅各是怎样过来的。雅各的经历,不能不成为神儿女成义的信心成长之警戒! 为了再一次坚固雅各的信心,神不仅向雅各显现,更重申对雅各的祝福,尤其:“对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。” 这节经文不仅对雅各是一个祝福,对主爱的弟兄姊妹也是一个祝福。 为什么呢? 我们若把雅博渡口神对雅各说“你的名不要再叫雅各、要叫以色列”(创世纪32:28下),与本节经文放在一起的话,你就发现了其中
最大的不同,就是多了“这样、他就改名叫以色列。”十个字,但意义就完全变了。 因为这十个字,不仅是雅各对神的回应,更是雅各对神旨意选择所付出的的行动,信心与行为并行,才是活的信心!“可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全”(雅各书2:22)“信心没有行为也是死的。”(雅各书2:26下) 由此我们可以看到,成义的信心是对神话语产生回应,伴随行为并行的活的信心。 主爱的弟兄姊妹,虽然我们蒙恩得救,因信称义,但成义的信心还很幼小,没有长成,也就是说基督在我们里面还很幼小,就像雅各那样,还会到舒割,还会到示剑城东,还会有着这样那样的罪恶,但是只要我们爱慕基督、追求基督,让基督更多地在我们里面活着,而得着我们的时候,基督的身量就在我们里面逐渐增长了,这就是成义的信心之成长! 所以,成义的信心只有经过以下六个表现,才能真正地扎着根,“所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌.因为根基立在磐石上。”(马太福音7:2425) 表现一:神成分的加多。由于信心是神所赐的,所以需要神成分的加多,就是神的自己
更多地调在我们里面,而成为我们的成分。也就是说,成义的信心成长的过程,就是经历神的过程,直至神本性的一切完全成形在我们里面,使神一切的丰盛充满我们,“并知道这爱是过于人所能测度的、便叫神一切所充满的、充满了你们。”(以弗所书3:19) 表现二:基督身量的增长。只要爱慕基督、追求基督,让基督在我们里面活着并得着我们的时候,基督的身量就在我们里面得以增长,我们成义的信心也能够得以成长,因为“我已经与基督同钉十字架.现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着.并且我如今在肉身活着、是因信神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。”(加拉太书2:20) 表现三:圣灵地位的开展。借着重生的经历,我们明白称义的信心是经历圣灵的,所以成义的信心的成长,也就是让圣灵在我们里面有更多的地位。当我们更多地随从圣灵在我们里面的运行,更多地顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教训,圣灵在我们里面就得以更深广地开展他的地位,成义的信心在我们里面也就有了更多地成长,“顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏.顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。”(加拉太书6:8) 表现四:人成分的减少。既然神的成分加多了,那么与之相匹
配的当然是人成分的减少,神的味道加多了,人的味道减少了。到底什么是味道,什么是成分,什么是神的,什么是人的?我们的眼不一定准,味道却实准的。可能你看这件衣服很清洁,但你拿来一闻,才知道满了污秽的味道。所以我们要看成义的信心成长如何,就像品茶一样,品一品就品出味道来了。“因我活着就是基督、我死了就有益处。”(腓立比书1:2021) 表现五:天然生命的破碎。天然生命的破碎,就是我们自己原有的能力、才干、眼光、办法都给圣灵和十字架对付地破碎了,一直依靠神生命的大能,凭相信神而活着,使成义的信心得以不断地长进。就如“你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。”(创世纪35:10下) 表现六:魂的各部分被征服。每一个活在天然生命的人,都是凭着魂活着的,魂里面有三部分,就是心思、情感和心志,所以凭魂活着,就是凭心思、凭情感或凭心志活着,借着走十架道路,打碎和征服,不让魂领先,而由灵居首位,这样一来,才能活出成义的信心。 既然借着以上六种表现,使成义的信心真正地扎着根,但是不是一下子就长成了,还不行,因为“梅花香自苦寒来,保剑锋从磨砺出”,所以恳请施
恩的灵,继续带领我们对成义的信心之成长,从更深层次里面给予认识。