8．关于带领的难处

亲爱的读者，现在你已经开始过信心的生活了。你已经把自己整个交给主了；现在你是全然在他的手中，要照着他的旨意作成尊贵的器皿。你的一个最恳切的愿望，就是无论他将领你到什么地方去，你都愿意跟随，并且能在他的手中顺服；你也信靠他在你「心里运行」，使你「立志行事」，「为要成就他的美意」（腓二13）。但你在这地步又要碰到一个大难题。因为你不认得好牧人的声音，所以对于神在你身上的旨意，你会觉得十分疑惑苦恼。也许神呼召你走的道路，有时不是你的朋友们所能赞成的。

在信主的事上，你这些朋友们的经历也许比你的来得长，并且照你看来，他们也好象比你还要老练得多。你很不愿违背他们的意见，不忍使他们苦恼；你也感觉到很不放心去作一些该作、但又得不着他们同意的事。然而你却无法摆脱你心里的感动，因此你觉得自己深深地陷入疑惑不安的地步。

可是对于全然交出的人，就有脱离这一切困难的出路。我要把全然交出的事再题一题，因为我们自己的意志若在某事上还有一点的保留，就很难明白神对于那件事的旨意；所以第一件必须弄清楚的事，就是要确知你实在决心在凡事上都顺服主。倘若你有这决心，你只要知道了是神的旨意就能以赞同。那末，你便定规不会疑惑神愿意将他的旨意指示你，并引导你走正直的道路。关于这事，圣经有很多清楚的应许，例如约翰福音十章3、4节说：「他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。」又约翰福音十四章26节说：「但保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」或是雅各书一章5节说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」

有了这些和其它许多同样的宣告，我们应当相信神必带领我们的应许，我们也一定要凭信心仰望等候他的带领。这是必需的，因为雅各书一章6、7节告诉我们：「只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。」

现在就解决这问题吧：第一，不要让疑惑的心意使你放弃对这问题的坚决信心；神的带领已经应许给你了，你若寻求，一定会得着。

其次，你必须记着，神有「丰富的智慧和知识」（罗十一33），所以他要带领你进入的道路，他知道其中有福分在等候你，但在凭肉眼观察的人看来，这条路却好象是一定会招致苦脑损失的。你必须承认神的意念非同人的意念、他的道路非同人的道路的事实（赛五十五8）；只有那晓得一切事情的始末的神，才能判断任何作为的结果。因此你得意味到，他为了爱你，也许得领你走一条你最亲爱的朋友们所看为不当走的道路。你应当从路加福音十四章26至33节，或从其它类似的经节里学习，知道要作门徒跟从主，也许得奉召撇下你的一切，甚至父母、妻子、兄弟、姊妹和自己的性命。除非你清楚地认识了有这些遭遇的可能，你就定规要碰到困难的。因为神的儿女们开始了这种顺服的生活之后，迟早都会被带领去走一条他们最爱的亲友们所反对的道路；除非他们有所准备，且能始终倚靠，他们就很难知道要怎样应付。

既然解决了这些问题，我们就要知道怎样才能明白神的带领，和怎样才能认得他的声音。神向我们启示他的旨意，可以由四种方法查出一一借着圣经、借着神所命定的环境、借着我们自己悟性的判断、借着圣灵在我们心里的感动。这四方面若都和谐，就可以妥当地说是神的带领了。我的基本原则是没有人能反对的，因为神无论在若干方面发声，他的声音总是和谐的。声音可能多，信息却只是一个。神若用一个声音叫我们作什么或是不要作什么，他决不会用另一个声音给我相反的指示。倘若各样的声音相抵触，那发声的就一定不是同一个来源了。所以我辨别神声音的法则，就是应用这种和谐的试验。

第一是圣经。倘若你对什么问题怀疑，你必须先查看圣经里有没有指导你的法则。在你查出并遵从神在圣经里的启示之前，绝对不要期望得着另一个直接给你个人的启示。在带领的事上，许多致命的错误就是因为忽略了这个简单法则而酿成的。无论何事，我们的天父若已经在圣经里给我们有清楚的指示了，他当然不会对同样的事又给我们来一个特别的启示的。倘若我们没有查出并遵从圣经所有的法则，反倒寻求自己心里的声音，我们就会发生妄想，而不免陷入错误。譬如，没有人需要或是想要得着一个直接给他个人的启示，来叫他不可偷盗；因为对于偷盗的事，神已经在圣经里明白地宣告他的旨意了。这是一件明显不过的事，我本来是不想提起的；但事实上我常常遇见一些信徒，因为完全忽略了这一点而变成宗教狂了！我认识一位虔诚的女信徒，她对于朋友所有的一笔钱，因为受「万有全是你的」（罗三21）这句话的影响太深了，便觉得那是一个直接叫她去偷的命令；她心里经过了一度大争战之后，竟然顺认了这个肤浅的带领，末后的结果当然是不堪设想的。要是她把那种「带领」去和圣经里明白的教训对照一下，她便不致犯那样的错误了。

不错，圣经并没有对每一样事都规定了一个法则；在这情形之下我们就需要、并且一定要从别方面得着带领。其实圣经的教训比大多数人所想的明显得多，而且更为详尽；所以并不见得有多少生活上重要的事，在神的书里找不到清楚指示的。例如论妆饰，我们有彼得前书三章3、4节，和提摩太前书二章9节；论闲谈，我们有以弗所书四章29节及五章4节；论吃亏、复仇、拥护权利，我们有罗马书十二章19至21节。马太福音五章38至48节，和彼得前书二章19至21节；论彼此饶恕，我们有以弗所书四章32节。马可福音十一章25、26节；论处世，我们有罗马书十二章2节、约翰壹书二章15至17节，和雅各书四章4节。

上面举出的一些题目，不过表明圣经里的带领是多么丰富和实际的一些例子而已。所以，倘若你觉得自己在困恼中，首先查看圣经对这问题有没有说什么，求神用他的灵的能力，借着圣经精楚地将他的意念指示你。你看见里面有明显的教训了，就必须顺从。圣经既有明显的教训了，就不能另有特殊的带领，也不能有任何带领会与圣经的教训相抵触的。

不过我们必须牢记，圣经是一部属于原则的书，而不是一集零碎的格言。单独挑选出来的经节常常可以用来附和一些与圣经原则完全相反的事。单独的经节可能影响人心，叫人以为必须顺从，不顾结果如何错误；这样，圣经的原则就被顺从经训的借口所污渎。在路加福音第四章里，就有叙述魔鬼用单独的经节作他试探的凭借，而主耶稣却宣告原则以拒绝他。

然而，倘若你不能从圣经里查出原则来解答你特别的困难时，你就必须从上面所说的别方面寻求带领；神定规要对你发出他的声音，或是借着你自己悟性的判断，或是借着他所命定的环境，或是借着你心里所得清楚的感动。我已经说过，凡属真实的带领，这四方面的声音定规都会和谐，因为神不能在一方面说出和别方面相抵触的话。所以你若有一个负担的感动，你必须试看这感动是否与经训符合，是否与自己悟性的判断一致，并且是否有敞开的路可以进行。倘若查出其中一件有拦阻，要进行就不妥当；然后你便要安静、倚靠、等候，如果那是主的声音，他迟早必将和谐的地方指示你。因此，任何不能和谐的必须拒绝，认为不是从神而来的旨意。我们切需牢记，感动除从圣灵而来的之外，也能从别方面来的。我们周围的大人物就是许多感动的来源之一。感动也能因我们的健康不良而引起，使我们好象戴起有色的眼镜来看东西一样，那就要比我们做梦还更糟。末了，感动还有一些是从属灵气的敌人而来的；那些敌人好象是埋伏着在伺机攻击所有追求进入更高的属灵地步的人。以弗所书二章6节告诉我们说，神「叫我们与基督耶稣……一同坐在天上」，但六章12节又告诉我们要与各样属灵气的恶魔争战。这些属灵气的敌人，无论他们是谁、是什么，都必须借着我们灵性的功能与我们交通；他们的声音也会象神的声音一样，要在我们的心灵里造成一种感动。所以，正如圣灵会借着感动来叫我们知道什么是神对于我们的旨意一样，这些属灵气的敌人也会用感动来叫我们知道什么是他们对于我们的旨意；他们的样子当然会扮成好象是要来领我们亲近神的「光明的天使」。

有许多神的忠心儿女，当他们以为自己是紧紧跟随主的时候，就这样被引诱陷入极端狂热的歧途。我相信那洞察他们纯正的心的神，会怜悯饶恕他们；可是他们今生的果报却是很悲惨的。所以只有「带领」还是不够；我们必须找出带领的来源然后才可以放心跟着走。有时虽然带领很「清楚」，或是相符之处够「明显」，仍然不可以断定它就是从神而来的。历代以来，魔鬼和他那些哄骗人的差役，曾显出能力行异迹、说预言、揭秘密、报「预兆」；同时神的儿女们也曾常常被警告不要受他们这样的欺骗。

因此，我们所得的「带领」必须根据圣经的教训去试验。但这仍然不够，还必须按照我们自己悟性的判断，或是用普通所熟悉的「常识」去测验。

照我所看得见的，圣经各处都指出凡神的儿女在行走他们世上的路程时，必须足量运用他们一切的才能。他们要用他们属世的才能来应付他们肉身的事，也要用他们属灵的才能来应付他们心灵的事；他们对于自己的灵性生活，若放弃属灵的判断力和常识，而期望得蒙「保护『免致他们的灵性跌倒，就恰恰是象他们闭着眼睛行走，而期望身体得蒙「保护」免致他们的脚碰在石头上一样。

然而或有人说：「但我以为对于属神的事，我们不可以靠我们属人的智力。」我对于这问题的解答是：我们并不是要靠我们自己那没有蒙光照的智力，乃是要靠蒙神的灵光照的悟性的判断力和常识。那就是说：神要借着她自己所赐给我们的才能来对我们说话，他并不把这些才能撇开不论；所以正如我们借着肉眼的视觉来行走一样，无论我们的信心多大，我们也要借着属灵的「悟性眼睛」的作用在我们的心灵里与神同行。

我们所得的感动必须经过的第三个试验，就是要借着神所命定的环境。一件事如果是神的「带领」，这件事就一定有敞开着的门路。主在约翰福音十章4节对这一点向我们保证说：他「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音」。这里请注意「在前头走」和「跟着」两句话。他在前头走来开一条路，我们就要跟着这条为我们而开的路走。信徒若坚持要为自己开路，并且不顾一切相反的事而自作自为，那就绝对说不上是顺从神的带领。主带领我们若是他自己「在前头走」，他就必为我们开门，用不着我们自己去把门攻破。

我所要论的第四点，正如上面所说的，我们必须用三种不同的声音来试验我们外来的感动一样，我们也当用我们内心的各种感动来试验这三种不同的声音。无论对于什么事，我们心里若有「止住」的感觉时，就必须等候直到那种感觉消除了才进行。有一位在灵性上长进得非常快的信徒给我一个他的简单秘方：「我常常当心障碍。」我们绝对不可以忽略我们内心感动的声音，或是不顾一切地任意而行，正如上面所论的不可忽略其它三种声音一样。

每样特别宝贝的属灵恩赐，都必连带着有特别的危险。当一个属灵境界向一个人敞开时，善恶两者都在那里迎接他。但我们一定不可因此气馁。谁愿永久作个无知的小孩子，不愿冒长大成人可能有的危险而作个大丈夫呢？谁不愿宁冒各样又新又险的试探而长成基督的身量呢？

所以，我们要接受神带领的幸福，便不能因环绕这幸福的危险而畏怯。我们已经应用了上面所说的四种试验，并且已经从神各种声音的和谐而得着有「应当」的神圣感觉了，便完全不必有所惧怕。照我看来，神直接给我们知道他旨意的福分，就是我们一个最大的光荣。神「顾念」我们，甚至注意到我们生活上的各项琐事，这就是给我们看见他的爱的最有力的凭据了；他竟然俯就我们而指导一切，并且叫我们知道怎样度日来讨他的喜悦，这样的慈爱实在几乎好象是难以置信的。除非我们爱上了一个人，我们就不想去管他日常的琐事。与我们有接触的许多人，他们在作些什么？怎样用他们的光阴？对于我们都是视若无睹的事情。但我们一旦爱上了一个人，我们就会立刻对他关心起来了。故此，神的律，只是神的爱的另一名称罢了；这律更深入我们生活的细节，就更使我们确信这爱的深厚和真挚。我们若还没有学得时刻求带领的功课，始终也不能充分地体会到「与基督一同藏在神里面」的生命的快乐和光荣。

神应许他在我们心里运行是要叫我们立志，也是为要叫我们行事来成全他的美意。当然，这意思是他要占有我们的意志，替我们运用，好叫他临到我们的旨意，不象是从外面传来的命令，而好象是从内心涌出的愿望。他的旨意要在我们的意志里面形成，叫我们觉得好象是我们「愿」这样行，而不是我们「该」这样行。这就使遵行神的旨意成为一件完全自由的事奉；因为我们要作自己愿作的事总是容易的，环境怎样困难也不成问题。做母亲的晓得只要能支配小孩子的意志，便容易使小孩子完全听话而作所要他作的事。我们的天父就是这样对待他的儿女；他要将他的律法写在我们心上（耶三十一33），好叫我们觉得是被「吸引」来遵守，而不是被「催迫」去照行。

圣灵在一个完全顺服的人的心里运行也是用这个方法。他要指引我们的时候，就感动我们的心，叫我们发生一种愿望去作那当作的事，或是放弃那不当作的事。

神的孩子当祷告的时候，在他的心灵的深处或者会忽然感觉到有一个负担。他想作这事，也愿意去作。若证明了这确实是从神而来的，就当立刻把这件事交托主，并定意顺从他。然后就用上面所说的法子去试验，即是看这意思是否与经训相符，是否与神圣的判断一致，并是否与命定的环境和谐。如果我们的属灵悟性能一看就明白事情的正误时，这些步骤常常可以不必应用。但无论如何，既验得和谐一致的结果了，心里也有「应当」的神圣感觉了，最妥当和最容易的行动便是立刻顺从。对于一件事，我们一清楚知道是正确的时候，常常就是最容易作的时候。我们若加以推究，便会错过最好的机会；越是耽延，便越难顺从。旧己的意志复活过来的时候，顺从所必需的气力便会给怀疑推究的挣扎所吞灭。

可是有些时候，我们虽然尽所有的力来发现带领是否从神来的，却仍然似乎没有清楚、神圣的感觉，而我们的怀疑和苦恼仍然得不着光照。此外又有些朋友不赞成我们，我们知道他们也要反对我们的方法。在这样的情形之下，除了等候亮光之外，便没有可能为力之处。但我们必须凭信心等候，存着完全顺服的态度，不住地对主的旨意说「是的」，而任他随意而行。倘若我们所得的提示是由他而来的，就必会持续存在，且必越发加强；不然，就必将消失，而我们也几乎会把它忘掉。倘若这提示持续存在，倘若我们每次和主亲密交通的时候它好象又回来了，倘若我们每次祷告的时候它就来激动我们，倘若最后它是符合神圣的和谐试验，那末我们就可以确信它是从神而来的了；这个时候我们必须顺从，否则必将招致难以形容的亏损。

关于疑惑的事，使徒保罗给我们一个法则；这法则在我看来是很清楚的。他论吃某种肉的事，若按照规例是不洁净的，但他宣告了他的自由之后说：「我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了」（罗十四14）。他在结论里又说：「你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪；因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。」（罗十四22－23）在一切疑惑的事上，神还没有给你亮光叫你更清楚地看出他的旨意之前，你就应当停止行动，这样你便会常常发觉那些疑惑原来都是他要你更完全顺服他旨意的呼召；然而有时这些疑惑不过是各样的试探，或不健全的感觉，那是你决不可以听从的。最妥当的唯一法子，就是等候，直到你能凭信心行事时才去作，因为「凡不出于信心的都是罪」。

所以要将你一切的困惑交给主，告诉他你只要明白并听从他的声音，求他清楚指示你，向神承诺无论如何你都必顺服，全心相信他要照着他的话带领你。在一切疑惑的事上，要等候清楚的亮光。要不住地仰望、倾耳而听他的声音；一确知了便立刻顺服。你所得的感动若不是出于他的旨意，要倚靠他使你把它忘记；倘若那感动依然留着不去，又和他各样的声音都和谐，就要顺服不必惧怕。

至切是要倚靠他。没有别的事比倚靠更需要信心的。他应许带领你。你曾求他带领，现在你应当相信他必成全，并接受他一切的指示。世上做父亲的人，必须儿女能认真地接受他的指示了，他才能引导他们；师生之间也是如此。神对于不能完全倚靠而怀疑他的指示的人，是无法带领他们的。

总之，不要害怕这种时刻靠主带领而度日的幸福生活！倘若主要带领你离弃世界，甚至要你学效他那样受苦，你也不要畏缩。那是你最幸福的光荣。当为此欢乐，切莫放过机会，要撇下一切来得着。