第八课圣经对离婚和再婚的看法
信徒与非信徒的离婚当时的教会事工已经传到地中海地区，有许多希腊人和罗马人信主。最常见的情况是，夫妻二人中有一人信主，另外一个人还没有信主。其中一个要面对的问题就是离婚。有关于信徒之间的离婚可以依循圣经和教会法规来处理，但是，在这里，信徒考虑与不信的配偶离婚，以上的途径就不适用了。
「我对其余的人说，不是主说」并非「我要提供一个没有权威性的、和没有圣灵启示的意见」，而是说：「我要讨论一项当初主耶稣没有讨论到的问题」。为了未信的配偶，信徒应该尽量维系婚姻；同时，为了孩子着想，希望他们有机会归主。若是因离婚，把孩子交给不信的人扶养，将被视为异**，也就是「不洁净」的意思了。但是，若是信徒已经尽了一切的努力，不信的配偶还是不愿意维系婚姻，执意要离去，那么离婚是可行的。在这种情况之下，离婚是被准许的，却不是最理想的。分居的问题
现代人以为「分居」总比离婚好些，以分居代替离婚的看法，绝非出自圣经。每当新约圣经出现「分开」一词时，若是与离婚有关，一定是指「因离婚而分开」。「分居」的作法是破坏了神的定规（林前7：5），使双方各执一词，拖延解决问题的时间，轻视神的警告。
每一个教牧辅导都要知道，唯一使二人合一的方法，就是尽量不让他们分开，要他们用神的方法解决问题。分居是还没有经过离婚手续就已先行分离，这种作法违背了和睦的原则，是圣经严格禁止的。以这种歪风取代了圣经原则，完全破坏了和睦的真谛，令人进退维谷，使人被短暂的解脱所蒙骗。分居使得问题更行复杂，分居不但不会使双方「暂时冷静」，反而更火上加油；事实上，分居并没有解决问题。
