创造

创1：1“起初神创造天地。

创造万物的神

1．圣经启示神是无限的、永恒的、自有永有的神，是万有存在的第一因，神没有一刻不存在。摩西论到神的永存不灭时十分肯定地说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”(诗90：2)。在有限的宇宙受造以前，神就永恒而无限地存在。神远超天地间一切受造之物，并且先于一切而独立存在(参提前6：16注；比较西1：16)。

2．圣经又启示我们，神是有位格的神，他照着自己的“形象”造了始祖亚当和夏娃(创1：27；参1：26注)。因为亚当和夏娃是按神的形象被造，所以他们能够在爱里以个人的方式回应神，与神相交。

3．圣经也启示神是具有道德性的神，他所造的一切都甚好，其中毫无罪恶。当神完成了创造大工，察验他所造的一切时，他看着“都甚好”(创1：31)。亚当和夏娃乃是照着神的形象和样式被造，也是无罪的(参创1：26注)；只是后来夏娃被蛇(即撒但)引诱犯罪，罪才进到了人的里面(创3章；比较罗5：12；启12：9)。

神的创造大工

1．神创造了天上地下所有的一切(创1：1；比较赛40：28；42：5；45：18；可13：19；弗3：9；西1：16；来1：2；启10：6)。“创造”一词(希伯来文bara)单指神的作为，意思是神在某个特定的时刻曾以命令从无到有地创造了整个物质世界(参创1：3注)。

2．圣经用“空虚、混沌、渊面黑暗”等词语描述了神创造之初的情形(创1：2)。那时的宇宙和世界不像现今这样井然有序，而是呈现出一派毫无生机、空虚黑暗的景象。这段初始时期之后，神创造了驱散黑暗的光(创1：3-5)，又造出了有形质的宇宙(创1：6-13)’并且让地上充满了各样活物(创1：20-28)。

3．神凭藉他口中话语的能力创造了万有。在创世记第一章中反复提到“神说……”(创1：3，6，9，11，14，20，24，26)。换言之，天地都是藉着神口中的话语而成，在神发出满有创造之能的话语之前，万物都不存在(比较诗33：6，9；148：5；赛48：13；罗4：17；来11：3)。

4．三位一体的真神共同参与了创造大工，而不仅仅是父神一位。

(1)圣子是神藉以创造万有的大能的“道”。约翰福音开宗明义地指出基督就是神永存的道(约1：1)。“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的”(约1：3)。使徒保罗也明确地宣告：“万有都是靠他造的，又是为他造的”(西1：16)。此外希伯来书的作者也强调神藉着圣子创造了诸世界(来1：2)。

(2)圣灵也活跃在神的创造大工之中。圣经描述说圣灵“运行”(原文直译为“孵化，翼护”)在神的创造物之上，为父神进一步的创造大工作预备，并且看护着神的创造。希伯来文的“灵”这个词亦可译作“风”或“气息”，所以诗人大卫如此描述圣灵在父神的创造大工中所发挥的重要作用：“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气(即ruah，灵)而成”(诗33：6)。并且圣灵继续参与维系一切受造之物的工作(伯33：4；诗104：30)。

神创造世界的目的和心愿

神创造世界有其特定的原因：

1．神藉着创造天地的奇妙作为彰显他的荣耀、尊贵和能力。诗人大卫感叹说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”(诗19：1；比较诗8：1)。当我们观看神所造浩瀚无垠的宇宙及美丽和谐、井然有序的自然界时，都会情不自禁地对造物之主的尊贵和伟大油然而出敬畏之情。

2．神藉此得着当得的荣耀与尊崇。世界和住在其间的一切都要赞美神奇妙的作为：日月星辰、树木森林、雨雪霜雹、山川河流、飞禽走兽都一同欢呼，见证它们的受造是何等美妙(诗98：7-8；148：1-10；赛55：12)。神更盼望从按着自己形象造成的人的口中得着荣耀与赞美。

3．神创造地球给人居住，为的是使他在人身上的计划和旨意得以成就。

(1)神照着自己的形象造了亚当和夏娃，是要永远与他们保持个人化的相爱关系。神创造的人具有三个组成部分(即灵、魂、体)，且是有理性、情感和意志的独特存在体。人可以对造物主自由作出回应，并且可以用信心、忠诚和感恩的心敬拜事奉他。

(2)神渴望与人保持亲密的相交关系，甚至当撒但成功地诱惑亚当、夏娃违抗神的命令之后，神还应许要赐下一位救主，拯救人类脱离犯罪带来的恶果(参创3：15注)。这样神仍然可以得到一群属于他的人，这群人以神为乐，荣耀神的名，以公义、圣洁活在神面前(赛60：2；61：1-3；弗1：11-12；彼前2：9)。

(3)启示录的作者约翰在描述人类历史的终结时，阐明了神创造万物的终极目的：“他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”(启21：3)。

创造与进化

进化论是被当今科学界和教育界普遍接受的一种有关生命和宇宙起源的学说。信奉圣经的基督徒应当从以下四个方面审慎察验这种理论：

1．进化论是自然主义者的一种试图揭开宇宙起源与发展之谜的尝试。这种理论首先假定宇宙间不存在一位具有位格及神性的造物主，万有也不是被他造成的。进化论学者认为宇宙是自然发生的，即万物是在亿万年漫长岁月中经过一系列偶然变化巧合而成。此外，他们还声称拥有一些科学资料作为他们假设的佐证。

2．进化论缺乏严谨的科学性。科学研究的方法是：任何科学的结论都必须建立在由实验获得的无可辩驳的证据之上，并且这些实验同样可以在其它实验室重复进行。然而迄今为止，人仍然没有设计出任何实验可以证实物质起源于“大爆炸”(bigbang)，也没有任何实验足以证明生物是从简单形态演变成复杂形态的。可见，进化论只是一种没有证据的“假说”。因此，人若要接受进化论，就必须建立一种对人为理论的信仰；而属神的人是将信心放在神和他的启示上，圣经启示说他才是创造万物、使无变有的神(来11：3)。

3．无可否认，在某些物种内的确发生过一些变异。例如，一些物种已经濒临灭绝，而另一方面，我们偶尔也发现某些物种内有新的变种出现。但是，从来没有任何证据(包括地质学的资料在内)证明一种生物可以演变成另一种生物；反倒有许许多多的科学证据证实了神是依据“各从其类”的原则创造了万物(创1：21，24-25)。

4．信奉圣经的基督徒还必须弃绝另外一种被称为“有神进化论”的理论。这种理论吸取了进化论的大部分观点，只是把神当作整个进化过程的启动者。这种理论否认了圣经启示的神在有关创造的各个方面的积极主动的作用；圣经创世记第一章中除了创1：12(这节经文说明：神在11节所发出的命令得到了完全应验)和反复出现的短语“有晚上，有早晨”以外，所有动词都是以神为主语。可见神并非一系列进化过程的旁观者，而是万物的主动创造者(比较西1：16)。