耶路撒冷城

代上11：7-8“大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。”

耶路撒冷城的历史

创世记14：18中讲到麦基洗德被称为撒冷王(即耶路撒冷，参创14：18注)，这是圣经中第一次提及耶路撒冷城。当以色列人预备过约但河进入应许之地时，该城叫作“耶布斯”(书15：8；代上11：4)。在约书亚占领迦南地期间，以色列人一直未能从迦南人手中攻取该城。直至大卫作王时，他的军兵才攻取了它，作为京城(撒下5：5-7；代上11：4-7)。在统一王国期间以及后来的南国犹大，耶路撒冷一直是以色列人的政治中心。大卫的继承人所罗门将神的圣殿建在这里(王上5-8章；代下2-5章；参“圣殿”一文，页676)，所以耶路撒冷也成了敬拜立约之神的宗教中心。

因着以色列人的罪，巴比伦王尼布甲尼撒于主前586年围攻耶路撒冷，最终将城连同圣殿一并毁坏了(王下25：1-11；代下36：17-19)；耶路撒冷变成一片废墟，直到犹太人于主前536年从波斯返回才重新修造了城墙和圣殿(拉3：8-13；5：1-6：15；尼3-4章)。时至新约时代，耶路撒冷再度成为犹太人政治和宗教生活的中心。然而，因着以色列人屡屡反抗罗马帝国的统治，耶路撒冷城连同它的圣殿于主后70年再度遭毁。

自大卫把耶路撒冷设为他的京城之后，耶路撒冷就因其地位和特点而得到一系列佳名，诸如“锡安”(撒下5：7)，“大卫城”(王上2：10)，“圣城”(尼11：1)，“神的城”(诗46：4)，“大君王的城”(诗48：2)，“公义之城，忠信之邑”(赛1：26)，“耶和华的城”(赛60：14)，“耶和华的所在”(结48：35)，以及“诚实的城”(亚8：3)等。在这些名称中，有些名字是预言性的，遥指着那将要来的新耶路撒冷城。

耶路撒冷对于以色列人的意义

圣城耶路撒冷对于旧约时代神的子民有着特别的意义。

1．神在迦南地的边境向以色列民重申他的律法时，就藉着摩西的口预言将来他要拣选一地“定为他名的居所”(申12：5，11，21；14：23-24)，这地就是永生神的圣殿被建造之地——耶路撒冷城(王上11：13；14：21)；因此它被称为“圣城”，“神的城”和“耶和华的城”。以色列的一切男丁都要一年三次上到耶路撒冷，“在除酵节、七七节、住棚节……在耶和华你神所选择的地方朝见他”(申16：16；比较16：2，6，11，15)。

2．耶路撒冷是神向他的众子民传达话语的地方(赛2：3)；也就是说，是“异象谷”(赛22：1)。更重要的是，它是神统管他子民以色列人的所在(诗99：1-2；比较诗48：1-3，12-14)，因而以色列人受了教，要“向耶和华所选择的城”祷告(王上8：44；比较但6：10)。环绕耶路撒冷城的众山岭象征着永不改变的神围绕着他的百姓(诗125：1-2)。因此，耶路撒冷实质上象征着神向他子民所期望的一切。神的百姓无论何时来到耶路撒冷，都当记念神统管万有的大能，记念他的圣洁，记念神向他子民所存的信实，以及他将永远作他子民之神的誓约。

3．当神的子民因着沉迷于偶像崇拜并且不遵行他的诫命而破坏了与神的关系时(参“拜偶像的实质”一文，页446)，神就任凭巴比伦人将耶路撒冷连同圣殿一并毁坏。神藉着容许以色列民当中神同在的象征被毁显示出他自己已离开他的子民。我们应当谨记，神与他子民立一个“永远的约”的应许，是建立在他们要遵行神向他们显明的旨意这一条件上的(参“神与以色列人之约”一文，页330)。也就是说，神告诫他的子民，无论过去还是现在，人如果想不断蒙受神的祝福和应许，就必须向他持守忠心，遵行他的律法。

耶路撒冷对于基督教会的意义

耶路撒冷城对于基督教会也是极其重要的。

1．耶路撒冷是基督教信仰的摇篮。在那里，耶稣基督被钉十架并且从死里复活；同样也是在耶路撒冷，升天后的基督在五旬节用圣灵浇灌了他的门徒(徒2章)。也是从该城，耶稣基督的福音被传扬“直到地极”(徒1：8；比较路24：47)。耶路撒冷的教会是普天下众教会之母，也是使徒们的母教会(徒1：12-26；8：1)。当门徒们就外邦基督徒是否应当受割礼一事起了纷争时，就在耶路撒冷城，召开了历史上第一次重大的教会会议，商议决定了此事(徒15：1-31；加2：1-10)。

2．新约作者领受了旧约耶路撒冷城的重要意义，但是却把它用来描绘那天上的城，而不是地上的城。换句话说，对他们而言，圣城耶路撒冷在地上已经不复存在，而是在天上，有神居住在其中，有基督在神右手掌权统管；他从那里赐下祝福，并且主耶稣还要从那里再来。保罗说那“在上的”耶路撒冷是我们的母亲(加4：26)。希伯来书的作者指出凡到耶稣基督面前蒙恩得救的人，不是来到了一座属地的山，“乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”(来12：22)。神并没有为信徒预备一座地上的城，而是昼夜不息地预备着新耶路撒冷，将来有一天她要“由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”(启21：2；比较3：12)。到那大日，神与我们所立之约的诸般应许都要完全实现：“看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”(启21：3)。神和羔羊要在圣城他的宝座上掌权，直到永永远远(启22：3)。

3．地上的耶路撒冷城在神的千年国里还扮演什么角色呢?以赛亚指出“新天新地”(赛65：17)将要来临，接着又强调说“然而……”现在的耶路撒冷也会有圆满的结局；以赛亚书65章的其余部分描绘了千禧年的景象。许多信徒相信在基督再来作王一千年的时候(启20：1-6)，他会在耶路撒冷设立自己的宝座。当白色大宝座的审判(启20：11-15)结束之后，那天上的耶路撒冷就要降临在这新地，并且作神永远国度的总部(参启21：2注)。