圣殿

代下5：1“所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。”

圣殿的历史沿革

1．圣殿的前身是会幕，就是以色列人在旷野的西乃山安营时照着神的指示建造的帐幕(出25-27，30，36-38章；39：32-40：33)。以色列人进入迦南应许之地以后，仍保留了这个可移动的圣所，一直到所罗门卫年代。所罗门执政伊始，他就着手选派成千上万的工人建造神的圣殿(参王上5：13-18)。他在位第四年，立了殿的根基；七年后，圣殿完工(王上6：37-38)。从此，人们就在耶路撒冷城中敬拜神，特别是向神献祭，就有了一个固定的地方(参“耶路撒冷城”一文，页644)。

2．王国时代，圣殿曾几经被毁和重建。罗波安作王期间，圣殿被埃及王示撒洗劫一空(代下12：9)，后来经亚撒王重新修造(代下15：8，18)。经过一段偶像崇拜和灵性堕落时期，约阿施王再度重修神的殿(代下24：4-14)。后来亚哈斯作王，他却把圣殿中的一些财宝当作求和的礼物献给亚述王，甚至封锁了耶和华殿的门(代下28：21，24)。他的儿子希西家登基后，重开了圣殿的门，修整、洁净圣殿(代下29：1-9)，哪知希西家的儿子玛拿西却使这殿再度蒙受**(代下33：1-7)。玛拿西的孙子约西亚是最后一位修理耶和华殿的犹大王(代下34：1，8-13)。他之后的王都不离弃拜偶像的恶行，以致最终神不得不任凭巴比伦王尼布甲尼撒于主前586年彻底焚毁圣殿(王下25：13-17；代下36：18-19)。

3．五十年后，波斯王古列准许犹太人离开巴比伦，回到巴勒斯坦重建圣殿(拉1：1-4)。所罗巴伯率领众人兴工建造(拉3：8)，但是经常受到住在那地之民的扰乱(拉4：1-4)。他们被迫停工十年左右，才又获准重建(拉4：24-5：2)。主前516年，圣殿建造完毕，并行了奉献圣殿的礼(拉6：14-18)。在历史即将跨入新约时代之际，希律王又不惜用了大量的时间和金钱修整装饰了这重建的圣殿(约2：20)；耶稣两次洁净的就是这殿(参太21：12-13；约2：13-21)。然而在主后70年，因着犹太人多次反抗罗马政权，圣殿连同整座耶路撒冷城又一并被毁，沦为荒场。

圣殿对于以色列人的意义

在许多方面，圣殿对以色列人的意义，如同耶路撒冷城一样重要(参“耶路撒冷城”一文，页644)。

1．它象征着耶和华神住在他百姓中间，作他们的保护(比较出25：8；29：43-46)。当圣殿被奉献分别为圣时，神从天上降临，以他的荣光充满了圣殿(代下7：1-2；出40：34-38)，并且应许立这殿为他名的居所(代下6：20，33)。所以，若神的子民想求告他，他们就可以向着这殿祷告(代下6：24，26，29，32)，神就必“从殿中”垂听他们的祷告(诗18：6)。

2．圣殿还象征着神对他子民的救赎。两大重要仪式均在此举行：一是每天要在铜坛上献的赎罪祭；二是赎罪日的献祭，在这一天大祭司要进入至圣所，把血弹在约柜的施恩座上，为以色列的百姓赎罪(比较利16章；王上8：6-9)。藉着这些圣殿礼仪，以色列人得以认识到他们蒙救赎得与神和好必须付上昂贵的代价。

3．神在他子民当中从未有一个以上的居所或圣殿；这表示只有一位神——就是主耶和华，以色列的立约之神。

4．然而，圣殿并不是神同在的绝对保障；只有当神的百姓弃绝假神、谨守和遵行神圣洁的律法时，圣殿才代表神的同在。例如，先知弥迦曾责备以色列的首领，因为他们施行**、贪爱钱财，还自以为因有象征神同在的圣殿在他们中间，灾祸就必不临到他们(弥3：9-11)；他预言说神必教训他们，将耶路撒冷和圣殿都毁灭殆尽。后来耶利米也严厉责备犹大那些拜偶像的人，因他们倚靠不断重复的虚谎言语而**，他们说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”(耶7：2-4，8-12)。他们生活不虔不义，以至神要拆毁与他们同在的记号——圣殿(耶7：14-15)；神甚至告诉耶利米，为犹大百姓祷告也无济于事，因为他不会听允(耶7：16)，除非百姓改邪归正，否则没有别的出路(耶7：5-7)。

圣殿对于基督教会的意义

我们对圣殿在新约中地位的认识必须基于它在旧约中的象征意义。

1．正如旧约先知一样，主耶稣曾亲自斥责人们对圣殿的滥用。他第一次(约2：13-17)以及最后一次(太21：12-13)公开的作为都是洁净圣殿，赶出那些败坏圣殿的真正属灵目的的人(参路19：45注)，他也预言这圣殿有一天将被彻底拆毁(太24：1-2；可13：1-2；路21：5-6)。

2．初期耶路撒冷教会常常在祷告的时候进入圣殿(徒2：46；3：1；5：21，24)。他们如此行只是出于传统，但他们也明白圣殿并不是惟一可祷告的地方(参徒4：23-31)。司提反以及后来的保罗都见证说神并不住人手所造的殿(徒7：48-50；17：24)。

3，基督徒敬拜的中心已从圣殿转移到耶稣基督身上。不是圣殿，是耶稣才真实代表了神与他百姓的同在。主耶稣是神道成肉身(约1：14)，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面(西2：9)。事实上，耶稣甚至说他自己就是殿(约2：19-22)；他在十字架上一次献祭，就成全了所有圣殿的献祭(比较来9：1-10：18)。当耶稣与撒玛利亚妇人谈话时也明确地说，时候将到，人们不需再到什么特定的地方敬拜神，而要用“心灵和诚实”来敬拜他，也就是说，无论在哪里，只要人们诚实信靠神的话语并且领受神藉着基督所赐的灵，就是在敬拜他(参约4：23)。

4，因为圣殿的意义在耶稣基督身上有形有体地彰显出来，又因为教会是他的身体(罗12：5；林前12：12-27；弗1：22-23；西1：18)，教会就被称为“神的殿”，有基督和他的灵住在里面(林前3：16；林后6：16；比较弗2：21-22)。藉着他的灵，基督活在教会中，并吩咐教会务要圣洁。正如在旧约中神绝不容忍他的殿遭到任何**一样，他也警告说凡毁坏他教会的人必遭毁坏(林前3：16-17；参3：17注，有关毁坏教会之例的注释)。

5．圣灵不仅住在教会中，也住在信徒个人里面，因为信徒的身子就是圣灵的殿(林前6：19)。所以保罗强烈警诫信徒切勿因道德败坏和不圣洁而**自己的身体(参林前6：18-19注)。

6．最后请注意，在新耶路撒冷不必再有圣殿(启21：22)。原因很清楚：圣殿只是神住在他百姓中间的一个象征，并不是全部实体。当神和羔羊亲自与他们同住时，就再也不需要圣殿了，“主神，全能者和羔羊为神的殿”(启21：22)。