圣经的默示和权威

提后3：16-17“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

提摩太后书3：16所用的“圣经”一词主要指旧约经卷(3：15)。但有证据表明，大约在保罗写提摩太后书的年代，一部分新约着述已被当作神所默示且具有权威性的经卷(提前5：18，引用路10：7；彼后3：15-16)。今天我们所说的圣经指包括旧约圣经和新约圣经的权威着作，也就是“新旧约全书”。它是神对人类最初的信息，也是神对全人类的救赎大工惟一可靠的真实见证。

1．保罗指出圣经都是“神所默示的”(希腊文theopneustos由两个希腊字构成：theos，意为“神”，pneo，意为“吹气”)。圣经是神活泼的道。追溯到原稿，圣经是真确和可靠的。不仅有关救恩、伦理价值和道德的论述是真实的，就是有关历史和宇宙在内的所有内容的记载都真确无误(比较彼后1：20-21注；注意诗119篇中诗人对圣经的态度)。

2，旧约作者清楚知道他们所讲所写都是神给他们的话语(参申18：18；撒下23：2；参“旧约中的先知”一文，页1050及“神的话语”一文，页1114)。先知的开场白经常是“耶和华如此说”。

3．耶稣基督亲自教导说，圣经是神所默示的话语，即使是最微小的细节也不例外(太5：18)。他自己所有的话语都是从父领受且是真实的(约5：19，30-31；7：16；8：26)。他进一步讲到圣灵要藉着使徒宣讲更多的启示(即新约圣经启示的真理，约16：13；比较14：16-17；15：26-27)。

4．否认圣经的完全启示性，就等于否认耶稣基督(太5：18；15：3-6；路16：7；24：25-27，44-45；约10：35)、圣灵(约15：26；16：13；林前2：12-13；提前4：1)和使徒(提后3：16；彼后1：20-21)的重要见证。另外，限制和轻视圣经的无谬误性，也就是损害圣经的神圣权威。

5．神在藉着圣灵启示人的过程中，并不抹煞不同作者的个性，只是感动他们将圣灵的意思正确无误地写下来(提后3：16；彼后1：20-21；参林前2：12-13注)。

6．神所默示的话语表达了神的智慧和属性，因此能够藉着人对基督的信心将智慧和属灵的生命赐给他们(太4：4；约6：63；提后3：15；彼前2：2)。

7．圣经是神藉着基督耶稣救赎人类的计划的真实可靠见证。因此，圣经是无可比拟的、完整的，它的内容也契合得绝妙无比。没有任何人类的言语或宗教团体的宣言具有与其等同的权威性。

8．所有教义、评注、翻译、解经、释经和传统，均须经过圣经的话语和教训来判断(参申13：3注；参“假师傅”一文，页1578)。

9．信徒在生活与敬虔方面都应以神的话语作为最终权威来接受、相信并遵从(太5：17-19；约14：21；15：10；提后3：15-16；参出20：3注)。教会必须把神的话作为教训、督责、使人归正、教导人学义的最终权威(提后3：16-17)。人若不能尊神和他的话语为最高权威，就不会顺服基督的主权(约8：31-32，37)。

10．我们只有与圣灵之间有一个正确的关系时，才能明白圣经；惟有圣灵能开启我们的悟性去明白圣经，并在我们内心印证其权威性(参林前2：12注；参“三种人”一文，页1852)。

11．我们必须用神所启示的话语胜过罪、撒但和世界在我们生命中的权势(太4：4；弗6：12，17；雅1：21)。

12．教会中每一个信徒，若认识到圣经是神赐给这个失迷、垂危世界的惟一真理，就必须热爱、珍视并捍卫它。我们必须忠于圣经的教训，宣扬救恩信息，将之交托给忠心的人，抵挡一切企图歪曲和破坏这永恒真理的人，竭力捍卫圣经真道(参腓1：16；提后1：13-14注；2：2；犹3节)。任何人都不可随意加添或删除圣经中的话语(参申4：2注；启22：19注)。

13．我们应当注意，圣经启示的无谬误性只针对圣经的原稿而言。所以若有人在圣经中发现有误时，不要以为是作者的错。应当谨记，任何明显问题的产生有三种可能性：

(1)现存圣经原稿的抄本可能不完全准确。

(2)现存的希伯来文或希腊文圣经译本可能有不尽完美之处。

(3)人对圣经内容的理解或解释欠充分或不正确。