4、圣灵与救赎

有一次，我们在伦敦布道，一天晚上，来了一位苏俄人，他是贵族，生来不会讲英语，但当我们邀请人接受基督的时候，他竟也前来表示愿意接受。我们当中一位懂俄语的辅导员问他，既听不懂英文，怎能了解我们所讲的信息，并且愿意接受呢？他说：「当我进到这个会场时，我心中满了对神的渴慕。请你告诉我，我怎样能找到他？」

这类故事，在我多年传道的经验中，不知发生过多少此。我们的布道团，有说各国语言的辅导员。譬如，最近在加拿大多伦多举行的布道会，就有训练有素的，二十八种语言的辅导员。奇妙的是，每次走向台前表示愿意接受基督的人们当中，总有一些不懂或只略懂一点英语的人。对我来说，很明显的，这是圣灵的工作，越过了语言的隔阂，他自己吸引人来归向救主。

圣经告诉我们，当一个人来到基督面前接受他时，是圣灵用各种方法在他身上动了工。有些方法，我们不完全明白，但圣灵深入并参与救赎工作的事，实不容否认。在本章中，我们要讨论一下，圣灵带领人到基督面前的一些方法。

〖灵里重生的需要〗

我们活在一个动荡不安，变化多端的世界里，人的道德，远落在其科技的发展之后，这形成人类所面临的一大危机。所以，今天世界最大的需要，乃是人性的转变。许多科学家说：我们需要一个新的人种。甚至一些激进的政治家及人文学家，也谈论「新人种」的问题。显然他们是承认目前的人不够好，所以他们也盼望能有新人种的出现。但他们说这新人必须藉着社会改变后，靠着新的环境才能造成。

有些相信科技万能的人认为，现代技术进步神速，不久必能制出一个新人种来。那些研究遗传工程的科学家相信，在本世纪末之前，他们一定可以制造出任何一种他们想要的人种。

其实对于人需要改变这个问题，实在只有一个终极的答案，科学与技术并不能改变人的本性；新的经济制度也不能改变人性；任何自我改善，或理想的看法，也不能改变人的本质。只有创造我们的神，可以重新创造我们。这就是当我们将自己交给耶稣基督时，他所做的事。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。」(哥林多后书五：17)。这是何等伟大的宣告！

圣经用不同的方式来形容这种改变。其中最生动的说法就是「重生」。就像生理上的出生一样——我们也可以有灵里重生。「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。」(彼得前书一：23)。新约圣经中有几处经文，像约翰福音三章一样，直接提到圣灵在我们得救的事上所作的工。约翰在此记述了耶稣和一位颇有地位的宗教领袖——尼哥底母的对话。尼哥底母的家庭很富裕，他是犹太国最高法院及参议院中的一员。他可能一星期要禁食好几次；在殿堂里一天要祷告数次；也履行十一奉献的律法，他显然是个有名望的宗教师傅。现代的许多基督徒可能会把他当作标准的基督徒典范。但相反的，耶稣说他所有的善行都不够。他说：「你必须重生。」(约翰福音三：7)

主耶稣继续解释说，——属灵的再生——是圣灵的工作。「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。」(约翰福音三：8)。我们不能完全明白人究竟如何得到重生的？因为这是件神秘的事。但我们知道，重生是属天的工作，非出自于地上或人的本性。这是出于神的慈爱和怜悯，因耶稣基督的受死与复活，才藉着圣灵作成这样的工作。

『解明圣经』一书(OpenBible)，在解释约翰福音第三章时，这样描写耶稣和尼哥底母邂逅的经过：尼哥底母一定很吃惊，主耶稣竟然认为他的宗教信仰还不够。单有宗教的确是不够的！他来到耶稣面前，称呼他是「由神那里来作师傅的」，耶稣认识尼哥底母，就像认识所有的人一样(约翰福音二：25)，耶稣知道他所需要的不只是一位师傅——他需要一位救主；他不只需要宗教，还需要重生；他不只需要律法，更需要生命。因此耶稣开门见山地说：「你需要重生」。尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？」(对尼哥底母来说，这是个很自然的问题。)然后耶稣指出两种出生的不同：「从肉身生的，就是肉身」(肉身不能变成灵)，「从灵生的，就是灵」(灵也不能变成肉身)。(约翰福音三：6)

耶稣知道人心中最大的问题是什么——人心里有一种致人于死的疾病，这病导致谎言、欺诈、恨恶、嫉妒、贪心、好色等事。他说：「因为从心里发出来的有恶念，凶杀，**，苟合，偷盗，妄证、谤讟；这都是污秽人的。」(马太福音十五：19、20)。心理学家也承认人类的确有毛病，但他们对问题的症结何在，却与圣经的看法不同。圣经说人的问题事虽然有理智、有道德感与责任感，他却故意选择了与他的创造者相背而行所造成的结果。人心这种病症，在圣经中称之为罪。

罪是违背律法(约翰壹书三：4)，是没有完成当尽的责任，在神眼中没有做到他该做的事。罪也是不义，故意偏行邪路。「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」(以赛亚书五十三：6)圣经教导我们，罪人在神面前是死的，「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」(罗马书五：12)因此，每一个人都需要在他心灵深处有种脱胎换骨的改变。这种改变不是他自己可以得着的，也无法靠他个人的努力达到。在这件事上，科学也无能为力，这是一件只有神能够、也是神必须做的事。

〖圣灵呼召我们向神认罪悔改〗

〖圣灵重生我们〗

除了赐下悔改和信心外，圣灵在人心里的另一个工作是使人重生。重生是更新或再生的另一名词。「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。」(提多书三：5)实际上，「重生」这两个字，希腊文是由两个希腊字组成的，即再生一次或新生的意思。

这乃是一次完成的改变，虽然它的功效是持续的。在约翰福音三章3节中，圣经说到一个人的「重生」，但增定本英文圣经译成「新生」或「由天而生」，则更易叫人明了。天然的罪人，是在灵里死在罪恶过犯中，再生就是使已死的重新活过来。他就从律法的定罪中挣脱出来，蒙神称为义，他的过犯也蒙了赦免。更有甚者，藉着重生，这被称为义的罪人成了一个新造的人(哥林多后书五：17；加拉太书六：15)。而且重生就像称义一样，是圣灵在即刻，且一次做成的工作，虽然那个重生的人，不一定知道确实重生是在什么时候。神学家常为一个人，是什么时候真正重生的问题辩论不已，但是尽管意见不同，最重要的一点是很清楚的，那就是圣灵在我们里面重生了我们。

重生之人的新生命，或神圣的生命，是从耶稣基督身上藉着圣灵进入人的灵魂里面的。耶稣说，这新生命乃是一种奥秘，因此他用风吹的比喻来形容。我们感觉得到风的作用，但是看不见风从那里来，往那里去。所以重生是一种内在的工作，发生在一个人的心里，他也许知道，也许不知道。而且，通常他周遭的人也不会立即发觉得出来。

重生所带来得结果和意义，实在是深不可测的，因此应被称为一件「神迹」——且是最大的神迹。就像当年耶稣来到世上，不信的世人不知道，站在他们面前的就是神在肉身中显现一样。一个在基督里「新造的人」，也可能会有一阵子不为人知。然而，不管别人知或不知道，新人已经住在里面。那新生命迟早会彰显出圣洁的生活来。这个新造的人，已拥有了神的国度，神的生命也将永远住在其中(哥林多后书五：17)。

这不是说个人的信心及决志是不重要的，我们不是被动地坐着等待圣灵先来作王，然后才来到基督面前。圣经吩咐我们说：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」(马太福音七：7)我们已有了神的应许，他说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」(耶利米书二十九：13)而且圣经告诉我们，信心本身也是神所赐的恩典，以弗所书二章8节说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」因此我们已具备决志归主的各种条件，但我们仍有责任答应圣灵的呼召，悔改信主。

当一个人重生时，从神的那一面来看，这个过程并不复杂。神的灵用神的话使人成为神的儿子，因为是圣灵藉着神的话重生了我们。神的灵将生命带给人，从此，圣灵就永远居住在这个人里面，他得到了永远的生命。

我做了三十五年的布道家，看见千万人来到礼堂、体育场、教堂、帐篷、凉亭的前面，「决志」归向基督。多年前我曾想把「决志者」一词改成「墓道者」。一个人在布道会中走到讲台前，并不一定表示他得到了重生。到前面去作公开的决志表示，是件看得见也是很重要的行为，但那不表明正在发生或已发生在人心里的事。使人重生不是布道家的工作，那是神的灵的工作。悔改及信心是重生时不可或缺的条件。但悔改及信心本身并不能使人得救。前面我说过，真正的信心是神所赐的，能帮助我们悔改。当一个人表现出这种悔改和信心的时候，我们可以确知这是圣灵重生的工作。由此我们看见神的慈爱和怜悯，藉着耶稣基督向那些被罪所捆绑的人大大彰显。

这样说来，重生乃是指「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」(约翰福音五：21)在使徒行传中彼得称它为「悔改」或「被改变」；在罗马书六章13节，保罗以「从死里复活」一词来形容；在歌罗西书中保罗则说：「……因为你们已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。」(歌罗西书三：9、10)

你我都不能从父母那里得着「重生」，但是「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」(约翰福音一：12)一个人也许受了洗，就像希特勒及斯大林也都受过洗一样，但这并不保证他们已经重生了。行邪术的西门，头脑虽相信也受了腓利的浸，但彼得却责骂他：「在神面前，你的心不正。」(使徒行传八：21)

一个人也许一直生活在一个注重仪式的教会里，受过坚信礼，但这不表示他已重生。使徒行传中说：「主将得救的人，天天加给他们。」(使徒行传二：47)在早期教会中，一个人想要加入教会的必备条件就是重生。

没有人可以靠善行而得重生。「他便救了我们，并不是因为我们自己所行得义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。」(提多书三：5)一个人可以参加许多社团的活动，参与各种慈善事业，一生作好人、行好事，却仍不知重生的意义。

有些人希望用改造的方式来得重生。他们尽力立定心志来改造自己，但圣经说：「所有的义，都像污秽的衣服。」(以赛亚书六十四：6)

甚至有些有心人士，想藉着在生活上模仿基督的样式而得救，但神不接受这个方法，因为没有人能真正模仿基督。基督是圣洁的；而人有罪，死在罪中。他们需要生命，而这生命，只有当圣灵重生我们的时候才能获得。

你曾否靠圣灵的能力，得到了重生呢？因为除此以外，别无他法可以叫我们得到真正灵里的重生。因为神已差他儿子来到地上给我们新生命，神也将他的话赐给我们，圣灵的能力就藉着神的话叫我们得着属灵的重生。

重生会改变你和神的关系，此外，你和你的家庭，和你自己及对你邻居的关系也都会改变。慢慢的，如果你是一个顺服的信徒，重生也要改变你的气质、感情、目标、原则与度量。

〖圣灵向我们保证〗

〖如何重生〗

第一，你要承认在神眼中你是个罪人。

你也许认为你不是坏人，因为你一直过着一个循规蹈矩的生活，但另一方面你也可能为了以往曾犯的过错而心中不安。不管你的生活背景如何，圣经告诉我们，「没有义人，连一个也没有。」(罗马书三：10)我们都违背了神的律法，有一天都要接受神的审判和震怒。

第二，你要知道神爱你，差他的爱子为你舍命。

你本该因罪而死的，但基督却替你死。「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」(彼得前书三：18)这就是福音奇妙之处——神爱我们。他爱你，纵然你是一个罪人。

第三悔改。

「悔改」一字来自希腊文，意为「心思的改变」，亦即我承认我是罪人，为我的罪感到难过自责。但悔改亦意指转离罪——拒绝罪——靠神的恩典，过他要我们过的生活。耶稣说：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」(路加福音十三：3)悔改是愿意把罪抛在背后，将我的生命主权交托于耶稣基督，以他为我生命的主。当我们看清自己像神看我们一样的时候，我们就会祷告说：「神啊，怜悯我这个罪人。」(路加福音十八：13)

第四，带着信心和交托之心，来到基督面前。

圣经告诉我们，得救是白白的恩典。为了我们能得救，神已完成一切的工作，但我们必须有所反应接受那个恩典。「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗马书六：23)

你如何接受这个恩赐呢？只要你凭着信心向基督说：「我愿意」。如果你还不曾接受基督进入你的生命，我恳请你现在就接受，不要再等待下一分钟。只要告诉神，你承认自己是一个罪人，你为所犯的罪心里伤痛。告诉他，你相信耶稣基督为你受死，你现在愿将你的生命交托给他，今后愿一生跟随主耶稣。「神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」约翰福音三：16)

当你这样祷告的时候，神就赦免你所有的罪。何等奇妙的事！你所有的罪——有些连你自己都不知道的罪——都靠耶稣基督的血洗净了。「在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」(歌罗西书一：14)不但如此，你可以凭信心知道你在基督里已经是个新造的人。

耶稣在与尼哥底母说话的时候，曾提醒他古代以色列在旷野中的一个遭遇。那时神为审判犯罪的百姓，曾叫毒蛇进入以色列民中，许多人因遭蛇咬而死。那时神吩咐摩西做一只铜蛇，高举在杖上，凡被蛇咬的人，只要肯举目望它，就能得救。这听起来好像是侮辱他们的理性，因为铜并没有医治的性能，他们也知道把药草涂在伤口上，也是无济于事，与毒蛇搏斗也无益，奉献礼物给杖上的蛇也毫无用处，向蛇祈祷也不能把他们从死里救出来，甚至连神的先知摩西也无能为力。

他们唯一需要做的事，是以小孩子的信心来仰望铜蛇，信神会因他的怜悯拯救他们。当他们仰望铜蛇时，他们实在是在仰望神自己。所以，就如耶稣所说的，「我要被举起来——仰望我的必然得救。」当然，「被举起来」是指后来他死在十字架上的时候。除非圣灵吸引他到十字架前，否则没有人能到基督面前，在那里基督要用他的宝血，洗净一切凡相信他的人所有的罪。

就如神当年对待旷野中的以色列人一样，他无意侮辱我们的理性，但如果你不相信基督，你的心眼已被魔鬼弄瞎了，也被罪所蒙蔽。这就是为什么使徒保罗说：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。」(哥林多前书一：21)

要相信那位在两千年前，死在十字架又复活的耶稣基督，能在今日藉着圣灵改变你的生命。听来是件很愚蠢的事，但是成千成万的信徒，在世界每个角落，都能站起来见证说，他改变了他们的生命。许多年前我经历过这样的事，今天你也可以经历它。