8、圣灵充满

供应我们家用水的水库，是源于山上的两处水泉。根据以前住在这里的人说，房子后山上的这两个泉水其水位从来没有变动过，不论雨季或干季都是一样的。需用水时，我们就取用它，而泉水不停地流进水库，一直流满为止。「被圣灵充满」也是这种情形。

所有的基督徒都该被圣灵充满。一个没有被圣灵充满的生命，就没有达到神对他原初所定的旨意。圣经怎样解释圣灵充满呢？被圣灵充满是让圣灵的同在与能力管理并控制我们的生活。在以弗所书五章15节中，保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」他在此给我们看见一个对照：一个被酒所充满的人就被酒所控制，酒的力量超越他正常的能力和行为。

我们常说某人是在酒精的「驱使之下」，这就有点像被圣灵充满的意思，只是我们是在圣灵的「影响之下」，我们做事不再只倚靠自己的能力，而是他加添力量给我们；不再只做我们想做的，而是服在他的引导之下。可惜千万神的子民没有享用过神无限的属灵丰盛，因为他们没有被圣灵充满。

我记得有一位了不起的女教师，擅于教导圣经，名叫路得·派克逊(RuthPaxson)。我听过她多次讲论这个主题，她曾到我们家作过客，我还保存了一部分她演讲的笔记。

正如她提醒我们的一样，许多基督徒的生活反映出今天世界的作风和标准。不错，他们曾藉圣灵受洗归入主的身体，将来会上天堂，但他们并不拥有许多神要他们在今生享有的东西。在有意或无意间，他们效法这个被撒但辖管的世界与作风比效法基督更有兴趣。他们实在不愿出到营外，就了他去(希伯来书十三：13)；他们不肯运用神所赐的恩赐，在生活中不曾结出属灵的果子来；他们没有负起社区中传福音的使命，顺从主的诫命过生活的心志，也越来越冷淡；他们的灵修生活不正常，看报的时间多于读经，祷告也成为应付事故，枯燥乏味，丝毫不觉得是享受。就像住在所多玛的罗得一样，对罪失去了感觉，良心迟钝，甚至知罪也不悔改。

现今的基督徒比以前有更好的设备和技术来传福音，工作人员的训练也比过去作得更完善。但目前的一大悲剧，就是基督徒缺少圣灵的充满，在事工上并不真正依靠神的大能。他们缺乏第一世纪时那种显著的属灵力量。当时在某一个城市里的基督徒曾被形容为：「那扰乱天下的，也到这里来了。」(使徒行传十七：6)。后来在历史的几个世纪中，圣灵的能力也曾屡次彰显在世上，今天世上也有一些个别属灵工作的报导。但是，如果圣灵「所有的」能力都能够在现今所有信徒身上释放出来的话，世界岂不真是会再一次地被扰乱吗？

〖圣灵充满的圣经根据〗

我想我可以下结论说，任何一个不曾诶圣灵充满基督徒都是一个有缺陷的基督徒。保罗劝以弗所的信徒「被圣灵充满」，也是针对各时代各地方的信徒而说的，并无例外。因为神命令我们要被圣灵充满，所以不被圣灵充满实在是犯了罪，是一件得罪圣灵最严重的罪。

有趣的是这个「被圣灵充满」的命令，在希腊原文中，有不停地被充满的意思。我们不是像一个桶子一般，一次充满就够了，而是应当经常不断地被充满。所以它也可以翻译成：「被充满，且不断地被充满，」或「一直被充满」。

所以以弗所书五章18节实际上乃是说：「乃要一直被圣灵充满。」旦尼博士(MerrillC.Tenney)曾用老式农村的厨房作比喻。这种厨房的一角总有个水槽，上有水管接到屋外的水源，水不停地流进来，保持水槽的漫溢。同样地，基督徒不能让自己里面的圣灵减少，以后再来求充满，他要不断地接受圣灵的引导和能力，以致圣灵在他身上一直是漫溢的。

腹中涌流的活水和丰盛的生命，都是神赐给每个基督他的福份。若生命的活水不流到我们生命里面，并不是因为神不赐给我们，而是因为我们不要或是不肯遵循得此福份的条件。

耶稣在约翰福音第四章中，也教导我们这种不断被圣灵充满的真理。他在雅各井旁对撒玛利亚妇人说：「凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约翰福音四：13、14)耶稣提到圣灵时也如此说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七：38)涌流的泉源喝滚滚的江河，都是说到圣灵给基督徒的祝福是不断的。耶稣所说的这个生命活水(被圣灵充满)，如果不流到我们身上，不是因为神不肯，乃是因为我们不要或是没有具备得到的条件。

有一天，当我读到约翰福音七章38节时，因着耶稣的话是如此地带有权威性而起敬畏惊讶之心。他不是说神的祝福将点点滴滴、疏疏落落地临到我们，好像春天的细雨一般。他乃是说到活水的江河。想一想密西西比河、亚马逊河、多瑙河或长江，不管你汲取多少水，它们也不会干涸，仍是不停的涌流，因为它们的源头一直将水不断地供应下来。这些河流正好用来形容被圣灵充满的基督徒生命，他们的生命不会感到枯竭，因为生命的源头是圣灵，而圣灵是取之不尽，用之不竭的。

莫耳主教(BishopMoule)曾说：「我永不能忘记，当我初次决志并看见被钉的主是为罪人而死的时候，我所得到的信心和平安。」甚至促使他得到这些呢？他说：「是为了得到一个更智慧、更有能力的生活，同时因圣灵的恩惠与怜悯，使我的心得以看见那景象。那是当我们与救赎的慈爱与能力接触时，所发生的一种新的关系，也是对属天源头的一个所发现。」

威尔斯大复兴时一篇有名的祷告词是：

充满我，圣灵，充满我，

完完全全充满我，

我这器皿虽小，

但求一样可以涌流。

我们必须预备自己，让圣灵充满我们，使我们成为器皿来祝福这世界，或是在大事工上被神重用，或是在小事上不为人知地为他所用。我认为哥林多教会是新约圣经中最可怜及可悲的教会。他们曾受圣灵的洗，得到许多圣灵的恩赐，他们应该有许多值得称赞之处，然而保罗却说是属肉体的，不是属灵的。「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的……你们仍是属肉体的」(哥林多前书三：1、3)这就是说，你我也许都有一两样属灵的恩赐，但却仍不属灵，因为没有被圣灵充满。若是说有传福音的恩赐、有牧师的恩赐、有教师或说方言、医病或其他任何的恩赐，就是圣灵充满的证据，那就错了。再者，我们所有任何一处恩赐，除非是在圣灵的支配之下，出于他所赐的能力，否则必不能充分发挥恩赐的作用。最可悲的事莫过于人为了自私或不属灵的目的而滥用神的恩赐。

所以被圣灵充满是件非常重要的事。然而我们被一些名词给弄糊涂了，如「第二次洗礼」、「第二次蒙福」或「恩典的第二部分」等。圣经上没有提到任何这类的名词。但我知道对许多人而言，这些名词的意义就相当于圣灵的充满。不管怎样称呼，有真正被圣灵充满的经验才是最重要的。

然而我并不喜欢用这些名词，因为它们会令人混淆不清。我个人相信圣经所告诉我们的，信徒只受一次圣灵的浸礼——就是当我们相信基督的时候。圣经教导我们说有多次的充满——事实上是不断地被充满；一次受浸——多次充满。我个人从圣经中没有看到说：我们在悔改得救之后，还必须再得「圣灵的洗」的说法。圣灵已经住在我们里面了，而我们应该时刻顺服他，但是我从来不责难意见相左的人。许多持不同意见的人都是我很亲近的朋友，然而这些不同并不足以造成我们彼此之间不能交通的原因。

也许我们该从反面来解释一下。当我们被圣灵充满时，并不是在我们里面的圣灵增多了，好像圣灵在我们里面的工作是以量计的。事实上，不是我们得着多少圣灵，而是圣灵得着我们多少。不论我们能从生活中，看见他的能力被彰显出来多少，他实在是全然住在我们里面。当我们接受基督为救主时，就接受了全部的他，不是一部分。当我们越来越认识他的主权时，就越能顺服他。所以在追求圣灵充满时，我们会更多地享有他的充满与丰盛。

当我们刚接受基督作救主时，属灵的度量是极小的。在那时刻，我们已尽我们所知的称他为救主，向他降服。甚至可以说，在那时我们已是被圣灵充满了，受他的影响和管理。然而，在我们生活的许多方面，都仍需要继续受他管理，只是当时我们还不明白而已。等到我们对基督的恩典和认识增长时，属灵的度量也就随着扩大，我们很快会发现自己的基督徒生活并不「完全」，常失足落在罪中——包括一些我们都不自知的罪，还有许多忽略行善的罪，诸如没有做该做的事，或缺乏该有的态度等。圣灵的工作就是使我们知罪，且带领我们悔改。在那时，我们需要圣灵重新充满我们，让他管理、管制我们。有时，神所加给我们新的责任与新挑战，也会促使我们寻求新的能力和圣灵的充满与同在。

初信基督徒常会以为，他必须靠自己的智慧及力量来抵挡罪，或靠自己自己来作成神托付给他的工作。这些人虽然知道他的得救是靠神在基督里所成就的，但他却不明了，基督徒生命的长成，也同样是需要依靠圣灵的工作。他常常勇敢地对付试探，或热切地为基督作见证，却看不出什么果效，为什么呢？因为他是靠自己的能力，而不是靠圣灵的力量去作。这样的人应当明了，神已将圣灵赐给我们，我们只要顺服他的管理，他需要的乃是被圣灵充满。

有时候，圣灵以极深刻的方式来充满那些初信的基督徒。对一些较成熟的基督徒，圣灵也会奇妙地重新充满他们，使他们得到一次奇特的属灵经验。有些人称之为「圣灵的浸」，但我认为若称之为「圣灵重新的充满」更合乎圣经。这种经验可能当一个人在面对人生重要抉择、特别的困难或挑战时发生的，它也可能是静悄悄地发生的。事实上有许多时候，圣灵实在是充满了我们，只是我们没有察觉出来罢了。

在我自己的生命中，这两种经验都有。有时，我真实的感觉到圣灵的同在；但有时我感到软弱无能，然而在我回顾自己过去的年日时，我知道即使在这种软弱的时刻里，圣灵仍是在管理我的生命。在我自己一生中，也多次经历到圣灵的充满，体验到有特别的能力加添给我，好使我能完成神所托付我做的事工。

一九五四年，我们坐船到英国去布道三个月。在船上我感到十分郁闷，撒但好像摆了一排叫我难以对敌的大炮对准着我，使我不但觉得郁闷，且感到沮丧，并且对我前面的工作，有一种自觉无能为力的恐惧感。我几乎日夜祷告，这时我对保罗的劝诫要「不住的祷告」有了新的体验。终于有一天，当我和内人及其他同工一同祷告时，转机临到了。我在神面前流泪时，我心中得到了更深的确据，知道神有能力，并且他时可信的。当我得救时，我受圣灵的洗归入了主的身体，但我相信神在我去英国的途中，用一个特别的恩膏浇灌我，自那一刻起，我就深信圣灵会负责我在伦敦的工作。

事实果真如此！

类似这样的经验，在此以前曾在我身上发生过，自那次以后也常发生。有时我并没有流泪，有时是在夜晚辗转未眠时，圣灵安静地临到，使我对前面的工作充满信心与确据。

但是有更多时候，我感到自己好像保罗在哥林多前书二章3节中所说的情形：「我在你们那里又软弱又惧怕，又甚战兢。」然而，我的同工们常常告诉我说，在我讲道感到很不释放，或落在失败的感觉中时，神的能力却是最为明显。

换言之，保罗接下来去哥林多前书二章4、5节的话是对的：「我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

但请注意，那些听到神话语的人，会感受到神的能力，然而那宣讲神的话的人却并不一定能感觉到。因为圣灵充满并不一定是能感觉得到的。

〖丰满与充满〗

新约圣经中有两个词：丰满与充满，常常使基督徒感到困惑。有些人区别这二者的意思。我同意它们有所不同，但差别并不大。譬如，「圣灵的丰满」乃是指信徒的一种属灵状态。我想施洗约翰和使徒保罗一直都是有圣灵丰满地住在我们中间，所以它是指一种连续性的状态。然而对他们而言，被「圣灵充满」则是指神特别赐下的能力和恩膏，是为着某种特殊目的和工作而发生的。有好几次，新约圣经中的圣徒有特殊的使命，因而「被圣灵充满」。如果这样的能力一直充满他们，也许他们负荷不起，但当有特殊需要时，就可以负荷一时。我相信神所赐给我们圣灵的能力，是与他所托付给我们的事工相配合的。

我有位朋友，他是长老会退休的牧师，他的父亲是个操作起重机的司机。他说到有一次，他看人在密西西比河上兴建一座桥，一根根的椿子先被抬起，放好位置，然后起重机将它们一个个牢牢地敲打进河床里。那晚这个小男孩——吉儿·戴维斯(GrierDavis)——在玩他的沙堆，他试着模仿他白天所看到的。但他无法像那个司机，把椿子立在密西西比河床一样，将他的棍子插到沙里去。他突然有了个好主意，他跑去问他父亲借一架起重机。他父亲笑着说：「起重机的力量太强了，不能做你那个小事，槌子也许更又用。」

圣灵的能力也是如此。神呼召我们做工时，他只赐给我们够用的能力。所以一直有圣灵丰满地住在我们里面，应该是信徒的正常现象。然而，使徒行传中所说的，屡次在特殊时候发生的充满，究竟是为什么呢？旦尼博士(Dr.MerrillC.Tenney)用市区房子作比喻：

大部分的住宅都有水管供应每日用水。但是，万一失火时，救火员必须接上消防栓的水，才够救火。有圣灵「丰满」的同在，就好像家中的水管能不停地供水一样，而在特殊时候的「充满」，则像使徒行传四章31节所记的，是为了供给额外的能力，以便做成特殊的事：「祷告完了，……他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」使徒们需要神能力特别的充满，使他们能够在激烈的逼迫之下，仍然继续传福音的工作。他们一直在圣灵丰满的同在，现在他们需要额外的充满来承担额外的需要。

〖圣灵充满的目的〗

神要我们被圣灵充满，当然是有其目的的。使徒行传四章31节说：「他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」换句话说，圣灵充满使徒是有目的的——为要宣扬神的道。所以每一个信徒都必须自问：「我要圣灵充满的动机是什么？是否只是为了自我享受火自我炫耀？还是为了荣耀基督？」

基督徒常常会诚心地寻求圣灵的能力，——然而或是因为无知或是出于有意的——他们常常为了不正确的理由而求。有些人是求某种情绪上的经验，求圣灵充满以便得到一种新的(甚至惊人的)经验。有些人因为看见别的基督徒有过，他们认为是从圣灵而来的特殊经验，所以他们也想要一些特殊的感觉。也有人错误地为了追求与别人一样属灵，甚至更属灵，而求圣灵的充满。或许有些人只因为要解决一些特殊的问题，而求圣灵充满。希望藉着圣灵能力的充满而排除困难。总而言之，人们是为着各种的理由而寻求圣灵的能力。

圣灵的确会赐给我们一些上述的经历。有时他让我们深深感到他的同在，或使我们充满喜乐，或帮助我们克服一件特殊的难处。但是，我们必须谨慎，不要为自己的好处而求圣灵的充满。他来了，是为了是我们荣耀基督。

圣灵充满信徒的目的，是要是被充满的人荣耀基督。圣灵来就是为着这个目的。耶稣说：「他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。」(约翰福音十六：14)亦即圣灵不是要人注意他，而是要人注意基督。耶稣说：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。」(约翰福音十五：26)我相信一个被圣灵充满的生命必定能显出这样的见证来。是否基督在我生命中越来越真实？是否被人从我身上看见他更多，看见我更少?

也正因此之故，我一直对写这样的一本书踌躇不前。因为我看到那些将圣灵当作崇拜对象的人总是说：「圣灵这样」、「圣灵那样」，我对他们甚感疑惑，因为圣灵来不是要荣耀自己，乃是要荣耀基督。

还有一点：一个人被圣灵充满时，很可能自己都不知道。圣经中没有一人明说：「我被圣灵充满了。」没有一人自己这样宣称，反而是别人称他如此。我所认识的一些神的工人，都不知道自己被圣灵充满。正如有人曾说，我们愈接近天堂，越能觉察地狱的真实。

我们曾思考过圣灵能力的应用，但是否也该有滥用圣灵之处呢？那些为错误理由而求圣灵能力的人怎么样呢？新约中有个这样的例子，记载在使徒行传第八章。有一个人就为了自私的理由而寻求圣灵的能力，行邪术的西门「信」了福音，受了洗。他看见使徒所行的神迹和异能就很惊奇，他特别对信徒接受圣灵的事感到兴趣。于是他拿钱给彼得和同工们说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」(使徒行传八：19)彼得马上说：「在神面前你的心不正。」(21节)圣灵的能力是有目的的，是为着神的荣耀，而不是为着个人的好感。

〖过圣洁生活的能力〗

我们需要被圣灵充满，才能荣耀基督。但如何荣耀他呢？乃是藉着我们信他、爱他、顺服他，为他而活来荣耀他。耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音五：16)保罗说：「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」(哥林多前书十：3)这是何等重要的一个观念——在每一件事上都要荣耀神。

现在我们进到问题的核心了。为什么需要圣灵完全的充满？因为只有在圣灵的能力中，我们才可以活出荣耀神的生活来。凭肉体的能力，我们无法荣耀神。这就是保罗在罗马书第七章所说：「我所作的我自己不明白，我所愿意的我并不作，我所恨恶的，我倒去作……我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」(15、18、19节)但若在圣灵的能力里，我们就可以越过越荣耀神。圣灵给我们能力是有其目的的，为要我们在生活的各方面都能荣耀神。

在基督徒的生命中，属灵的能力与三位一体中的一位，由直接的开始，这一位就是圣灵自己，他住在基督徒里面，用他丰盛的大能充满他。如前文所提，他为着一些目的赐下能力，供我们使用。虽然他的能力是无限的，但他只赐给我们需用的能力而已。不幸的是，许多基督徒不肯顺，或是求了能力却不用，或忽略主动地去顺服圣灵。如果基督徒只求能力却不用；求祷告的能力却不祷告；求作见证的能力而不去作见证；求圣洁的能力却不过圣洁的生活；求苦难中的恩典却不肯背十字架；求服事有能力却不服事；那实在是在浪费时间。有人说：「神只将面临死亡时所需的恩典，赐给那些将死的人。」

〖服事的能力〗

我们若想荣耀神，就要活出一个使神得尊崇的生活，而我们只能靠圣灵的能力活出这样的生活。其次，我们也可以藉着服事来荣耀他，但真实的服事也只能靠圣灵的能力才能作到。我们被圣灵充满为的是要服事他。

彼得被圣灵充满而讲道，以至于五旬节那一天就有三千人得救。圣经很有意思，常提到统计数字，这就是一例。那天一定有人算过悔改的人数，而路加受圣灵感动记了下来。使徒行传四章4节，他说相信的人数「有五千人」，默示人的圣灵，保存下了这个正确的数字。

在使徒行传四章8节中，彼得和约翰因传福音被捕，带到官长前受审。圣经说彼得：「被圣灵充满」，毫不畏惧地见证基督的受死和复活。这个被圣灵充满的彼得，现在能勇敢地准备为主而死，却曾在数星期前否认耶稣，圣灵的充满使他判若两人。

不久之后，彼得和他同伴去参加一次祷告会，当他们祷告时：「他们被圣灵充满，放胆讲论神的道」(使徒行传四：31)。他们被圣灵充满，以至能大胆地传福音来服事他。对我来说，彼得得到两次的充满是很有意义的。他在传道之前被充满(8节)，和同伴祷告之后又被充满(31节)。

圣灵的能力不仅仅是为了传道而充满信徒。当使徒们因为需要每天服事新的信徒，工作繁忙而不能专心传道时，他们就选出七个人来负责办理供给的事。

这时使徒们为教会的执事订了三个条件：「有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人。」(使徒行传六：3)

这样的劝诫告诉我们一件重要的事。如果所有的信徒都是有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，则规定这个标准就毫无意义。有些人一定不够其中的某一条件。因此，他们要选出的执事有好德性、被圣灵充满及有智慧。

今天教会中，没有这些条件的人就不该作执事。现今的教会中，有多少人是可称为「有好德行、被圣灵充满及智慧的」？而这些条件还只是为了实际生活上的服事，而不是为了灵里的服事而订的。

这不是很清楚地告诉了我们，即使要在任何最实际的工作上荣耀神(不论是工匠、行政人员、家庭主妇或秘书)，我们都需要圣灵的充满，就如同需要好的德性及智慧充足一样？

若要讲，我们还可以一直讲下去，因为在初期教会中，圣灵充满并赐能力给各项服事的人。

我深信被圣灵充满不是可有可无的，乃是必须的。那是过丰盛的基督徒生活，以及有果效的服事所不可或缺的。圣灵充满的生活并非不正常，它乃是正常的基督徒生活。没有被充满才是不正常，没有达到神对他儿女的希望和预备的目标。因此，被圣灵充满绝非一讲不寻常或特殊的经验，也不是只有少数人才能得到的。那是为所有的人而预备，也是所有信徒都需要，都能得到的。这就是为什么圣经要我们都「被圣灵充满」。