第二节 雅各的信息：知行合一

雅各书本身没有直接告诉我们它成书的日期，即使它不是写于四十年代，也可能是在五十年代，4对象则显然是巴勒斯坦犹太教会的信徒。

学者们研究雅各书时，经常发现书中有许多话与马太福音中耶稣基督的教训内容类似，而用字不同。有人认为雅各的话与登山宝训类似的有下列各点：5

雅各书内容马太福音

一2试炼中的喜乐五10至12

一4要完全五48

一5求好的东西七7起

一20勿发怒五22

一22要听而行七24起

二10要守全律法，五19

二13怜悯人的福气五7

三18使人和睦的福气五9

四4与世俗为友六24

四10谦卑的福气五5

四11、12不要论断七1至5

五2起蛀虫与生锈损坏钱财六19

五10以先知为例五12

五12勿起誓五33至37

雅各所关心的，很明显的是基督徒生活的问题。他书中有两句常被人引用的话都与这主题有关：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」(一22)「信心若没有行为就是死的。」(二17)上一段我们已指出，一章二十二节的话事实上是与耶稣基督的劝告一样；然而，二章十七节是否与保罗因信称义的教训冲突呢？关于保罗的教训，我们在第三章会加以讨论，在这里，我们只需注意雅各书的教训。首先，我们应注意，虽然雅各在二章二十五节说**喇合是「因行为称义」，他事实上是在说喇合与亚伯拉罕一样，「称义是因为行为，不是单因着信」(二十四节)，而二十四节这句话的意思，在二十二节又以另一方式表达：「信心是与他行为并行，而且信心因着行为才得成全」。把这几节所说的话排列出来，我们便会更清楚：

二十一节亚伯拉罕因行为称义。

二十二节信心行为并行，行为成全信心。

二十四节称义因行为，不单因着信。

二十五节喇合因行为称义。

换言之，雅各所强调的因行为称义，事实上不是否定信心的地位。

其次，在二章十四至二十节，雅各所说的信心有几个特点。第一、十五至十六节所举的例中，「信心」等于「口头的祝福」而没有实际的行动；第二、在十八节中，「信心」等于「内心的意念」，「行为」等于行动的证明；第三、十九节所说「鬼魔也信」实际上是说鬼魔也知道与承认。换言之，雅各书中所说的信心，是一种没有行动配合的理智与口头上的信仰。当他反对这种信仰时，事实上他是在重复第一章所强调行道与听道的配合：「听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见、走后、随即忘了他的相貌如何。」(一23至24)在第三及第三章中，我们将会看到保罗与约翰也同样反对这种肤浅而表面的信心」：死的正统信仰！

在雅各书中我们亦常看到他强调「律法」(一25，二12)。但是，他所说的律法事实上是神所启示的原则(二10至11)，在这律法中包括了怜悯(二13)，律法的本意是「要爱人如己」(二8)，因此，雅各书中真正的敬虔，「就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」(一27)。这也就是他两次说律法是「使人自由的律法」(一25，12)的基本原因了。在这一点，我们事实上又是看到他与旧约的先知们及耶稣基督有一样的精神。

「勒住舌头」、「怜悯」、「不沾世俗」是雅各书中给信徒实际生活的三个基本原则(一26至27)。「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」(一26)这句话的意思，雅各在三章一至十二节为我们进一步地说明了：要在话语上没有过失(二节)，不要用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人(第九节)，而最严重的，便是那些作师傅而又在舌头上犯罪的人，因为晓我们要受更重的审判。」(第一节)这是一种知行不一的表现。

有关「怜悯」的问题是在两个实际的生活事例中表达出来。第一个实际的考验是教会对待富豪与穷人的态度。倘若他们因着钱财与衣着不同而受到不同的待遇，这便证明教会没有真正了解救恩的原则：神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足(二5)。他们是违犯了律法中怜悯人的教训(二13)。同样，怜悯的考验，是在于教会信徒能否「看顾在患难中的孤儿寡妇」(一27)。除了为缺衣缺食的弟兄姐妹祝福与祷告之外，也应「给他们身体所需的」，否则，这是另一种知行不一致的表现。

世俗的危机也在两方面表现出来。第一种表现是因追求物质的享受而争竞，忘记贫穷人，甚至欺压穷人。这种表现是「心怀二意」(四8)，也忘记「主来的日子近了」(五8)；在那日有苦难(五1)，是愁苦、悲哀、哭泣的日子(四9)，也是「宰杀的日子」(五5)。另一种表现，是「张狂夸口」(四16)为自己筹划，而且以为生命与将来都是在自己的掌握之中。

在这种世俗的自持的反面，雅各书强调信心。这信心在雅各的教训中有两个特征，第一是经得起试炼，特别是在世上境遇的变化中，学习忍耐的功课(一2至18，五7至11)；第二是信心的祷告，特别是为患病的弟兄祷告(五13至20)。

讨论问题：

一、有人说信主的第一步是信耶稣是救主，第二步才是信耶稣是主。这说法对吗？在实际生活上，「信耶稣是救主」与「信耶稣是主」到底会有甚么差别？

二、雅各书所说的敬虔，与你自己的属灵观念有何异同？

注解

1．关于复活的问题，可参C.E.Ladd，IBelieveintheResurrectionofJesus(GrandRapids，1975)。

2．C.H.Dodd，TheApostolicPreachingandItsDevelopments(Chiago，1936)，pp.21——24。

3．R.H.Mounce，TheEssentialNatureofNewTestamentPreaching(GrandRapids，1960)，pp.60-87。

4．A.F.J.Klijn,AnIntroductiontotheNewTestament(Leiden,1967)，pp.149ff·

5．D.Guthrie,NewTestamentIntroduction(3rd．ed,DownersGrove,1970)，p.743。