第43课 小组与团契服侍

“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼见过，亲手摸过的。(这生命已经显现出来；我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永生的生命，传给你们。)我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜悦充足。”(约壹一1～4)

活泼生命的团契，是健康教会的特征。当年腐败的罗马世界，因着教会的兴起出现了新希望。那活泼生命的动力，向着罗马帝国**下的人民传出了无畏的见证，这是新生命强烈的呼求——盼望那新的国度，一个不属这世界，出自神的国度。这就是基督徒的团契精神，新约希腊文称之为Koinonia，是有其特殊意义的。

教会的团契应该有Koinonia的实质。使徒约翰说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约翰一3)

约翰的信息很清楚：真团契是建立在信徒与基督活泼生命的连接上。如何建立有活泼生命的真团契呢？少不了三项原则：一、真团契必须建立在神话语的见证上；二、真团契必须依靠信徒彼此间的合一；三、真团契需要圣灵日日的更新。这三点也是事奉的标竿。让我们看第一个最基础的原则。

“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交……”(约壹一3)“传给”是《约翰壹书》的序言(一1～4)前三节里惟一的动词，“传给”你们什么？就是传“生命之道”(一1)。“相交”的原文就是Koinonia(团契)。让我们就从这两个角度：“传给”与“相交”，去思想真团契的建立。首先，传“生命之道”是建立真团契不可或缺的原则。

将生命之道“传给”人，所带出的结果，就是“相交”。约翰指出传生命之道的两个目的：第一是立即的目的，是继续不断的“与我们相交”(一3)，第二是终极的目标，“使你们(或作我们，NIV)的喜乐充足”(一4)。

“相交”又有两种意义：重生得救(“与父并他儿子耶稣基督相交”)，与参与团契生活(“使你们与我们相交”)。约翰希望他的读者领悟在基督里的真知识，否则他在主里的喜乐就不够完全。实际上传生命之道的这两个目的都指向同一方向，只是程度上的远、近不同而已。

传生命之道是为了使别人能享受活泼的生命，从得救进入到“喜乐充足”，享受丰盛的生命，得到团契生活的好处。这是何等崇高的行动，也因此震动了当时的罗马世界。

“论到从起初原有的生命之道……我们……传给你们。”(约壹一1～3)如何可以相交？是因为听到“生命之道”，生命被神改变了。这是真团契的基础。

生命之道有两个彼此密切相关的意义：第一，是指赐生命的耶稣。生命之道指出这道的本身就是生命，并且启示出生命。“亲眼看过、亲手摸过的”(一1)，就是指道成肉身的耶稣。第二，是有关耶稣的福音。“我们所听见、所看见”的(一1或参一3)，就是指基督的福音。生命之道的这两个意义，就是基督徒见证的最佳定义：将所经历到的耶稣基督和他的福音，也就是“所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”传给人！当人尽上责任，神就会让“生命之道”显出能力，结出果实。这是因果律，正如保罗向腓立比教会指出的：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”(腓二15、16)。

詹姆斯·甘雅各(D.JamesKennedy)说：“若要有真团契，就必先产生一个活的宣告。团契建基于布道。”团契不传福音就是“死海团契”，如同以色列的死海只进不出，矿物质累计使盐分过高，没有任何渔产。亲爱的弟兄姊妹，你的团契是个传生命之道的团契吗？

数十年前在纽约哥伦比亚大学(ColumbiaUniversity,NewYork)读书时，我参加哥大团契，查经是团契的主要活动，也是训练事奉、灵命进深的最好途径。但是查了一年《罗马书》，弟兄姊妹虽然得到许多救赎神学思想，却因为没有出去传，整个查经班显不出生气。经过祷告，同工开始向校园传福音，一面使用新出来的福音影片，一面发单张、探访、传福音。当我们不作“死海团契”时，生气就兴旺了起来。得救的人数每周增加，弟兄姊妹的灵命、喜乐的心也随着增长了！

真团契以生命之道为基础，也尽力传生命之道。这就是为什么早期教会能改变罗马世界，因为团契有生命分享，就有一种在主里的生命流动，这就是Koinonia的真意！

基督徒有责任传生命之道，这道能改变人的生命成为见证；而见证的交流与分享就是“相交”，是基督徒真团契的实质。因为传生命之道，是建立真团契不可或缺的。

真团契除了要建立在神话语的见证上，还要追求彼此的合一。这是重要的原则，也是事奉上努力的目标。

“使你们与我们(有)相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹一3)“相交”是钥字，来自“同伴”(参路五10)一词，有“合伙”、“联合拥有权”的意思，也就是“彼此分享”。这个字有丰富的神学意义，新约中至少用了十二次。基督徒在灵里要与主“合伙”，或与弟兄姊妹“彼此分享”达到合一，就必须尽上人的责任：舍己，也要依靠全权之神：圣灵的工作，才能结出“合一”的果子。因此合一是真团契中信徒追求的目标。让我们从两方面来思想：

“使你们与我们(有)相交……与……相交。”(约壹一3)约翰用“相交”的名词，而不是动词，表示是一种彼此相交的状态；而且他用现在式的“有”(和合本未译出)，表示这是现在拥有，而且继续的一种状态。强调这种生命的分享不仅是事实，也是意识上能自觉地享受，让读者可以体会基督里团契的喜悦。所以，《约翰壹书》是一封“来分享我们团契的邀请信”。合一是真团契的特色，真团契必须彼此合一，而“合一”是有条件的。

首先，合一需要依靠圣灵而努力。保罗说：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心相互宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个……一主……”(弗四2～6)这些品格不是天生具有的，也不是教会久了自然就会得到的，而是要在圣灵中操练出来的，是圣灵的果子(参加五22)，要依靠圣灵去努力追求的。

在二十五年前新泽西州(NewJersey)中部，在圣灵的引导下，数十位弟兄姊妹开始了一家教会。有四个同工负责起讲台，每周六早上有祷告交通的团契。神将几位性格、教会背景与作事方式全然不同的弟兄，放在一起团契相交，带领教会。开始的阶段很不适应，他们之间的不同益发显明。有一天当其中三位正在为一件事热烈争论时，却发现另一位不在场，原来他跪在一间房间中正在默默地祷告。情况改变了，圣灵动工使这个周六的团契转型，让他们之间的相同逐渐占据了优势。以后每有意见争执的时候，就有人跪下来祷告，求神赐下合一的灵。合一不是自然而然的事，而是祷告、依靠圣灵努力的结果。

其次，合一有一定的标准与内涵。主为门徒祷告：“叫他们合而为一像我们一样。”(约十七11，参22节)。合一的标准不是迁就别人、与人认同，乃是像父神与基督之间的完全和谐；合一的内涵是我们“当以基督耶稣的心为心”(腓二5)。

合一不但是灵里追求而得来的，也需要在主里操练一项最难，也是最紧要的功课：舍己。

“己”是合一的拦阻，也是属灵复兴、教会增长与普世宣教等的拦阻。由于人罪恶的本性，人原有的神的形象已被破坏。

舍己的惟一方法，就是仿效基督，将己钉死！我们要在基督里恢复神的形象。《约翰壹书》第一章三节与《哥林多前书》第十一章一节有相似的结构，都是用类比律。前者以“相交”为钥字，将“你们与我们”和“我们与父神及耶稣”类比；后者以“效法”为钥字，将“你们与我”和“我与基督”作类比。此两类比句都有一个先决条件，就是它们的第二句。

基督是人成长的目标，因为基督是神最完全的形象；基督也是改变人的动力，藉他的荣光，我们就变成主的形状(参林后三18)。

前文提及“相交”(Koinonia)来自“同伴”一词。我们要靠圣灵努力，在主里操练舍己；将个人的利益、欲望放下，为共同的目的而结合起来。

在团契中事奉，首先要操练舍己的功课，也许可以借(意义却不同)用主的教训提醒自己。譬如说所谓的“在前的在后”原则：将自己的需要放在后；别人的需要放在前。也可以应用所谓的“在后的在前”原则：在对金钱、时间、思想及劳力的使用上，那原本在后舍不得拿出来用的，现在放在前面，快一步拿出来给别人用。这是事奉的人必须有的心态。

真团契要建立在神话语的见证上，真团契依靠信徒彼此的合一，最后，真团契还需要另一个原则，就是圣灵日日的更新。

“使你们与我们(有)相交……使你们(或我们，NIV)的喜乐充足。”(约壹一3、4)“喜乐充足”是约翰常用的字句(参约三29，十五11，十六24，十七13；约贰12)，常指向与神及其他信徒间的团契。这也是耶稣最后的教训里的特色之一。真团契的终极目标，是参加的成员喜乐充足。让我们从“满足”和“喜乐”两个角度来看，为什么真团契一定要有圣灵日日的更新。“满足”涉及圣灵的恩赐，“喜乐”则是圣灵的果子。

主说：“要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约十五11)主的喜乐是使我们喜乐满足的源头。基督徒的道路不该愁云密布，因为耶稣要他门徒的喜乐得到满足。主是满足的源头！因为，他是赐教会恩赐的主。

首先，基督赐给教会恩赐(参弗四11、12)——这是神的全权。恩赐是一种由基督而来的能力，他赐不同的恩赐给教会(参罗十二6～8；林前十二7～11，28～31)，没有一位基督徒是没有恩赐的(参林前十二7；弗四7)。

其次，照恩赐彼此服侍(参彼前四10)——这是人的责任。彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”讲到恩赐在种类上不同，更强调每位信徒要藉着天天的服侍(原文是现在式、主动、分词)，继续不断地操练恩赐，为神所用。

基督徒彼此相交、见证、传福音、成长与事奉，这一切的活动常常都是在团契中进行的。在团契中用恩赐彼此服侍，是操练我们有满足生命的最好场所。

笔者当年在纽约哥大查经班中的学习，奠定了后来教会的事奉基础。团契的事奉经验，成为日后牧会技巧的来源；当年在团契中负责灵修，帮助了恩赐的发掘及操练；在团契中肢体搭配的经验，也有助于日后牧会中的人际关系。

一位研究教会增长的领袖说：“要有效地动员教会的资源，秘诀就是把合适的人安排在合适的岗位上，去作合适他的工作。”这就是保罗的原则(参弗四11、12)。弟兄姊妹，把握机会在你的团契中，好好地藉恩赐彼此服侍，操练你事奉的工夫。

但是事奉的操练离不开圣灵的工作！要靠圣灵结出果实，才可以得到喜乐的满足。

“使你们的喜乐充足”这个目的子句，指出生命之道的最终目的。“喜乐”(约壹一4)是圣灵的果子(参加五22)，是基督徒团契的特点，要靠信徒在基督里继续的灵命更新。

约翰·加尔文(JohnCalvin)说：“祷告是操练信心的主要方式；是我们获得基督恩典的惟一途径。”基督徒灵里的更新，要靠内住的圣灵操练德行，以及藉祷告操练信心。求主天天赐下恩典，使我们在事奉上有喜乐。喜乐是事奉的人不可或缺的，需靠圣灵保守，尽上责任操练，然后向神领取喜乐的满足，因为这是基督的应许(参约十五11)。

今天的教会需要更新得着早期教会那种生命团契(Koinonia)的精神，就是人与主活泼生命的连接，去建造你、我的团契。

真团契建立的原则是：神话语的见证、信徒彼此的合一和圣灵日日的更新。基督徒当彼此建立生命团契的事奉。

让我们的团契，继续不断地传出建基于生命之道的活见证，使更多的人与我们相交，因而得救，享受生命交流与合一，并得着满足的喜乐。

一、既然真团契是建立在神话语的见证上，列出至少五点小组查经对基督徒及团契生活的益处，并建议如何在你的团契中实施有规律的小组查经节目。