新约福音讲章

　　钟马田一向以解经讲道闻名于英语世界，活泉已出版了他的《只夸基督十架》、《救恩的确据》，和八巨册的《以弗所书》系列，使华人基督徒从他受益良多。现今这本《新约福音讲章》，与本社出版的另一本《旧约福音讲章》，不但在他所有作品中独树一格，甚至在一般解经书籍中也风格独具，因为他解经的对象是非基督徒。这是他对不信之人的苦口婆心，是对未得救灵魂的循循善诱。 　　钟马田牧师经常强调，传道人的首要职责就是将福音信息传递给尚未得救的人。虽然他一生中有四十多年在牧养教会，但他认为布道才是他的主要呼召，他也以布道家自许。他每个主日早晚两堂的信息，一定有一篇是针对非信徒而讲的。他相信没有一个基督徒是自然而然就悔改相信的，所以教会有责任将福音信息呈现在人面前。他坚持这种信念和作法，几十年如一日，也因此为我们留下了这么丰富的素材。 　　本书收集的二十一篇讲章，是钟马田牧师刚出来传道时，在他第一个牧养的沙田（Sandfields）教会，每主日晚间传讲的福音信息。其主题经文全取自新约，大部分是主耶稣自己的话语。这些讲福音性质的讲章将他一颗牧者心怀披露无遗。他对世局的忧心，对失丧灵魂的关切，对陈明救恩的迫切，一一跃然纸上。如果每一个传道人和信徒都有这份传福音的热情，并像他一样充分使用圣经的话语和圣灵的大能，必然能使教会的光景变换一新，但愿本书能成为我们今日传福音的范本，不论站在讲台上的传道人，或作个人布道工作的平信徒，都能起而效之，成为福音精兵，在这末世为主打美好的胜仗。

旧约福音讲章

　　钟马田一向以解经讲道闻名于英语世界，活泉已出版了他的《只夸基督十架》、《救恩的确据》，和八巨册的《以弗所书》系列，使华人基督徒从他受益良多。现今这本《旧约福音讲章》，与另一本《新约福音讲章》，不但在他所有作品中独树一格，甚至在一般解经书籍中也风格独具，因为他的对象是非基督徒。这是他对不信之人的苦口婆心，是对未得救灵魂的循循善诱。 　　钟马田牧师经常强调，传道人的首要职责就是将福音信息传递给尚未得救的人。虽然他一生中有四十多年在牧养教会，但他认为布道才是他的主要呼召，他也始终以布道家自许。他每个主日早晚两堂的信息，一定有一篇是针对非信徒而讲的。他相信没有一个基督徒是自然而然就悔改相信的，所以教会有责任将福音信息呈现在人面前。他坚持这种信念和作法，几十年如一日，也因此为我们留下了这么丰富的素材。 　　这些福音性质的讲章，将他一颗牧者心怀披露无遗。他对世局的忧心，对失丧灵魂的关切，对陈明救恩的迫切，一一跃然纸上。如果每一个传道人和信徒都有这份传福音的热情，并像他一样充分使用圣经的话语和圣灵的大能，必然能使教会的光景变焕一新，但愿本书能成为我们今日传福音的范本，不论站在讲台上的传道人，或作个人布道工作的平信徒，都能效法他成为福音精兵，在这末世为主打美好的胜仗。

认识福音派信仰

斯托得(John R.W. Stott)为知名的英国牧师、释经者，与著作等身的作家，著有：《认识圣经》、《当代基督十架》、《当代圣灵工作》、《当代讲道艺术》、《当代基督门徒》、《当代基督教与社会》、《圣经信息系列》、《为真道而战》、《真理的探索》等书。 本书准确切入福音派信仰的核心，代表一位杰出基督徒领袖成熟的反省。作者的透视范围横跨教会历史、它形成的教训，以及今日普世的教会。 从反面来说，他辨称福音派信仰并不是新兴的派别，也不是基督教正统的旁门，更不是当代的基要主义。从正面来说，他表示福音派真理有坚强可靠的三位一体特质。他指出福音派的两个重点：基督一次而永远成就的事工，与圣灵活泼而持续的工作。 因此福音派人士发现一定要作三个重要的见证：天父上帝施恩，主动向我们启示他自己；耶稣基督藉着十字架救赎我们；内住的圣灵不断改变我们。这也是为什么福音派信仰强调：道(圣经)、十字架和圣灵，再没有其他因素比这三者更重要。

心归何处

请问你真能够的确定明日自己还活着吗？假如今日是你的最后一天，如果没有明天，你将会怎样？将会怎样度过最后一天？其实相对与永恒，人的一生甚至不及一日短暂。而每个人都必要独自进入死亡的黑夜，都要面对他的最后一天。必有两种结局在前方。1、进入死亡的黑夜，永远不再有明天。2、度过死亡黑夜，进入永远的明天。请问，你准备好面对那再没有明天的黑暗、孤独、烈焰和恐惧了吗？如果你不能担当，更无力面对再没有明天的结局，那么请你到耶稣基督这里来。主耶稣说：“我 是 世 上 的 光 。 跟 从 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 里 走 ， 必 要 得 着 生 命 的 光 。”（约8:12） 惟有耶稣基督能拯救你。赦免你一切的罪，赐给你用永远的明天。

基督教与新神学

如果在十六年前这话是真实的，那么在今日岂不更是真实的吗？整个的亚洲正处在政治与社会的骚动中。革命与战争之火比以往更凶猛地在燃烧著。几乎有另一次的大战已经威胁到全人类的和平。正当此时，若出版梅钦博士的著作一一“基督教与新神学”恐怕有人要说这是愚味的行动。 讥诮我的那些朋友固然有他们充足的理由，因为他们不信仰基督教。他们不知道基督教是什么。要知道在任何的火警中所急需的就是水，在此时唯有水方能止息火灾，拯救财产与生命。基督教是生命之水，唯有它才能止息人心中的仇恨，嫉妒斗争的火焰。这样，当世界发生火警时，教会的工作并不是躲避到一个安静的地方去，等到一切均化为灰烬，然后我们才来传福音。我们的工作就是响应那最初的警报，并以基督拯救的福音奔驰到危险的中心。为了这个缘故，此时出版梅博士之“基督教与新神学”乃今日中国教会之当前急务。

基督教春联

基督化春联 沐恩堂的牟伯伯写得一手好字，每年春节将届，都会到丰原市府路的市场摆摊子卖春联。他也常为基督徒写些合宜的春联，每年沐恩堂门口的春联也是牟伯伯写的。牟伯伯常要我帮他想想适合基督徒张贴的春联，为了帮助他，也帮助基督徒有幅合宜的春联，特别编辑春联网页供网友使用。这些春联除了少数敝人拙作，不少则修改已有春联的对仗。 此外，本网页亦希望大家踊跃参与，如果您找到春联，或是写了一幅合适的春联，敬请传给我，我会代为张贴上网。

护教学导论_林慈信

　　〖 I.护教学的定义 〗 　　A.护教学：一般福音派的的定义 　　1. "护教学"的字意 　　字根：apologia, apologesthai, 在新约圣经出现八次 　　回答(彼前叁：15)， 　　分诉(徒廿二：１、廿五：16，林前九：3)、 　　申诉(提后四：16)， 　　辨明(腓一：７，16)。

护教手册

萧保罗牧师於一九九三年在美国芝加哥三一神学院（Trinity EvangelicalDivinity Schoo1）取得哲学博士学位，主修系统神学，论文主要研究当今著名德国神学家莫特曼（Jersey Molten）的希望神学。萧牧师曾任加拿大温械（win- nipped）华人宣道会主任牧师，後被宣道会总会差派来台湾作宣教士，任教於宣道神学院，现为该院院长。

圣经启示的神性标记

《圣经》启示奇妙、奥秘与全备，及《圣经》本身的圣洁、公义、庄严、美善及对罪的恨恶。都远远的超越了受造界最高的智慧与道德。《圣经》所启示的真理是人类无法想出的，《圣经》的公义圣洁也是人所不能发出的。《圣经》的完美性、确定性、真理性、不变性、贯通性，都远超出了一切受造者的智慧与能力。而且我们更看到，《圣经》真理不但人无法想出，而且若没有圣灵的光照与带领人就不能明白。就是说《圣经》启示是极端超越性的。人心总是刚硬的抵挡与否定《圣经》真理，如：三位一体的上帝、道成肉身、基督的神人二性、上帝拥有绝对的主权、人的全然败坏......这是因为《圣经》不单超越了人的理性，而且常与人堕落理性的惯有思维相背相反。这些真理若非上帝亲自启示就无一受造者会知晓，反会因超越人理性并与人的罪恶本性相悖相反，而受到人类最大的反对与抵挡。奇妙的是，人唯有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐、满足、荣耀的盼望、永恒的价值与意义。否则人就只能落入混乱、冰冷、黑暗与恐惧。

圣诞朗诵诗歌集

福音短剧集

生活小品集

基督教三句半选

基督教快板选

证坛

让大家对提及的问题有所思考，对书籍出版情况有所了解，就是做这事的价值。

达尔文与基要主义

我们应该将创世科学当作与科学不相干的神话吗？进化论是否已经转化为一种基要主义的神学？或只不过是一种维护科学正统的工具？两者之间的争论是否是宗教偏见对科学偏见，或坏的宗教对坏的科学？ 《达尔文与基要主义》一书认为，在这些简化的报章标题背后，隐藏着许多重要的议题。相信什么是合理的，怎样谨慎地使用科学方法，这些都是十分复杂的问题，并且与我们如何研究和评价进化观念息息相关。

神的旨意

神的旨意是基督教信仰的根基，必须要有清楚的认识，才能根基稳固，不被异教之风所摇动。 本书是以讲道方式写成，并为解释神旨意有关之圣经难题，自然范围比较宽广，且比较注重实际的应用；特将神的旨意、安排、引导、许可、任凭加以说明。

基督教的基本教义

本书致力于解释基督教的基本教义。从一开始就必须说明，由于篇幅所限，本书只能对基督教教义的基本论题进行概述。如果想要充分表达基督教教义的丰富性、复杂性和应时的多样性，需要用一大本书来阐述。我期望本书所能实现的，只是复杂地形的一个草图。本书中，我们采用使徒信经作为研究基督教教义的基本框架。

基督教与现代神学思潮

使徒保罗在他传道工作将近结束时写道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4：7）。从保罗在哥林多后书十章四、五节“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺同，使他都顺服基督。”我们知道这仗是什么仗。 我在主内的同工赵中辉牧师已从“信仰与生活：杂志中搜集数篇有关重要现代神学的论丛，命名为“基督教与现代神学思潮”。议论丛多译自世界各地闻名的教会学者之手笔，他们都是为真道打了那美好的仗。

马可福音--注释

这是一部行动的、迅速的、活泼的、生动的福音书。一开始作者即记载主正式公开服事的生涯，然后以快速的方式，带领我们一个接一个看到祂所行的大能奇事，但对细节方面的记录仍很逼真。 本书最明显的特征，乃在于祂胜过眼睛看得见的有形世界和看不见的无形世界之能力，这一点特别从祂赶鬼的事上可以看出来。彼得对哥尼流所讲的那段话，恰可用来形容这本福音书：“神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”所以，马太给我们描绘的弥赛亚画像是王，祂的身份是高贵的，祂的职分是尊严的，祂的使命带着恩慈。而马可给我们描绘的弥赛亚画像是仆人，除掉了祂一切的尊贵，惟独献身于祂的工作。

新约原文字义

新约圣经是用希腊文写成的，有的字译成中文时，难以把它的全部意义译出。本书的目的是帮助读者正确地理解某些重要圣经单字的含意。

布道神学

布道神学是传福音的理论基础，神学是它的内涵，布道是它的延伸。因此当我们研究基督论、人论、罪论、宇宙论……时，都不能离开福音，传福音也要有凭有据地按照神本来的启示。所以，布道与神学是齐头并进的，二者不可分离。

讲道学(张子华)

本书阐明讲道的重要观念、讲道的力量和目的，以及讲道的技巧，如经文的选择与控制、分段与大纲，还有讲章的导言、例证、应用与结论等，是每位需要在讲坛上分享的信徒领袖和牧者宝贵的参考指南。

教会

　　什么是教会?本书目的是为我们能成为神无愧的工人打下稳固的基础。这稳固的基础包括一些非常重要的真理，即圣经对主基督耶稣的教会的教导，而这些都是圣经启示给我们认识的，帮助我们明白对教会的心意。人的看法、立场，如果不符合圣经的教导，就不能被神悦纳。因此，我们必须以神的话为开始和终结。 　　概括地说，新约圣经所讲到的教会，是一个聚会，由一群蒙耶稣基督呼召的人组成。他们之所以从世界中被召出来，是基于他们与耶稣基督所建立的个人关系。这是一个重要的定义，所以教会不是一座建筑物，不是由石、砖建成。组成教会的是人。参加集会的人所必须具备的资格是，必须与耶稣基督有个人关系，被神从世界中呼召出来。如果个人没有与耶稣基督的关系，也就没有教会。

分别在此

本书志在提供一些有价值的研经钥匙，主要集中在新约。信徒都应该研习圣经，圣徒都能够研习圣经。不过，大多数人在研经上都会遇到困难，都需要帮助。 阅读本书将使你清楚认识神话语中最重要的教导。

基本神学

神是一切知识的源头，是真理之神，他在历史中的启示不是片面的、抽象的，而是前后一致，相互连贯，能通过理性，在我们生活中来体验。本课程定名为「基本救恩神学」，「基本」即是指最重要而不可缺少的意思，笔者所注重的不是那些深奥的理论，或是各宗各派对某一问题的「学说」，而是帮助每位基督徒更清楚明白信仰的根基。课程内容分神论、人论、救恩论、教会论、末世论五个单元，加上「救恩」二个字，表示对此信仰的陈述或处理，都是从人类的救恩做出发点，因此凡是与救恩没有直接关系的题目，或是一些有争议性的细节，都不在这个课程的讨论范围之内，这是笔者欲特别阐明的。

交鬼与赶鬼

圣经中的鬼 · 人死后不会变鬼的几个见证 · 鬼能作什么？ · 各类邪术的简介与分析 · 如何判断鬼上身 · 如何驱赶身上的邪灵

教会中同工的问题

多少时候，我们注意传道人的重要，只是才能和灵性的训练与修养，因为这是关系教会的建立与败坏。但是还有一个问题，与这个问题是同样的紧要，同样的值得我们注意的，那就是：同工的问题。传道人个人的修养，若不达到相当的程度，是无法工作的，就是作的话，也是要使教会受到损失的，但同工的问题若不解决清楚，也是无法使工作前进，反要使工作遭受遭受到不可弥补的损失，而且对个人方面，教会方面，也都有极大的影响。我曾遇到过好多位青年，他们在主的工场上感到最苦痛的问题，就是同工中间的种种麻烦。在此我谨将圣经中，几个关于同工的原则，献于关系神家工作的诸位同工之前。

基督教神学

　　《基督教神学》 巴文克着 凡熟悉荷兰改革宗教会历史的人都会知道两位伟大的人物，一位是凯波尔（Abraham Kuyper），一位就是本书的作者巴文克（Herman Bavinck）。他们实是使基督教有所成果的英雄人物。他们的工作从始至终，在本世纪，在欧美，对历史基督教的福益，实是神所赐福的。 　 　　巴文克出生于一八五四年十二月十三日。父亲Jan Bavinck 是教会中的一位牧师，于一八三四年为了坚持历史基督教的传统，而脱离荷兰国教。年轻时的巴文克，在高中时代是学校里的高材生，成绩卓越，后来就进入本教会所办的肯本（Kampen）神学院，但仅在此读了一年 ，就转学至黎敦（Leiden）神学院深造。黎敦神学院在两件事上帮助了他：第一，重视学术；第二，很早就接触到现代神学的思潮。这两方面都对巴文克有很大的帮助。巴文克在其人生的事业中，有非常坚实且高尚的神学知识的理想，在纯正信仰的基督教占很高的地位。由于他非常熟悉新宗教的思想，以致加深了他对加尔文主义的信念，并令他有资格成为一位神学家，同时实际地处理目前的问题。

神恩惠的福音

“着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”虽然我们可能已经忘记，可是传道书作者的话却提醒我们，写作不是为了一定要写什么，也不是为要求得任何人的欢心，更不是因为我们喜欢这件工作。这本书的发行，毋宁说是出于我们对信仰的坚持，也是因为念及今日许多被教导和所行的事情，使我们深引以为忧。我们的目的很单纯：提出并解释我们所信仰的是根据基督福音的真理，引用圣经的教训加以证明，且在某种范围内指出现行被改变而且被滥用的方法并非出于对某些基督教团体擅加指责的喜好，也不是想煽起神学辩论的焰潮；而是为了一个不得已而决定性的意念，再一次重申正陷于流失危险中的真理的存在——进一步地再将真理带进基督徒的实际生活中，我们把岩石与浅滩记入航海图的目的并不只是为了这个，我们的目标乃是要确保我们的航行得以安全。