新约神学浅介

新约神学浅介 陈济民 出版：中国福音神学院(1982) 新约神学是一门新兴的学科，十八世纪末叶才有人开始研究。1 由于目前学者们在研究范围和方法上都还没有完全一致的看法，2 笔老必须先说明个人的立场。 　　若要为新约神学下定义，我们可以说新约神学所研究的是神在新约时代所启示而记载在新约圣经中的真理。3 它的理论根据，是神启示的特性：第一，我们相信神在历史中启示自己时，内容越来越明显而详细，在新约圣经中达到高峰；第二，当他启示时，他没有采取机械化的口述法，而是透过不同的人独特的处境与文笔将真理表达出来。

每一个基督徒应知的事

每一个基督徒应知的事 第一课圣经：神的奇书2004-01-27圣经是一本非常奇妙的书。它是由六十六卷书组成的藏书库；其中三十九卷是旧约，二十七本是新约。圣经是独一无二的，并不是偶然任意地编写出来的，而是一个有系统的整合；六十六卷经中每一卷对这个藏书库都是那麽重要的。 第二课上帝救赎的意义和方法2004-01-27你有没有留意彼得前书第一章开首出现的重要语词、短语和措辞？清注意下列这些语词「拣选」、「恩典」、「平安」(二节)；「怜悯」(三节)；「基业」、「天上」(四节)；「信心」(五节)；及「福音」(十二节)；以及一些短语:「藉圣灵成为圣洁」，「耶稣的血」(二节)；及「重生」(三节)。

基督教与文化的冲突

文化是人类知识、信仰、艺术、道德、政治、法律、风俗和习惯的总和。宣教工作是用福音真理教导当地人建立正确的宇宙观和人生观，但如何实行是另一个问题。本书介绍属世的文化和基督教信仰的主要分别；基督教在面对文化的冲突时，应如何适应和持守原则；宣教士应如何超越文化，在当地人中，找出合适的传福音媒介。

假如给我三天光明——海伦·凯勒自传

20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。

正常的基督徒生活

一个基督徒应该如何成为合神心意的正常的基督徒？　早期的一位传道仆人倪柝声对此有深刻的理解，不妨一读，作为参考。

涤然信箱

本书是涤然女士近十多年来为《导向》月刊的读者排难解纷的结晶；内容丰富而广泛，涵盖了恋爱婚姻、灵性修养、处事待人各方面的需要，糅合圣经真理和人生阅历，以爱心、智慧为读者指出正确的生活方向和道路。它好像是黑夜中的明灯，在指引游人归途；更如同浊世的清流，带出温馨、真情和生命。

谈天说地

某天，天使进了动物园，准备给一些动物整容，使它们更加美丽。天使要它们说出各自长相中的不足之处。 　　猴子先开腔：“我并不感到自己有什么不对，我看大象真要动动手术了，它的鼻子多丑。” 　　大象说了：“我总算还肥头大耳有些体面吧，马老兄每天拉长着脸，真让人不舒服，它才需要整容。” 　　马恨不得踢象一脚：“我的脸怎么了，不是很清秀吗？你看熊的脸污七八糟的那才叫人恶心呢！”

理性的规避

《理性的规避》所讨论的就是现代人的思想。也许有人会怀疑把现代西方思想的书翻成中文印行的价值。然而，就实质而言，这是我们这一代人最重要的认识。

历代教会信条精选

使徒信经 尼西亚信经 迦克墩信经 亚他那修信经 海得堡要理问答 比利时信条 多特信经 韦斯敏斯德信条 韦斯敏斯德小要理问答 海得堡要理问答解说

过得胜的生活

在这个动荡不安，灵性和道德都越来越败坏的现代世界，有没有可能过得胜、荣耀神、满足人心的生活？当然有可能！在这个系列，我们会研究神一些得胜的秘诀。林後二14-17最精彩地描述得胜的生活。第14节更是这段经文的钥节。

灵历箴言

这是短句式的读经感悟分享，信息非常纯正、敏锐，值得细读回味。

葡萄树的秘密

一个人若认识真正的人生价值，生命涌流出美善，这个人的生命就是"丰盛"的，而我们生存就是为了享受丰盛的人生。因此我们都深切渴望\\"丰盛\\"的生命！然而，许多基督徒却不了解或抗拒神使我们得着"丰盛\\"生命的方式，只满足于次好的人生。 在《雅比斯的祷告》中，我曾鼓励读者向神祈求具影响力的丰盛生命，致力为神行大事。在本书里，我将显明神要如何在你的身上动工，以回应那个祷告，而你又应如何与神同工，使祷告成真。你将会惊讶地发现神何等乐意赐你丰盛的生命，并释放你，不再误解他在你身上的作为。 我邀请你以开放的心灵，抱极大的盼望来读这本小书。

与你同行

拿起这本书，立即有细阅一遍的冲动，原因很简单：只因这是卢云的作品。 看完这本书，随之兴起翻译的念头，而理由就复杂多了。一直以来，我都在有意无意之间关注世上苦难的人民，尤其是第三世界的黎民百姓，奈何只能尽上一丁点微力，然换来的仍是满怀挥不去的无能及挫折感觉。近来，我极有兴趣研究拜苦路，心中常想着主耶稣是如何走过这段在世的路程，就算没有机会亲历圣地，也盼想在心灵里与主同行这段路程。难得卢云把两者美妙且巧妙地连结起来，不独与耶稣同行苦路，也与第三世界苦难人民同行他们的苦路。单就是这个默想元素的组合，已叫我心神摄服，毫不迟疑就承担起翻译的工作。 译毕本书后，心中浮现了这个祷告——

圣灵

　为着圣灵在我们这一代中作唤醒教会和奋兴布道的工作，我衷心向神献上感谢。愿神藉这本书为多人带来复兴和挑战。

灵祷慧语

本书的目的，是要帮助信徒明白每天与主耶稣相交的必要。没有这一步，我们绝对不可能在日常生活里，经历圣灵的喜乐与能力。虽然许多属神的儿女渴望活得更丰盛，可惜却不了解每天让神借着圣灵更新和洁净他们的生命，是何等重要。

主祷文十四讲

在马太福音六章九至十三节，与路加福音十一章二至四节，有两段类似的记载，就是主教导门徒祷告要用的话语，通常称之为主祷文。这一篇宝贵的祷文，有人不赞成称为主祷文，因为怕人误会是主的祷告文，所以改称公祷文。可是公祷文也会引人误会是公众祷告时才能背诵的祷文。而事实上，这是主给我们祷告的模型、范则，不论公祷私祷都该学习应用。因此我们仍然沿用主祷文这个名称，不过我们不要忘记这不是主自己的祷文，而是主教导我们的祷文。

成圣的真理

读经:罗马书8:12-13彼得前书1:15-16经文:彼前1:15-16 彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 前言 *我们用罗马书第8章的这两节经文来开始一个全新的学习，这是关于我们在基督里的稳固这个话题的一部分—这学习是关于我们的成圣。 *本篇信息是成圣真理系列五篇文章中的第一篇。 *成圣就是学习如何为基督而活，这就是核心的定义—学习为基督而活，按着他的形象重新被创造。 *《浸信会信仰与信息》这样定义成圣：

清教徒的默想操练

灵性成长应当成为信徒基督徒生命的一部分。彼得鼓励信徒在恩典里长进，在我们主救主耶稣基督的知识上长进。(彼后 3:18)。海德堡要理问答说，真正的基督徒，籍着信心成为基督的肢体，在他的恩膏上有份。因着基督的大能，他们被兴起得到一个新生命，有圣灵作为保证赐给他们；靠着圣灵的能力他们求上面的事 (西 3:1)。基督徒灵性要成长，这是理所当然的，因为凡是藉着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子。(2)

寻求上帝

《早期基督教思想的精神(寻求上帝的面)》宗旨是要描绘基督教思想在*初形成的几个世纪中的形态。本人曾试图将事物作为一个整体来看待，将人物与观念作为根植于某一特定历史阶段却又不囿于时间限制的普遍传统中的一部分。全书分十二部分，内容括以基督的十字架为根基、一种令人敬畏且不流血的牺牲、上帝为今时显出的荣面、时常寻求他的面等。

加尔文救恩神学五大要义

加尔文宗与阿米念派神学之争，不仅仅是神学之争，直接影响到教会和社会生活。神学观点直接影响个人的灵命生活，也直接影响教会运作和国家政治。在中国高度重视意识形态问题环境中长大的人，不难意识到这个问题。所以，神学之争，教义之争，不仅仅是涉及个人的问题，直接影响生活

基督徒理所当然的侍奉

《理所当然的侍奉》是一部长篇巨着，对基督教教义解释详尽，远超过许多神学院学生接受基本训练时所掌握的内容。尽管如此，本书的目的并不是让人用作教材，并且它也从来没有以这种方式发挥作用。在古老的改革宗传统中，布雷克的着述是家庭用书，而不是学校用书。

言语之道

本书将要讨论下面这个问题：你的舌头需要医治吗？当我们逐渐展开这个问题的讨论时，有些方面可能会让你感到非常地诧异！ 　　首先让我们来看看造物主所设计的人类头脑的独特性。我们每个人的头上都有七窍(开口)，‘七’这个数字在圣经中是表示完全的意思。成对的窍(开口)就是：双眼，双耳和两个鼻孔。但造物主使第七窍只有一个开口：就是我们的嘴巴。我常常问许多人：「你们当中有多少人希望自己不止有一张嘴？」但我从来没有遇到过有人愿意如此。大多数人都无法很好地使用自己的口，管理好自己的嘴。这一窍给我们所带来的麻烦，远比那六窍带来的多。

姊妹的角色

现今社会，女性的地位已经比从前大大提升，但在某些职场，仍受男尊女卑的刻板印象所限制，受到不公平的待遇。在教会及宣教工场上，因着现实客观环境因素，姊妹却承担许多重要的职分。到底，神造女人的目的为何？姊妹要怎样活出上帝的荣耀，又不失应有的角色、职分？ 作者从神的心意、神的国度、家庭、职业、单身、宣教工场、师母的事奉、才德的妇人等八个方位，提出姊妹面临的挑战与挣扎、圣经实例、加上深刻的亲身经历，探讨姊妹的角色，并期望读者藉着小组讨论或自修方式，思考怎样作个合神心意的智慧女子。

禁食祷告指引

1.为神的国度和属灵的事情，有目的地暂时不进食，把肉身的需要暂放一旁，为神的国、人的生命而谦卑自己，专心仰望寻求神。 2.体验属天的能力：我们能学习从倚靠肉身转向抓住神的能力，来面对属灵的争战。 禁食祷告的圣经根据 1.整体禁食 a.为国家安危(斯4:16；代下20:1-4) b.为人民悔改(拿3:5-7) 2.个人禁食 a.为面对试探(太4:2) b.为疾病得医治(诗35:13) c.为自己和别人的罪(但9:3-5,8) d.为所选立的领袖(徒14:23)

快乐的一生

快乐的一生（CHINABORN） 原作：慕马快乐(GladysMcMullanMurray)翻译：曲拯民 第一章扬州四川烟台第二章收养孤儿就业择偶第三章快乐的童年第四章我们的中国姊妹 第五章休假第六章夜曲晨歌卒业教书生活第七章我的父母亲第八章三次婚礼蜜月旅行家居 第九章假期(利物浦威尔斯牯岭)第十章入集中营第十一章自由以后晚年的工作第十二章旅行所见

丰盛的圣经研读本《圣经》——专题论文集

十二篮

读经：约翰福音二十章十一至第十八节，路加福音二十四章十三至十六节，二十五至三十二节，约翰福音二十一章一至十四节。 自从主耶稣复活以后直到如今，人对于主耶稣就有两种不同的认识。有一种的认识，叫作在肉体里认识主耶稣；还有一种的认识，叫作在圣灵里认识主耶稣。保罗说：『我们从今以后，不凭着肉体（看小字）认人了；虽然凭着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了』(林后五１６）。又说：『神乐意将祂儿子启示在我心里』(加一１５～１６）。这就给我们看见，我们今天应该凭着什么来认识主耶稣。现在我们从圣经里几个具体的例子，来看这两种的认识主耶稣到底是怎么一回事。

圣洁没有瑕疵

「神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神心意中所要得着的人神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日」(创一26-31)

伟大的福音

(经文：约翰福音十六1-11)人在得着或经历到救恩之前，圣灵必要使他知道自已有罪。人若没有经验过耶稣在约翰音十六章7至11节所讲的那种被定罪的自责感，他就还未真正得着救恩。人们通常会以为，他们那日决定要接受救恩，他们那日就会得救。而且，传福音的人亦往往忽略了一个事实，就是他必须确保人一定要经历到圣灵对罪的责备，那才有结出属灵果子的可能。在使人得救的事上，采取主动的永远是神──请翻阅创世记三章9节和约翰福音十五章16节。若不是神主动寻找人，人根本不可能懂得寻求神──请翻阅罗马书三章11节，并比对约翰福音五章6节和六章44节。这带出一个问题：父神怎样引领人来到基督面前？答案是：借着圣灵；而圣灵第一项完成的伟大工作，就是使人知道自已有罪，也就是说，他令我们知道自已极之需要一位救主──请翻阅创世记六章3节和希伯来书三章7至8节。圣灵在人心中的「对抗」和「说话」，全都是为了完成他那项使人知罪的伟大工作。圣灵要使人知道自已有什么罪？

光辉灿烂的路径

老解经家马修．亨利（Matthew Henry）说，神十分重视将神圣真理刻在人们心上，所以他设计了很多不同方法向他们传递那真理。借着圣经，他赐给我们神圣的法律、历史、诗歌、先知的话和箴言！我们这个系列研究的主题是《箴言》这卷书。