第4章

4:1 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。

4:2 因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。

4:3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。

4:4 但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。

4:5 第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。

4:6 又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。

4:7 叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？

4:8 那时，彼得被圣灵充满，对他们说，

4:9 治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。

4:10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。

4:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

4:13 他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。

4:14 又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。

4:15 于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说，

4:16 我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。

4:17 惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。

4:18 于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。

4:19 彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。

4:20 我们所看见所听见的，不能不说。

4:21 官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。

4:22 原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。

4:23 二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。

4:24 他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。

4:25 你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。

4:26 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）

4:27 希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。

4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。

4:29 他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。

4:30

4:31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

4:32 那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。

4:33 使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。

4:34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。

4:35 照各人所需用的，分给各人。

4:36 有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。

4:37 他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

4: 注解：
4:8
彼得被圣灵充满： 彼得再一次领受圣灵充满，立时得到宣扬神真理的启示、智慧和胆量。圣灵充满显然不是一次性的经历，而是多次的。这段插曲正好应验了主耶稣在路加福音 12:11~12 的应许，被圣灵多次充满的例子还可见于使徒行传 7:55 和 13:9。

4:12
没有赐下别的名……可以靠着得救：门徒认识到人的最大需要是从罪和神的忿怒中被拯救出来，他们传讲除了耶稣之处，没有人可以满足这个需要。它显明福音的独特本质，也指出教会应将福音传给每一个人的重大宣教责任。如果还可以靠着别的方法得救，教会就可以悠然自得；但按着基督自己所言 (约 14:6)，若不借着主耶稣基督，根本就无人可以得到拯救 (比较 10:43；提前 2:5~6)，这也是我们要迫切宣教的缘故。

4:20
不能不说： 使徒领受圣灵之后，便强烈地渴望将福音传出去。整本使徒行传都遍满了圣灵感动信徒将福音传给他人的记载 (1:8；2:14~41；3:12~26；8:25, 35；9:15；10:44~48；13:1~4)。

4:29
叫你仆人大放胆量： 门徒需要壮胆为基督作见证和说话。在信徒的属灵生命中，每个人都当借着祷告胜过因困窘、弃绝、批评和逼迫而来的恐惧，这样，神借着圣灵充满所赐给信徒的恩典必能帮助我们放胆传讲耶稣 (比较太 10:32)。

4:30
医治疾病……神迹奇事： 传道与神迹是并行的 (3:1~10；4:8~22, 29~33；5:12~16；6:7~8；8:6 及以后的经文；15:12；20:7 及以后的经文)。基督也借着神迹印证他的道 (14:3；比较可 16:20)。

       1.    “神迹” 通常指证明神性能力的存在，提出警告或鼓励信心的事件。

       2.    “奇事” 指一些不寻常的事件，使看见的人都觉惊异。当时教会正在为病得医治和神迹奇事的发生而祷告。现今的教会也应当迫切祷告，求神以大能、神迹和丰满的恩典来证明所传的福音 (33 节 )。我们只有以新约见证的大能来传讲福音时，才能影响这个失丧的世代。

4:31
他们就都被圣灵充满：在此可以看见几个重要真理：

       1.    “用圣灵施浸或浸在圣灵里面” (参 1:5 注) 形容圣灵不断促使信徒借着圣灵的大能作见证。 “被充满”、 “被包裹”、 “赋与能力” 都描述了圣灵装备信徒以作事奉的真实情形 (2:4； 4:8, 31；9:17；13:9, 52)。一旦有需要，圣灵可以多次充满需要的人。

       2.    “圣灵浇灌” (2:17~18；10:45)， “领受所赐的圣灵” (2:38；8:15)， “圣灵降在……身上” (8:16；10:44；11:15；19:6) 都是信徒被 “圣灵充满” (2:4； 4:31；9:17) 的不同表达方式。

       3.    所有信徒包括使徒在内，以前曾被圣灵充满的 (2:4)，在面对抵挡逼迫他们的犹太人时再一次被圣灵充满 (29节)。不断被圣灵充满乃是神的旨意，也是为每一位已经领受圣灵浸的人预备的 (比较 8 节注； 13:52。信徒当渴慕并寻求被圣灵多次充满。

       4.    这里讲到聚会的会众都被圣灵充满。因此，神对教会的旨意不单是信徒个人必须被圣灵充满 (比较 8节；9:17； 13:9)，教会全体会众 (2:4； 4:31；13:53) 也应当被圣灵充满，尤其在教会面对极大的需要和艰巨的挑战时，全体会众更当渴慕不断被圣灵充满。

       5.    当教会不断被圣灵充满时，会众就大有能力，放胆讲论神的道，为主作见证，彼此相爱并大大领受神丰盛的恩典。

4:31 放胆讲论神的道： 借着圣灵充满所带来的圣灵大能和神的同在，使信徒大胆无畏，放胆讲论神的道。

4:33
大有能力： 使徒的传道和见证大有能力 (比较 1:8)。原因有三：

       1.    使徒的见证扎根于神的话语中 (29 节)，圣灵也大大光照众人心里的黑暗，使他们转离罪恶 (参 “圣经的默示和权威” 一文)。

       2.    门徒们深知自己是被死而复活的救主耶稣基督亲自差遣和托付。

       3.    圣灵借着门徒 (31 节) 传讲的信息，感动众人，听到的人都觉扎心，各人都为罪、为基督的义、为审判，自己责备自己而痛悔认罪 (参约 16:8 注)。


4:1	使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。
4:2	因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。
4:3	于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。
4:4	但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。
4:5	第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。
4:6	又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。
4:7	叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？
4:8	那时，彼得被圣灵充满，对他们说，
4:9	治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。
4:10	你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
4:11	他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
4:12	除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
4:13	他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。
4:14	又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。
4:15	于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说，
4:16	我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。
4:17	惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。
4:18	于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。
4:19	彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。
4:20	我们所看见所听见的，不能不说。
4:21	官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。
4:22	原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。
4:23	二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。
4:24	他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。
4:25	你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。
4:26	世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）
4:27	希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。
4:28	成就你手和你意旨所预定必有的事。
4:29	他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。
4:30
4:31	祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
4:32	那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
4:33	使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。
4:34	内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。
4:35	照各人所需用的，分给各人。
4:36	有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。
4:37	他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
4: 注解：	4:8 彼得被圣灵充满：彼得再一次领受圣灵充满，立时得到宣扬神真理的启示、智慧和胆量。圣灵充满显然不是一次性的经历，而是多次的。这段插曲正好应验了主耶稣在路加福音 12:11~12 的应许，被圣灵多次充满的例子还可见于使徒行传 7:55 和 13:9。 4:12 没有赐下别的名……可以靠着得救：门徒认识到人的最大需要是从罪和神的忿怒中被拯救出来，他们传讲除了耶稣之处，没有人可以满足这个需要。它显明福音的独特本质，也指出教会应将福音传给每一个人的重大宣教责任。如果还可以靠着别的方法得救，教会就可以悠然自得；但按着基督自己所言 (约 14:6)，若不借着主耶稣基督，根本就无人可以得到拯救 (比较 10:43；提前 2:5~6)，这也是我们要迫切宣教的缘故。 4:20 不能不说：使徒领受圣灵之后，便强烈地渴望将福音传出去。整本使徒行传都遍满了圣灵感动信徒将福音传给他人的记载 (1:8；2:14~41；3:12~26；8:25, 35；9:15；10:44~48；13:1~4)。 4:29 叫你仆人大放胆量：门徒需要壮胆为基督作见证和说话。在信徒的属灵生命中，每个人都当借着祷告胜过因困窘、弃绝、批评和逼迫而来的恐惧，这样，神借着圣灵充满所赐给信徒的恩典必能帮助我们放胆传讲耶稣 (比较太 10:32)。 4:30 医治疾病……神迹奇事：传道与神迹是并行的 (3:1~10；4:8~22, 29~33；5:12~16；6:7~8；8:6 及以后的经文；15:12；20:7 及以后的经文)。基督也借着神迹印证他的道 (14:3；比较可 16:20)。 1. “神迹” 通常指证明神性能力的存在，提出警告或鼓励信心的事件。 2. “奇事” 指一些不寻常的事件，使看见的人都觉惊异。当时教会正在为病得医治和神迹奇事的发生而祷告。现今的教会也应当迫切祷告，求神以大能、神迹和丰满的恩典来证明所传的福音 (33 节 )。我们只有以新约见证的大能来传讲福音时，才能影响这个失丧的世代。 4:31 他们就都被圣灵充满：在此可以看见几个重要真理： 1. “用圣灵施浸或浸在圣灵里面” (参 1:5 注) 形容圣灵不断促使信徒借着圣灵的大能作见证。 “被充满”、 “被包裹”、 “赋与能力” 都描述了圣灵装备信徒以作事奉的真实情形 (2:4； 4:8, 31；9:17；13:9, 52)。一旦有需要，圣灵可以多次充满需要的人。 2. “圣灵浇灌” (2:17~18；10:45)， “领受所赐的圣灵” (2:38；8:15)， “圣灵降在……身上” (8:16；10:44；11:15；19:6) 都是信徒被 “圣灵充满” (2:4； 4:31；9:17) 的不同表达方式。 3. 所有信徒包括使徒在内，以前曾被圣灵充满的 (2:4)，在面对抵挡逼迫他们的犹太人时再一次被圣灵充满 (29节)。不断被圣灵充满乃是神的旨意，也是为每一位已经领受圣灵浸的人预备的 (比较 8 节注； 13:52。信徒当渴慕并寻求被圣灵多次充满。 4. 这里讲到聚会的会众都被圣灵充满。因此，神对教会的旨意不单是信徒个人必须被圣灵充满 (比较 8节；9:17； 13:9)，教会全体会众 (2:4； 4:31；13:53) 也应当被圣灵充满，尤其在教会面对极大的需要和艰巨的挑战时，全体会众更当渴慕不断被圣灵充满。 5. 当教会不断被圣灵充满时，会众就大有能力，放胆讲论神的道，为主作见证，彼此相爱并大大领受神丰盛的恩典。 4:31 放胆讲论神的道：借着圣灵充满所带来的圣灵大能和神的同在，使信徒大胆无畏，放胆讲论神的道。 4:33 大有能力：使徒的传道和见证大有能力 (比较 1:8)。原因有三： 1. 使徒的见证扎根于神的话语中 (29 节)，圣灵也大大光照众人心里的黑暗，使他们转离罪恶 (参 “圣经的默示和权威” 一文)。 2. 门徒们深知自己是被死而复活的救主耶稣基督亲自差遣和托付。 3. 圣灵借着门徒 (31 节) 传讲的信息，感动众人，听到的人都觉扎心，各人都为罪、为基督的义、为审判，自己责备自己而痛悔认罪 (参约 16:8 注)。